“北回歸線”成為我們的選擇，有兩個理由：一是我們重新關注養(yǎng)育我們藝術的土地——廣西地域的自然和人文。“北回歸線”經過的廣西，最具有亞熱帶特點，多樣地理環(huán)境和多民族文化背景，使這里有著獨特的自然和文化特征，我們的藝術生命是在這里成長起來的，表現(xiàn)它，我們有著先天的優(yōu)勢，也是我們藝術的根；二是回歸到我們心靈驅動的藝術追求——關注現(xiàn)實生活，表現(xiàn)自己對自然、生存環(huán)境、社會形態(tài)的思考，實現(xiàn)現(xiàn)實主義理想。但我們與古典現(xiàn)實主義追求的差別是，我們對現(xiàn)實的表現(xiàn)和思考，還帶著強烈的表現(xiàn)色彩，個人情感和觀念、當代視野的判斷，這種更具當代性的藝術追求，我們定義為“表現(xiàn)現(xiàn)實主義”。

The "Tropic of Cancer" has become our choice for two reasons:First, we re-focus on the land that nurtures our art-the nature and humanity of Guangxi. With the"Tropic of Cancer" passing Guangxi, the province has the most subtropical characteristics, diverse geographical environments and multi-ethnic cultural backgrounds,giving it unique natural and the cultural characteristics.We have innate advantages to express it, which is also the root of our art; the second is to return to our spiritually-driven artistic pursuit--- paying attention to real life, expressing our thinking about nature, living environment, and social forms, and realizing realistic ideals. But the difference between our pursuit of classical realism and our pursuit of reality is that our expression and thinking of reality also carry strong expressions,personal emotions and concepts, and judgments of contemporary vision. This more contemporary artistic pursuit is defined as "Expressing Realism".

中國當代油畫創(chuàng)作進入21世紀以來，圍繞未來的發(fā)展方向，在反省20世紀各種思潮及實踐結果中，對中國油畫的文化屬性及當代性再次進行了全面思考，這是過去不同歷史時期對中國油畫探索發(fā)展方向思考的延續(xù)。不管是從文化、審美、語言特征等方面去判斷，還是從精神層面，這些思考全面激活了中國油畫的創(chuàng)作，呈現(xiàn)出空前的盛況。這種生態(tài)使中國油畫活躍出新的氣象和生命力。但在這種繁榮的下面，我們也看到了重“圖像”而忽略精神內涵、以照片取代對生活的體驗的創(chuàng)作傾向；同時，現(xiàn)實主義被寫實主義取代，藝術越來越遠離原來的本質，我們越來越難以從作品中體念到人性的溫度，以及情感的交流與感動。“無根”的藝術呈現(xiàn)出來的蒼白的“影像”，使當代中國油畫的創(chuàng)作出現(xiàn)了一些值得思考的問題。

我們在思考中國油畫的本土化的過程中，更多是從語言層面上尋找本土因素，或強調畫面的書寫性、或在宗教和民族藝術中借用，很少能在審美精神和文化特征上進行思考。

廣西一群以青年為主體的油畫家，一直在思考這些問題。我們在自己的藝術初心和時尚流行中不斷地進行判斷，試圖找到的答案，最后，我們決定“回歸”，回歸到我們對油畫藝術產生熱愛的原初，回到使我們產生創(chuàng)作沖動的土地?！氨被貧w線”是我們藝術回歸的地理和文化標志。

“北回歸線”成為我們的選擇，有兩個理由：一是我們重新關注養(yǎng)育我們藝術的土地——廣西地域的自然和人文?！氨被貧w線”經過的廣西，最具有亞熱帶特點，多樣地理環(huán)境和多民族文化背景，使這里有著獨特的自然和文化特征，我們的藝術生命是在這里成長起來的，表現(xiàn)它，我們有著先天的優(yōu)勢，也是我們藝術的根；二是回歸到我們心靈驅動的藝術追求——關注現(xiàn)實生活，表現(xiàn)自己對自然、生存環(huán)境、社會形態(tài)的思考，實現(xiàn)現(xiàn)實主義理想。但我們與古典現(xiàn)實主義追求的差別是，我們對現(xiàn)實的表現(xiàn)和思考，還帶著強烈的表現(xiàn)色彩，個人情感和觀念、當代視野的判斷，這種更具當代性的藝術追求，我們定義為“表現(xiàn)現(xiàn)實主義”。

我們的“回歸”，對我們的藝術實踐是有著至關重要的意義的，因為它使我們清醒地看到前行的方向，以及與心靈契合的藝術創(chuàng)作?！盎貧w”是曾經“經歷”，過去我們更多以“地域”確立我們的地理身份，現(xiàn)在“回歸”則多了文化與精神的標志。我們以當代的視野重新審視廣西的地域與文化，這種視野使我們超越自然的地域屬性和文化的形態(tài)，從精神和情感層面去體驗和思考，這種思考充分地體現(xiàn)在我們的作品里。

蔗田收獲 謝森

悠遠的歲月·鼓樓 謝麟

我們“回歸”并不是把自己局限在“地域”里，而是通過對“地域”的研究，形成我們應有的獨特視覺，再通過這種視覺，去觀察、表現(xiàn)地域以外的“景觀”，而這種表現(xiàn)，已具有獨特的視野，是具有“地域審美特征”和個性鮮明的藝術“呈象”。這種根植地域生發(fā)的藝術之樹，將成為中國當代油畫創(chuàng)作別樣的景觀。

謝森的作品一直關注廣西的自然和人文。創(chuàng)作于1982年的《苗山十月》、1991年的《夕陽》、2003年的《山間流云》、2007年的《蔗田農婦》、2019年的《水田》系列等作品，從少數(shù)民族族風情的表現(xiàn)，到表達對少數(shù)民族生活、生命狀態(tài)的人文關懷；一種神秘、頑強而生機勃勃的生命形態(tài)，在他的筆觸和色彩下表現(xiàn)得淋漓盡致。從神秘走向陽光、面對自然和表現(xiàn)在北回歸線下生活的人們，他一直表現(xiàn)著這里生命的狀態(tài)。

試圖從少數(shù)民族題材的表現(xiàn)尋找東方審美精神的表現(xiàn)，謝麟始終立足廣西，以表達他對這片土地的情感中實現(xiàn)他的藝術理想。從1989年的《紡棉花》、 1993年的《陽光》，到1999年的《南丹組畫》、2004年的《老村系列》，再到2020年的《圣地·白褲瑤歌圩》《悠遠的歲月·鼓樓》，強烈的表現(xiàn)語言，使他的作品體現(xiàn)了一種東方的寫意精神，以及涵寓在作品中的東方審美和文化特征。這種從地域表現(xiàn)探索油畫文化屬性的實踐，使他的作品具有鮮明的藝術個性和文化取向。

呂峰的作品主要以在強烈陽光下的人物為題材，農民、漁民、市民的日常生活，在烈日下顯得如此充滿活力，刺眼的色彩讓人們切實地體驗到了太陽直照大地的熾熱。對南方生命環(huán)境的感受和帶有血性的張力，使他的作品有一種獨特的審美魅力，《金灘漁民》《東興邊貿風情街》《在熱辣的陽光下生活》等作品都體現(xiàn)了這種特征。

柳風是在北部灣長大的，他與生俱來的對事物的敏感，使他的作品有一種特殊的審美角度，他會發(fā)現(xiàn)一些平常景色中的不平常，然后用自己的特的視角表現(xiàn)出來。他的細微和整體的協(xié)調能力，使作品呈現(xiàn)出南方另一種生命形態(tài)——繁茂中的寂靜，如《清·風》等。他表現(xiàn)港口、漁民的作品《老人與海》《鋼鐵戰(zhàn)士北部灣》系列也體現(xiàn)出他審美的特點。

吳以彩以特有的視角，表現(xiàn)了她對南方都市女性生活的感受?！赌菚r候》《玄關的屏風》《生活日記》等作品中的人物，都在一種灰雅的色塊中體現(xiàn)，她把色塊與人物融會在一種場景中，營造出南方都市的特定氣氛，使畫中的女性呈現(xiàn)出輕快而多彩的生活狀態(tài)。

鳳梨小攤 劉瑞森

侗鄉(xiāng)情韻 梁群峰

潘新權帶有書寫性的線條，把自行車表現(xiàn)得意味十足，使作品帶有中國畫審美特點?！盾囉啊贰吨形绲淖孕熊嚒贰秲牲c半》《西大公共課樓下的自行車》等作品，給我們呈現(xiàn)出了南方生活的另一種活力。

蔣文潔把工業(yè)題材作為自己作品表現(xiàn)的主要內容，源于她生長在廣西柳州這個工業(yè)城市。但鋼鐵廠、汽車廠、紡織廠的車間廠房，還有煙囪冒出來的濃煙，沒有給她造成影響，她用一種溫情的色調表述她對工業(yè)對城市成長的回憶，她希望工業(yè)與城市成為一種同生共存的生態(tài)?！渡屿o》《生命·融合》等作品均體現(xiàn)了這種情懷。

蘇雪薇生長在北部灣，她身上沒有女性畫家的常有的柔弱和纖弱，而是體現(xiàn)出一種海洋般的性格和氣度。她的作品大多表現(xiàn)漁民生活，表現(xiàn)主義語言使作品呈現(xiàn)出粗獷奔放、力量充滿的審美品格。她把海洋的性格、精神、博大和力量充分地表現(xiàn)了出來。

韓克偉的《都市系列》，從一個獨特的視角演釋了都市叢林的現(xiàn)狀，這是80后對都市的復雜的感受。在《圍城》中，既使他們充滿對未來的希望，也讓他們迷失。但“在其中”和“旁觀”的兩中角色轉換下，他選擇了前行，在其作品中我們能感受到這種朝氣。他的都市是有“體溫”的。

劉瑞森的創(chuàng)作一直在探索中發(fā)展，在他的作品中有一種精神層面的思考。他的作品一直在尋找與自己心靈相對應的表達方式。從他的《鼓樓》和《侗寨》系列，到《鳳凰山》、再到《都市》系列作品，我們可清晰地看到他的探索和追求。他不斷地挖掘對這片神奇土地與人的感受，也就是他的“心象”的表現(xiàn)。

作為壯族青年畫家的梁群峰，對紅土地有著一種特殊的感受，他的人物畫有象征表現(xiàn)的意味，充滿儀式感的畫面有一種宗教般的莊肅，形成了具有古典精神的審美特征。他把少數(shù)民族題材的表現(xiàn)與民族傳統(tǒng)文化、民族精神結合起來，體現(xiàn)了一種民族精神和對這種精神的膜拜。

韋明思是侗族青年畫家，對家鄉(xiāng)的記憶和情感是他藝術創(chuàng)作的源泉和動力。他的作品剪影般的黑色的侗寨，黑藍天空的星星和聚集在鼓樓前歌舞的侗族男女，構成了一個充滿神秘宗教色彩和民族特色的圖像。他的作品在體現(xiàn)少數(shù)民族題材中把民族精神和審美特征充分地表現(xiàn)了出來。

侗族月夜之斗牛 韋明思

東興漁民 呂峰

家園建設四 蔣文潔

莎莉嘉 韋骍

覃澤佳的《淘書記憶》系列作品，表現(xiàn)了我們熟識的南方城市里花鳥市場的舊書攤。陽光、太陽棚、淘書人、舊書攤，灰藍色或深紅色的色調，構成畫面一種新異的審美效果。人們在都市深林里，從舊書中“淘覓”自己的精神“食品”，這是亮麗的都市生態(tài)。亞熱帶蓬勃的生命形態(tài)同時體現(xiàn)在都市里，陽光下充滿了各種生機。

羅連的畫像她一樣文靜內向。她對南方有特殊的感受，特別是對植物細微局部的敏感，很享受對它們的表達，就像和他們對話。她的作品充滿生機，雅致的色調中蘊寓著女性的溫柔，這是亞熱帶的另一種生命形態(tài)。北回歸線除了神秘、陽光，還有各種生命的物語和大自然萬物的和鳴。

陳瑤通過《夢魘》系列把他對南方神秘的生命環(huán)境，通過夢中樹林詭異的氛圍表現(xiàn)出來。神秘的光把樹干和樹葉映射得充滿夢幻色彩，符號化的樹葉使作品增加了表現(xiàn)意味。樹林中的道路、路燈、指示牌不但使畫面更豐富，同時使作品的當代性更強烈了。這是北回歸線神秘色彩的當代闡述，夢非夢，而是他的生命體驗。

韋骍的創(chuàng)作有兩個方向，一是工業(yè)題材，二是少數(shù)民族題材。他表現(xiàn)的工廠既有對昔日的回憶，也有對城市工業(yè)的思考，這在《逝去的工廠》系列作品中充分體現(xiàn)了這種情懷。他的少數(shù)民族題材人物畫帶有一種詩意的明快，這是他對南方的另一種感受。

我們以上的思考，是我們“回歸”后的探索。我們希望尋覓回地域文化原有的充滿野性的生命力和神秘感，并使它轉換成具有當代文化意義的視覺圖像，為構成當代中國油畫的文化屬性和特征，以及形成其應有的審美品格，做出我們的努力和貢獻。