作為一個(gè)山東人，我對(duì)同屬臨沂地區(qū)(當(dāng)時(shí)稱(chēng)瑯琊陽(yáng)都)的杰出鄉(xiāng)賢諸葛亮一直懷著親切的崇敬之情。為此，在十幾年的時(shí)間內(nèi)，我先后有意識(shí)地去過(guò)與這位先賢經(jīng)歷中重要節(jié)點(diǎn)之地，觀覽、憑吊，感受他那智者、仁者和無(wú)限忠于信仰之風(fēng)，受到不少良性的啟迪與感染。

As a native of Shandong, I have always had a cordial respect for Zhuge Liang (then Langyayang Du) who was also an outstanding country gentleman in Linyi. For this reason, I have consciously visited important nodes in his experience with this gentleman in more than ten years, watching, paying tribute, and experiencing his wise, benevolent, and infinite loyalty to faith, washed by so much favorable enlightenment and infection.

智圣諸葛亮祠一景

作為一個(gè)山東人，我對(duì)同屬臨沂地區(qū)(當(dāng)時(shí)稱(chēng)瑯琊陽(yáng)都)的杰出鄉(xiāng)賢諸葛亮一直懷著親切的崇敬之情。為此，在十幾年的時(shí)間內(nèi)，我先后有意識(shí)地去過(guò)與這位先賢經(jīng)歷中重要節(jié)點(diǎn)之地，觀覽、憑吊，感受他那智者、仁者和無(wú)限忠于信仰之風(fēng)，受到不少啟迪與感染。

我最早拜謁的是四川成都的武侯祠。它集中體現(xiàn)了自三國(guó)以來(lái)后世人對(duì)諸葛亮“鞠躬盡瘁、死而后已”精神的崇尚與敬仰。至今我還記得那天天空密云不雨，但前來(lái)參觀的人們?nèi)越j(luò)繹不絕，甚至還有些擁擠之勢(shì)。當(dāng)時(shí)，我最感共鳴的是我摯愛(ài)的詩(shī)人杜甫和陸游對(duì)諸葛武侯的贊譽(yù)：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟?！薄啊冻鰩煛芬槐碚婷?，千載誰(shuí)堪伯仲間?！蔽易x此詩(shī)，聯(lián)想武侯一生，不覺(jué)熱淚盈眶，為被頌者與詩(shī)作者同時(shí)深深感動(dòng)。

兩年后，我去西安辦事。事畢，專(zhuān)意分別西去陜西眉縣之五丈原與南去勉縣武侯墓。五丈原本是一個(gè)土塬，公元234年諸葛亮率軍伐魏，與司馬懿大軍在此相持百余日后，諸葛亮因病重心懷未遂之愿憾然長(zhǎng)逝。《三國(guó)演義》描寫(xiě)此節(jié)：“孔明強(qiáng)支病體，令左右扶上小車(chē)，出寨遍觀各營(yíng)，自覺(jué)秋風(fēng)吹面，徹骨生寒，乃長(zhǎng)嘆曰：‘吾再不能臨陣討賊矣，悠悠蒼天，曷此有極！’”讀后喟之而悽然，后人在他逝世處建有紀(jì)念設(shè)施，歷代時(shí)毀時(shí)建，今觀塬上設(shè)施，古樸蒼肅，與武侯之風(fēng)甚為匹配，深感不虛此行。自此又南去陜西勉縣定軍山附近瞻謁武侯墓。此處臨谷傍山，樹(shù)木較五丈原自然要森密得多。我在墓前肅立良久，深思一位不倦的智者帶病征戰(zhàn)終極而長(zhǎng)眠。當(dāng)時(shí)既不能葬于敵焰熊熊的陣前，又不能違卻一位矢志北伐六戎的不退之志，而選在這出征的必經(jīng)之途，可謂用心深遠(yuǎn)，亦可使逝者稍覺(jué)慰安。

從那時(shí)又過(guò)了些年，仍覺(jué)對(duì)我心目中這位崇敬不泯的“鄉(xiāng)賢”和智圣還有未盡之意。還在探尋他后代的作為與遺跡，繼續(xù)著我的履蹤。

再次品讀《三國(guó)演義》激發(fā)了我去成都辦事過(guò)程中，抽暇到綿竹憑吊諸葛瞻父子決死抗擊北魏鄧艾軍的戰(zhàn)場(chǎng)。當(dāng)時(shí)蜀后主劉禪昏弱，受到讒臣黃皓、譙周等宦官的包圍，完全喪失斗志，立主投降，但諸葛武侯之子諸葛瞻，孫諸葛尚大義凜然，秉承先人的志節(jié)，率領(lǐng)顯然弱勢(shì)之軍與鄧艾血戰(zhàn)于綿竹大地。當(dāng)時(shí)諸葛瞻38歲，其子尚年僅10余歲，卻不畏強(qiáng)敵，最后父子雙雙死節(jié)，實(shí)乃可歌可泣之舉。雖然，昔日的綿竹戰(zhàn)地，今已幾無(wú)遺跡，但我仍似可感受到諸葛父子最后奮力抗敵之不屈聲威，延續(xù)了先人精神的根脈。無(wú)論時(shí)光過(guò)了多少年，這種精神根脈凡為有心人都會(huì)感受得到?；貋?lái)后談及此事，有位熟諳京劇的老師告訴我：有一出戲叫《戰(zhàn)綿竹》，就是表現(xiàn)諸葛瞻父子與鄧艾軍血戰(zhàn)綿竹以衛(wèi)成都的故事。他年輕時(shí)在老家看過(guò)此戲，扮演諸葛瞻的是文武老生，諸葛尚是文武小生，雖處弱勢(shì)，但臨危不懼，戲的氛圍極為壯烈。我聽(tīng)后很想看到這出戲，但經(jīng)打聽(tīng)，今日的劇團(tuán)早已不演此戲，甚至新的年輕演員，從未學(xué)過(guò)因而也不會(huì)演了。

山東臨沂市沂南縣諸葛亮故居紀(jì)念館一景

我最后一次相關(guān)的考察和感受，是幾年前專(zhuān)程去浙江蘭溪縣諸葛亮八卦村進(jìn)行觀瞻，別有一番興致，所獲良多。這個(gè)別具一格的村落，之所以被稱(chēng)為諸葛亮八卦村，至少包含兩層意思。一是它確是三國(guó)蜀相諸葛亮后裔流徙至此，長(zhǎng)期繁衍生息，已形成規(guī)模十分可觀的聚居村落。據(jù)傳諸葛亮的二十七代嫡親后人諸葛大獅攜眷東移，立下“不為賢相，亦為良醫(yī)”的矢志家風(fēng)，若干年來(lái)從不更移，一直流傳至今。二是此村內(nèi)外呈八卦村，外有八座小山，內(nèi)有八條街巷，格局嚴(yán)整，勻調(diào)有致。我在村中看到了不止一處藥房，充分體現(xiàn)武侯后人醫(yī)心治病修身養(yǎng)性的高潔傳統(tǒng)，是一種健身實(shí)踐也是提升精神境界的象征。當(dāng)然作為一處規(guī)?？捎^的居民點(diǎn)，還包括其他多行業(yè)的生計(jì)種類(lèi)，但不論哪種生計(jì)，何種營(yíng)生門(mén)類(lèi)，都遵循著杰出祖先的遺訓(xùn)：正、善、仁、智，始終與邪惡奸偽相對(duì)而絕不同流合污。我在此村時(shí)時(shí)感受到諸葛亮生前倡言的人生哲學(xué)：澹泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。

山東臨沂市沂南縣諸葛亮故居紀(jì)念館一角

唯一的缺憾是，諸葛孔明事業(yè)的始發(fā)地，也是他一生征戰(zhàn)的出發(fā)地——湖北襄陽(yáng)西的隆中，我至今還沒(méi)有親瞻。不是沒(méi)有列入日程，而是一個(gè)偶然因素使我未如愿。說(shuō)起來(lái)那是六七年前，當(dāng)時(shí)我連火車(chē)票都買(mǎi)好了，是專(zhuān)程去襄陽(yáng)的，但臨行時(shí)老家打來(lái)電話(huà)，是我不能不回去的一樁急事，我只好退了去襄陽(yáng)的車(chē)票，而改乘回臨沂的火車(chē)，此一插曲，使我一直延宕至今沒(méi)有完成去隆中的行程，這樣便使我對(duì)杰出“鄉(xiāng)賢”諸葛武侯的精神“朝圣”——尋訪他生命歷程所有重要的地點(diǎn)的夢(mèng)想示能實(shí)現(xiàn)完滿(mǎn)的組接。近幾年，我擔(dān)負(fù)的工作事務(wù)的確是太忙了，而且我記得當(dāng)年劉備在三顧茅廬的過(guò)程中是一個(gè)大風(fēng)雪天，今天如去襄陽(yáng)隆中，如在雪天（哪怕是春雪天氣），不是更有當(dāng)日的氛圍嗎？去體味一下那時(shí)孔明與劉備《隆中對(duì)》的情味，不是更不虛此行嗎？正因?yàn)橛羞@樣的一種構(gòu)想，我至今沒(méi)有貿(mào)然前往。

但前年回老家，我又專(zhuān)程去了臨沂沂南縣，去印證近一千八百年前先賢對(duì)故鄉(xiāng)的感覺(jué)。他是十三歲時(shí)隨叔父從這片土地南下的。十三歲，對(duì)于一位天性穎悟早熟的他來(lái)說(shuō)，應(yīng)該已開(kāi)始了少兒向青年的過(guò)渡期，而完成了故鄉(xiāng)地氣與隆中風(fēng)水的對(duì)接。一千八百年，從表面上看是一個(gè)漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的時(shí)間概念，但對(duì)于一位具有非常資質(zhì)的杰出歷史人物而言，我總覺(jué)得這里的一草一木一山一水中應(yīng)有他靈性的遺存，我似能感受到他呼吸的余韻。

銅井、界湖、河陽(yáng)……這些我所熟悉的沂南縣地名，諸葛先生當(dāng)年南下時(shí)想必都經(jīng)過(guò)了吧？我耳邊仿佛聽(tīng)到了一種緩慢而依戀的腳步聲，還有吱吱嘎嘎木輪推車(chē)負(fù)重的節(jié)奏。