侯梅

摘 要：作為彩燈工藝傳承的保護(hù)單位，中國(guó)彩燈博物館肩負(fù)著彩燈的收藏、保護(hù)、展示與研究的重要使命。自貢彩燈歷史悠久，是精湛手工技藝與現(xiàn)代科技的集大成者，是民族民俗文化的結(jié)晶，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的重點(diǎn)對(duì)象。因此，應(yīng)使彩燈手工技藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化相融合，對(duì)其進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，將其進(jìn)行生產(chǎn)力及產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益帶動(dòng)彩燈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使其在生產(chǎn)實(shí)踐中與市場(chǎng)充分結(jié)合，這也成為研究的重難點(diǎn)。基于此，本文將從生產(chǎn)性保護(hù)的角度出發(fā)，對(duì)自貢彩燈手工技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與市場(chǎng)開(kāi)發(fā)相結(jié)合的發(fā)展路徑進(jìn)行探析，以期使該技藝在得到傳承與發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面發(fā)展的良性互動(dòng)。

關(guān)鍵詞：彩燈工藝傳承;市場(chǎng)開(kāi)發(fā);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);生產(chǎn)性保護(hù)

一、引言

作為自貢燈會(huì)及彩燈手工技藝省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的唯一傳承保護(hù)單位，中國(guó)彩燈博物館除了要不余遺力提升自身的非遺保護(hù)意識(shí)及能力外，還要妥善做好非遺彩燈文化的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目申請(qǐng)，并在對(duì)其進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)的過(guò)程中積極發(fā)揮帶頭作用。

二、自貢彩燈的藝術(shù)特色與制作技藝分析

自貢彩燈的制作技藝可謂是中國(guó)彩燈制作技藝的典型代表，除了集合歷史時(shí)期各種彩燈制作技藝外，還將我國(guó)的其他技藝進(jìn)行了吸收與融合，成為傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代技藝的集大成者。具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

第一，彩燈材質(zhì)豐富，造型多元。俗話說(shuō)，“信手拈來(lái)皆為燈”就是自貢彩燈材質(zhì)的真實(shí)現(xiàn)狀。彩燈藝術(shù)家將身邊及生活中的各種材料，如玻璃、蠶繭、竹編、絲綢、礦泉水瓶、皮影等材質(zhì)信手拈來(lái)便制作成以牡丹、蓮荷為代表的造型多元的彩燈工藝品。

第二，文化載體包容性強(qiáng)，內(nèi)涵豐富。上至古代傳說(shuō)、童話神話，下至當(dāng)代事件人物、社會(huì)熱點(diǎn)，通古貫今，容納中外，以人物、動(dòng)物、民風(fēng)、民俗、建筑、旅游、動(dòng)漫等各種形象為載體，通過(guò)多元化彩燈技巧天馬行空地將豐富的文化內(nèi)涵栩栩如生地進(jìn)行展現(xiàn)。

在工藝方面，集合傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性為一體，集“形、色、聲、光、動(dòng)”為一體。在以往單一靜止的觀賞性花燈制作技藝的基礎(chǔ)上，自貢彩燈結(jié)合以鋼木結(jié)構(gòu)、機(jī)械、光電、裝飾裝裱等現(xiàn)代工藝，制作出一批批融藝術(shù)、知識(shí)、觀賞等為一體的復(fù)合彩燈燈組，在吸收民間剪紙、竹編、皮影、雕刻等核心技藝的基礎(chǔ)上，衍生出放樣、絲扎、立體造型、捆扎、刺繡、分色裱糊、焊接轉(zhuǎn)動(dòng)等新型工藝，將中國(guó)現(xiàn)代彩燈藝術(shù)的發(fā)展推向新境界?？v觀自貢燈會(huì)的各種燈展，我們可以看到，自貢彩燈已經(jīng)讓傳統(tǒng)的花燈披上了“形、色、聲、光、動(dòng)”的時(shí)代外衣，現(xiàn)代感極強(qiáng)，極大地滿足了觀眾的審美需求。這五者之間的巧妙融合，再加之各種彩燈技藝的傳承與發(fā)展，使自貢燈會(huì)以及文化迅速崛起，為民族文化及非物質(zhì)文化的保護(hù)與發(fā)展帶來(lái)積極的影響。

三、自貢彩燈工藝傳承與市場(chǎng)開(kāi)發(fā)相結(jié)合的發(fā)展路徑探討

從自貢彩燈及燈會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程可以看出，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，自貢彩燈是彩燈手工技藝文化與市場(chǎng)開(kāi)發(fā)相結(jié)合的藝術(shù)產(chǎn)物，是地域文化通過(guò)不斷創(chuàng)新和發(fā)展以滿足多元文化訴求的最佳選擇，對(duì)其進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)研究是趨勢(shì)所在。在各種彩燈活動(dòng)的展出中，自貢燈會(huì)創(chuàng)下了不菲的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也吸引了很多的學(xué)習(xí)者、研究者，甚至是長(zhǎng)期從業(yè)者，實(shí)現(xiàn)了彩燈手工技藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)與傳承。在彩燈工藝傳承與市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的發(fā)展中，中國(guó)彩燈博物館要積極發(fā)揮作用，通過(guò)組織非遺彩燈產(chǎn)品參展、促進(jìn)彩燈產(chǎn)業(yè)集群實(shí)現(xiàn)群體傳承、加強(qiáng)彩燈人才培養(yǎng)、將彩燈推向人們生活以讓民眾參與其保護(hù)與傳承，從上述幾個(gè)方面著手，推進(jìn)自貢彩燈技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)。具體到實(shí)踐環(huán)節(jié)，表現(xiàn)為如下幾點(diǎn)。

（一）積極組織非遺彩燈產(chǎn)品參展，吸引民眾對(duì)彩燈文化的研究興趣

近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，自貢燈會(huì)在無(wú)數(shù)次的對(duì)內(nèi)、對(duì)外商業(yè)展出、商貿(mào)活動(dòng)中憑借其精湛技藝及藝術(shù)魅力不斷擴(kuò)大其影響力。隨著燈會(huì)規(guī)模和質(zhì)量的大幅度提升，贏得“天下第一燈”的美譽(yù)。基于此，中國(guó)彩燈博物館除了要利用好自身已有的中外彩燈風(fēng)情廳開(kāi)展非遺彩燈展覽以吸引更多對(duì)前來(lái)參觀和研習(xí)彩燈非遺保護(hù)成果外，還要積極“走出去”，做好彩燈的對(duì)外展出工作，妥善進(jìn)行規(guī)劃、指導(dǎo)和組織。同以往商業(yè)性的展出相比，非遺彩燈的展出要更加突出彩燈文化，而非彩燈的經(jīng)濟(jì)效益。2019年，中國(guó)彩燈博物館組織彩燈非遺產(chǎn)品參加了西博會(huì)和成都國(guó)際非遺節(jié)展示就是不錯(cuò)的開(kāi)始。在展會(huì)中，除了重點(diǎn)推出自貢“鹽龍燈”文化外，以花燈、傳統(tǒng)絲架工藝臺(tái)燈、燈組、文創(chuàng)彩燈為主的展示樣品中，刺繡、皮影、剪紙、雕刻、鳳凰、牡丹、中國(guó)畫(huà)等元素展現(xiàn)得淋漓盡致。配上悠悠的竹琴以及帶著自貢風(fēng)味的金錢板曲調(diào)，彩燈產(chǎn)品既富有文化意蘊(yùn)，又因其悠久的歷史感而讓人回味無(wú)窮，充滿探索欲望。由此成功地通過(guò)展出吸引了無(wú)數(shù)民眾對(duì)彩燈文化的研究興趣。與此同時(shí)，對(duì)外展出，在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)及社會(huì)效益的同時(shí)，獲得了更好的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力及生存空間，為彩燈技藝的生產(chǎn)性保護(hù)與傳承打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）通過(guò)文化惠民活動(dòng)，促進(jìn)彩燈產(chǎn)業(yè)集群實(shí)現(xiàn)群體傳承

任何一項(xiàng)技術(shù)的傳承如果通過(guò)一對(duì)一的方式傳承，很可能會(huì)出現(xiàn)傳承人因解決生計(jì)問(wèn)題而造成技藝失傳的現(xiàn)象。燈會(huì)文化及彩燈技藝的傳承自然也不例外，而要避免這種損失，只有將其進(jìn)行整合與創(chuàng)新，形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模，通過(guò)規(guī)模不斷擴(kuò)大，人才不斷培養(yǎng)和積累，才能實(shí)現(xiàn)一代又一代的傳承，拯救瀕危的非遺文化。因此，中國(guó)彩燈博物館要大力發(fā)揮作用，促進(jìn)彩燈文化與恐龍文化、井鹽文化等特色文化有機(jī)融合，走文化旅游融合發(fā)展的路徑，以推動(dòng)集群發(fā)展，實(shí)現(xiàn)彩燈技藝的群體傳承。在文化旅游融合發(fā)展模式下，中國(guó)彩燈博物館可以通過(guò)開(kāi)展一系列文化惠民活動(dòng)，為非遺文化的代性傳承（由一代人向下一代進(jìn)行傳承）奠定基礎(chǔ)。具體到實(shí)踐中，可以從如下幾個(gè)方面著手。

邀請(qǐng)彩燈民俗研究專家或美術(shù)方面專家等，通過(guò)專題講座的開(kāi)展，對(duì)自貢彩燈非遺文化的屬性進(jìn)行通俗解讀，讓更多人能夠感受解讀和品味彩燈文化及其內(nèi)涵。通過(guò)公開(kāi)課的講授，讓更多人了解到自貢彩燈在文化與旅游融合發(fā)展背景下面臨的發(fā)展機(jī)遇以及挑戰(zhàn)，從而激發(fā)人們參與燈會(huì)非遺保護(hù)傳承事業(yè)的責(zé)任意識(shí)，自覺(jué)肩負(fù)彩燈非遺文化的保護(hù)與傳承。通過(guò)在中國(guó)彩燈博物館館區(qū)開(kāi)展非遺調(diào)查傳播活動(dòng)，引來(lái)一大批畫(huà)師、技師、彩燈愛(ài)好者、彩燈研究者對(duì)彩燈非遺進(jìn)行深入研究和探討，隨著社會(huì)各界對(duì)彩燈非遺保護(hù)的支持力度不斷提升，為彩燈非遺的保護(hù)與傳承帶來(lái)來(lái)更多的人力、物力、財(cái)力。

（三）發(fā)揮博物館的宣傳教育作用，對(duì)彩燈人才進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)及素養(yǎng)培養(yǎng)

人才是實(shí)現(xiàn)彩燈技藝傳承的最重要資源。因此，應(yīng)根據(jù)彩燈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求制訂科學(xué)合理的人才培養(yǎng)計(jì)劃，并對(duì)彩燈文化及技術(shù)人才進(jìn)行有針對(duì)性的教育及培訓(xùn)?；诖?，首先，中國(guó)彩燈博物館可以大力發(fā)揮宣傳教育的作用，組織一些培訓(xùn)、講座及活動(dòng)，吸引更多對(duì)彩燈文化及技藝感興趣的人前來(lái)學(xué)習(xí)及交流，以提升其綜合素質(zhì)及彩燈制作技術(shù)水平。其次，可以搭建博物館與高校之間的合作平臺(tái)，選派中國(guó)彩燈博物館的優(yōu)秀美術(shù)師、工藝師、講解員等進(jìn)入高校去為大學(xué)生們進(jìn)行彩燈文化及技術(shù)的相關(guān)宣教，呼吁并引導(dǎo)更多的院校開(kāi)設(shè)彩燈民間工藝品制作、美術(shù)設(shè)計(jì)、燈具制作等專業(yè)。同時(shí)，從學(xué)生隊(duì)伍中挑選一批對(duì)彩燈非遺文化感興趣且極具潛力的學(xué)生進(jìn)入彩燈博物館去實(shí)習(xí)，從而更深入地了解彩燈文化及技藝，為彩燈的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)及文化傳承注入新鮮血液。

（四）對(duì)彩燈產(chǎn)業(yè)進(jìn)行拆分，讓民眾參與彩燈文化的保護(hù)與傳承

彩燈技藝及文化的保護(hù)及傳承僅靠政府、中國(guó)彩燈博物館以及各企事業(yè)單位的努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)積極吸納民眾。因此，對(duì)彩燈文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)拆分，使其向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)拓展則成為不錯(cuò)的選擇。中國(guó)彩燈博物館應(yīng)領(lǐng)頭進(jìn)行彩燈產(chǎn)品的大膽創(chuàng)新研發(fā)，既要繼續(xù)傳承傳統(tǒng)技藝，開(kāi)發(fā)能夠滿足大眾需要用來(lái)展出的藝術(shù)性組合式燈組文化產(chǎn)品，保護(hù)自貢彩燈的知名度，又要引導(dǎo)藝術(shù)家及相關(guān)企業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造，將其拆分為滿足家庭或個(gè)人興趣愛(ài)好的精細(xì)化的觀賞性小件藝術(shù)彩燈產(chǎn)品，讓彩燈產(chǎn)品能被用到城市景觀亮化、庭園美化、家庭擺設(shè)及個(gè)人收藏等方面。通過(guò)從大件做成小件，從展出做成走進(jìn)商場(chǎng)和商店，放大其社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，促使其進(jìn)一步市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化。通過(guò)讓彩燈文化走進(jìn)人們的日常生活，從而吸引并呼吁民眾對(duì)其進(jìn)行積極保護(hù)與傳承。以2019年的西博會(huì)為例，熊文棟和熊彪父子倆的小型“非遺傳統(tǒng)宮燈”“文創(chuàng)臺(tái)式宮燈”等就大受好評(píng)。燈組雖越來(lái)越小，但其文化生命力卻非常強(qiáng)大，通過(guò)走進(jìn)尋常百姓的日常生活，更是拉近了人們與“傳統(tǒng)文化”之間的距離，讓“傳統(tǒng)文化”變得可視、可感，進(jìn)一步激發(fā)民眾對(duì)非遺文化保護(hù)與傳承的參與感，以大力發(fā)揮民眾的強(qiáng)大力量。

四、結(jié)語(yǔ)

自貢燈會(huì)作為民間多元彩燈手工藝的再現(xiàn)和展出，實(shí)現(xiàn)了民俗傳統(tǒng)及手工技藝與現(xiàn)代科技及經(jīng)濟(jì)的有效融合。作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)其進(jìn)行繼承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新成為重要課題。中國(guó)彩燈博物館作為自貢燈會(huì)及彩燈手工技藝省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的唯一傳承保護(hù)單位，則更應(yīng)積極發(fā)揮作用。本文從生產(chǎn)性保護(hù)角度對(duì)自貢彩燈手工藝與市場(chǎng)開(kāi)發(fā)相結(jié)合的發(fā)展路徑進(jìn)行研究，以期引起政府、彩燈企業(yè)及社會(huì)民眾的廣泛關(guān)注，吸引更多的智慧和力量共同致力于彩燈非遺文化及技藝的保護(hù)與傳承，讓我們的民族文化走得更遠(yuǎn)、更順。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃俊良.淺析自貢民俗彩燈藝術(shù)的審美特征[J].西部皮革，2018（10）：122.

[2]朱玉梅.彩燈承載的傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)涵——以自貢燈會(huì)為例[J].大舞臺(tái)，2013（6）：214-215.

[3]梁光焰.從觀念到實(shí)踐：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“生活世界”與生活化傳承[J].民族藝術(shù)研究，2019（5）：121-129.