2016 年，筆者在做“中國古代銀錠科學(xué)研究”課題時(shí)，曾以《絲路貿(mào)易與中國古代白銀貨幣》[1]為題發(fā)表了一篇文章，首度提出中國古代早期沒有白銀貨幣的論斷。闡述這一觀點(diǎn)，主要涉及三個(gè)方面的問題，即所謂春秋的“銀空首布”、戰(zhàn)國的“銀貝”和西漢的“白金三品”。限于文章的主題，筆者在上文中并沒有對這些問題詳細(xì)展開論述。一個(gè)時(shí)期以來，伴隨著筆者對中國貨幣起源與早期貨幣問題的深入思考，越來越覺得有必要對我國早期白銀貨幣問題作進(jìn)一步之論述，遂撰此文。

一 扶溝出土的不是“銀空首布”

據(jù)《文物》1980 年第10 期報(bào)道：1974 年8 月，河南省扶溝縣古城公社兩名社員在古城西門內(nèi)挖石灰池時(shí)發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)銹在一起的銅器。上為銅鼎，內(nèi)盛銀幣（鏟形銀塊，業(yè)內(nèi)稱銀空首布）18 塊，重3072.9g；下為銅壺，內(nèi)盛金幣（大大小小的楚金版塊和金餅）392 塊，重8183.3g[2]。這一考古發(fā)現(xiàn)傳開后，考古文博界和錢幣界大都把中國使用白銀貨幣的時(shí)間上推到了春秋戰(zhàn)國。其中，尤以朱活先生和郝本性先生的觀點(diǎn)最具代表性。朱活先生認(rèn)為：“河南扶溝出土的貴金屬鑄幣中，有銀幣十八件，均為布錢，從而充實(shí)了我國先秦銀鑄幣的內(nèi)容。……銀布幣可能是鄭幣，而不是楚幣或韓幣。……過去錢幣學(xué)界總認(rèn)為我國以銀鑄幣源于漢武帝元狩四年（公元前119 年）鑄白金三品。但出土文物證明，這種看法已經(jīng)站不住腳了。從而把我國以銀鑄成固定形態(tài)的鑄幣，上推了兩個(gè)多世紀(jì)?！盵3]郝本性先生認(rèn)為，河南扶溝出土的銀布“是東周時(shí)期楚國的貨幣，其中短型空首銀布幣時(shí)代為春秋中期，還保留著農(nóng)具銅鏟的形制，其后演變?yōu)閷?shí)首，而且布的形制也逐步由短型變成中型、長型、最后變成無首的長方版?！盵4]目前，許多錢幣學(xué)著作在論述我國古代的白銀貨幣時(shí)，也必引銀空首布及之后的銀貝[5]。近年來，筆者在系統(tǒng)研究了我國貨幣起源與發(fā)展源流后發(fā)現(xiàn)，上述的認(rèn)定是不正確的。

圖1 河南扶溝出土銀塊

圖2 空首布范與泥芯

首先，所謂的銀空首布并沒有按空首布的形態(tài)設(shè)計(jì)鑄造。一是沒有按空首布的弧線設(shè)計(jì)?？帐撞紵o論是平肩、斜肩還是聳肩，底部都是弧形的；兩側(cè)，不同類型的空首布也都有一點(diǎn)弧度或斜度。而出土的所謂“銀空首布”，上下、左右四邊基本上都是直邊的，完全的長方形（圖1）。二是沒有設(shè)計(jì)空首布的空銎，出土報(bào)告稱，這些“銀空首布”除一枚空首外，其余皆系實(shí)首的。其實(shí)，從出土實(shí)物來看，所謂的“首”實(shí)際上是澆口把，即銀塊澆鑄時(shí)留下的水口，若是空首布的空銎，必須要設(shè)計(jì)出專門的泥芯與芯撐，如圖2 所示空首布芯。而所謂的“銀空首布”，原本就不是空首布，上邊的開口只是熔液入口而已，所以，鑄造出來的皆系實(shí)首；而其中一枚的空首，也不是設(shè)計(jì)澆鑄出的空首，只是因?yàn)槠錆部谠O(shè)計(jì)得粗而深，冷凝時(shí)因收縮而呈現(xiàn)出部分的空頭而已。另外，原報(bào)告中把其中兩枚肩部的突起解讀為冒口也系不正確的[6]，實(shí)際上只是因?yàn)橹品稌r(shí)范線劃過了一點(diǎn)而引起的流水。當(dāng)時(shí)白銀價(jià)值很高，材料金貴，不可能將其去掉。事實(shí)上每塊白銀都是稱定分量的，不可隨意去頭去邊刺。例如現(xiàn)在國家標(biāo)金、標(biāo)銀塊在澆鑄完后是要將上面的澆口把切削掉的，因?yàn)槠浞至渴前聪旅娴男颓蝗萘克愕?，不包括上面的水口把（可參見成都長城金銀精煉廠實(shí)物，圖3）。

圖3 標(biāo)準(zhǔn)銀錠毛坯

圖4 河南扶溝出土裝銀塊的銅鼎

其次，它們的年代不是春秋，皆系戰(zhàn)國晚期物。所有“銀空首布”皆出于一戰(zhàn)國青銅鼎中，此鼎（圖4）年代明確，屬戰(zhàn)國晚期。盡管所謂“銀空首布”有短型、中型、長型三個(gè)規(guī)格，但并不構(gòu)成子母關(guān)系，代表性重量分別是162.7、206.4、188.1g，也沒見有任何切割稱量使用的痕跡。郝氏提出春秋時(shí)期的看法只是在此簡單使用器物類型學(xué)的推測而已，與實(shí)際情況不符。

其三，對它們的價(jià)值與“身份”的認(rèn)定，值得深入討論。與18 塊“銀空首布”同出的還有392 塊金版和金餅。金版195 塊，六個(gè)品種，皆系楚式金版，因被切割使用，所以大小不一；金餅197 塊，雖原報(bào)告分為四個(gè)品種，但實(shí)際上就是通常人們所說的馬蹄金和柿子金。值得注意的是，“銀空首布”裝在青銅鼎中，而金版、金餅放在青銅壺中，是否意味著這些“銀空首布”比金版、金餅更尊貴？通常就青銅器而言，鼎要比壺顯得尊貴。戰(zhàn)國時(shí)期白銀非常稀少，如此大塊的銀子未見切割使用，應(yīng)當(dāng)理解為財(cái)富，抑或?qū)嶋H即為作金銀錯的原料，因?yàn)?，?zhàn)國時(shí)期銀的最主要用途即是作鑲嵌裝飾之用，而不應(yīng)解讀為流通的貨幣。

二 銀貝不是貨幣

至今為止，考古報(bào)道出土銀貝的僅見一例：1974 年11 月至1978 年6 月，河北省文物管理處在平山縣三汲公社的考古調(diào)查和發(fā)掘過程中，在中山王厝墓槨室（一號墓）墓主人身上和棺槨上發(fā)現(xiàn)了大量的小件飾物，有金匕、金飾片、銀帶鉤、銀貝，各種泡飾、銅戈、銅劍、銅削、銅鏡、銅鈴以及玉飾瑪瑙和大量陶器、骨串珠等。銀貝共有4 枚[7]。從出土位置和伴出物即知，銀貝顯然系飾品，而不是銀幣；考古報(bào)告也不認(rèn)定是銀幣，因?yàn)榻忉尀殂y幣是沒有根據(jù)的。

之所以有的研究者把銀仿貝認(rèn)作銀幣，只是由于以往人們把海貝認(rèn)作最早的貨幣，于是就簡單地把銀仿貝類推為銀幣。這種類推是不能成立的。

首先，河北平山中山王厝墓的埋葬年代明確，系戰(zhàn)國中后期（公元前310 年左右），這個(gè)時(shí)候早已不是以貝為幣的時(shí)代；中山國鑄行刀幣，其他各國亦皆有自己的鑄幣，怎可能鑄銀仿貝為幣？

其次，至今為止，戰(zhàn)國時(shí)期銀仿貝僅見寥寥數(shù)枚，怎能作為一般等價(jià)物的貨幣使用；其若流通，與當(dāng)時(shí)廣泛使用的銅鑄幣如何兌換？若果真鑄銀貝為貨幣使用過，可在之后的千余年中既未再見流通使用，也未見任何文獻(xiàn)的記述。

其三，據(jù)考古報(bào)告，中山王厝墓出土器物極其奢華，金銀飾件甚多，連殉葬狗的項(xiàng)圈也用金銀制成，怎么能把銀貝認(rèn)作是貨幣？很顯然，這里的銀貝與銀帶鉤、金匕、金飾片及各色泡飾一樣，皆系墓主人的飾品而已。

三 “白金三品”不是銀幣

“白金三品”問題源自《史記》和《漢書》的記載。《史記·平準(zhǔn)書》曰：“又造銀錫為白金。以為天用莫如龍，地用莫如馬，人用莫如龜，故白金三品……”?！稘h書·食貨志》中也有大體相同的記述。自此，幾乎歷代錢幣學(xué)者都有所涉獵……。上世紀(jì)九十年代和本世紀(jì)初，陜西《文物與考古》雜志曾對“白金三品”開辟過研究專欄，中國錢幣學(xué)會也組織過專題研討會。因此，“白金三品”屬性等相關(guān)問題，本文在此不作專門論述，我們只討論與本主題相關(guān)的材質(zhì)問題，這也是長期以來人們爭論的焦點(diǎn)，即所謂的“白金”到底是指什么？由于中國古代有些時(shí)候白銀亦被稱作“白金”，因此，人們常把上述的“白金三品”視作漢代用白銀為幣的證據(jù)，亦或按《史記》和《漢書》所言“銀錫”合金幣。于是，盡管這么多年來，從西部的陜甘到東部的蘇皖皆出土了為數(shù)不等的鉛質(zhì)“白金三品”，但人們總還是期待著有真正銀錫合金的“白金三品”。

其實(shí)，銀錫合金在古代是不存在的，筆者在做《中國古代銀錠科學(xué)研究》課題時(shí)，從金相學(xué)方面曾作過專門研究[8]。

從金屬的物理化學(xué)性質(zhì)來看，銀錫合金是不可能用來鑄造貨幣的。根據(jù)Ag-Sn 相圖（圖5），在錫的熔點(diǎn)溫度以下，銀與錫的互溶度極為有限。在銀錫熔煉過程中，會有較為復(fù)雜的包晶和共晶反應(yīng)。以含錫52%的成分點(diǎn)為例，當(dāng)溫度從銀的熔點(diǎn)降至480℃，發(fā)生包晶反應(yīng)，形成固液混合相，外層是液態(tài)錫，至221℃液相部分又會進(jìn)行共晶反應(yīng)，完全凝固后，成為各部分物相成分與結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定的混合物。而且，銀與錫合金化過程中，由于銀有吸附氧氣的特性，引起內(nèi)部氧化而產(chǎn)生多維網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的惰性聚合體。現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)銀錫合金，必須采用中頻爐低真空熔化，先熔錫后再加銀，這樣才能得到銀錫合金。

因此，銀錫二元合金在古代冶金技術(shù)水平下，很難達(dá)到穩(wěn)定的合金化狀態(tài)，也就不可能鑄造出銀錫合金的“白金三品”。

如果說早年陜西、甘肅、安徽等地出土的鉛質(zhì)“白金三品”多非科學(xué)發(fā)掘，也非明確的墓葬出土，不足以解讀漢代“白金三品”的話，近年來揚(yáng)州漢墓發(fā)掘出土的“白金三品”，已經(jīng)給出了真相。

圖5 Ag-Sn 相圖

2015 年，揚(yáng)州市文物考古研究所為配合基本建設(shè)對揚(yáng)州西湖鎮(zhèn)萬科金色夢想建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘。在一座西漢豎穴土坑木棺墓中，出土了26 枚圓形帶有外國字銘文的龍紋鉛餅和6 枚長條形龜背紋鉛條餅，尺寸、形態(tài)、銘文內(nèi)容（字符）皆與國內(nèi)其他地區(qū)出土的鉛餅近似，并且龍紋、龜紋鉛餅上均有“少”字篆書戳印，這與文獻(xiàn)記述中“少府多銀錫”之說相符。結(jié)合墓內(nèi)同出的西漢銅鏡、“五銖”銅錢，我們完全有理由相信，揚(yáng)州漢墓出土的這批鉛餅即系當(dāng)時(shí)官方鑄造的貨幣，從而明白無誤地告訴我們所謂漢代的“白金三品”，實(shí)為鉛餅。

“白金三品”為鉛餅，本身并沒有什么不妥，并不與文獻(xiàn)中所說的“銀錫”相矛盾。史記中所謂的“少府多銀錫”并不是說少府有很多的銀和錫。無論是查閱漢代的史料，還是歷年來的考古資料，都沒有證據(jù)說明漢代會有大量的銀。這里的銀字，實(shí)為修飾詞“銀白色”之義，意指上好的、質(zhì)量上乘的“錫”；而這里的錫，也并非是現(xiàn)在的金屬錫（Sn），實(shí)為鉛，因?yàn)楣糯墨I(xiàn)記事中，鉛與錫是經(jīng)常混稱的，尤其是漢代?！妒酚洝吩弧伴L沙多連錫”；《漢書·食貨志》曰“王莽居攝，變漢制，鑄作錢布皆用銅，殽以連錫”。這里的“連錫”就是鉛[9]?！端问贰な池浿鞠露份d“初，蔡京主行夾錫錢，詔鑄于陜西，亦命轉(zhuǎn)運(yùn)副使許天啟推行。其法以夾錫錢一折銅錢二，每緡用銅八斤，黑錫半之，白錫又半之?！边@里的“黑錫”，即是鉛，與錫無關(guān)。又，古代藥方中常用的“粉錫”，實(shí)為鉛粉或稱胡粉，如李時(shí)珍《本草綱目》金石部[10]。因此，結(jié)合漢武帝時(shí)候的實(shí)際情形，“少府多銀錫”，應(yīng)當(dāng)是指少府有很多上好的鉛，而非有許多銀和錫。

事實(shí)上，銀、錫不用作貨幣，在秦漢時(shí)期有明確的規(guī)定?！稘h書·食貨志》曰：“秦兼天下，幣為二等：黃金以鎰為名，上幣；銅錢質(zhì)如周錢，文曰‘半兩’，重如其文，而珠玉龜貝銀錫之屬為器飾寶藏，不為幣……”。而漢代在貨幣及其材質(zhì)上基本是傳承秦朝的，尤其是西漢[11]。

四 青銅是中國古代早期貨幣的必然選擇

中國是世界上唯一一個(gè)兩千多年一直使用銅錢的國家。中國古代早期選擇青銅作為貨幣，有其深刻的原因。

1.文化淵源

中國的金屬貨幣誕生于青銅時(shí)代晚期—春秋后期，即中國古代貨幣是在青銅文化的大背景下孕育產(chǎn)生的。

中國的青銅時(shí)代大約起于公元前2000 年左右，即通常所說的夏代。這個(gè)時(shí)期是中國遠(yuǎn)古文明的形成期，社會最重要的精神活動是祭祀。人們祭拜神靈和祖先，當(dāng)青銅時(shí)代到來，人們認(rèn)識掌握了青銅冶鑄技術(shù)后，便最大程度地將其用于最高統(tǒng)治者最神圣的需求—鑄造青銅禮器。于是，青銅器較快地發(fā)展起來，并融入了社會的意識形態(tài)，形成了青銅文化。青銅技術(shù)經(jīng)過夏商兩代的發(fā)展，在商代后期達(dá)到鼎盛。人們不僅熟練掌握了青銅合金的配比與應(yīng)用，而且掌握了多種復(fù)雜的鑄造技術(shù)，能鑄造各種極其復(fù)雜的禮器和實(shí)用器（如著名安陽殷墟后母戊大方鼎和湖南寧鄉(xiāng)出土的精美絕倫的四羊尊），創(chuàng)造了中國歷史上燦爛的青銅時(shí)代。至此，可以這么說，青銅作為一種理想的合金材料，幾乎可以用來做任何人們想要的東西：禮器、盛器、兵器、樂器、農(nóng)具、工具以及各種裝飾用品等等。青銅的用途，得到廣泛的認(rèn)識，青銅的價(jià)值為社會所普遍認(rèn)同，社會形成了青銅崇拜，青銅器成為社會地位與身份的象征[12]。與青銅器的使用相對應(yīng)，至西周，中國社會形成了成熟的禮樂文化，《周禮》《儀禮》和《禮記》就是其集中體現(xiàn)。至此，客觀上青銅已經(jīng)具備了作為一般等價(jià)物的資格。

必須指出，中國的青銅時(shí)代與西方早期文明地區(qū)的青銅時(shí)代有所不同。西方的青銅時(shí)代主要體現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的進(jìn)步與提高，青銅技術(shù)主要應(yīng)用于工具、農(nóng)具與兵器上。中國的青銅時(shí)代從它產(chǎn)生之時(shí)就與人們的精神生活、意識形態(tài)和王權(quán)緊密結(jié)合在一起，青銅器擔(dān)當(dāng)著通神靈、拜天地、祭祖宗、釋王權(quán)的社會功用，被賦予神圣的力量與智慧，象征著地位與身份的尊貴，并形成了獨(dú)特的文化[13]。

需要指出的是，我國青銅時(shí)代的非凡影響，不僅僅是給我們帶來了無數(shù)令世人贊嘆的美輪美奐的青銅器，更重要的是，給中國社會帶來了青銅的價(jià)值體系與衡量尺度，并根深蒂固地樹立了青銅的價(jià)值觀念。所以，當(dāng)鑄幣產(chǎn)生時(shí)，中國社會自然而然選擇了青銅，并且沿用了二千余年；這也是彭信威先生在《中國貨幣史》一書序言中所提出的“為什么西漢的五銖錢到清末還能流通使用”的根本所在。

2.經(jīng)濟(jì)因素

我國古代早在史前就進(jìn)入農(nóng)耕社會，形成農(nóng)耕文化。以農(nóng)耕為主的社會，基本的生存方式和經(jīng)濟(jì)模式即是自給自足，極少交易活動。并且，商代的方國社會、西周的分封體制與禮樂制度，使得在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)“賞賜經(jīng)濟(jì)”盛行，上對下“賞賜”，下對上“貢獻(xiàn)”，基本上沒有“等價(jià)交換”可言。所以，客觀地說，中國古代經(jīng)濟(jì)學(xué)層面的、真正意義上的貨幣產(chǎn)生較晚。春秋以后，隨著周王室的衰微，“禮崩樂壞”，社會分化加劇，平民階層（自由民）的涌現(xiàn)，買賣交換的頻繁發(fā)生，作為一般等價(jià)物的青銅鑄幣才應(yīng)運(yùn)而生。

至今為止的考古發(fā)掘也證實(shí)，最早的鑄幣遺址發(fā)現(xiàn)在河南新鄭的鄭韓故城遺址和山西侯馬鑄銅遺址，時(shí)間都在春秋后期（公元前6 世紀(jì)末）[14]。

貨幣是經(jīng)濟(jì)活動的產(chǎn)物，必然與經(jīng)濟(jì)相對應(yīng)。這種主要在普通平民間日常交換使用的一般等價(jià)物，必然要由價(jià)值較低、公認(rèn)度高的青銅擔(dān)當(dāng)。當(dāng)然，這也并不是說中國古代社會完全排斥金銀貨幣。事實(shí)上，戰(zhàn)國晚期，楚國貴族就曾較廣泛地使用黃金稱量貨幣—金版；秦漢時(shí)期，朝廷、王公貴族也曾在一定程度上使用餅形金幣，但這些都不是普通民眾所能擁有的，也不是在一般的商品交換中使用的。

在之后的兩千多年中，漫長的封建社會長期實(shí)行“重農(nóng)抑商”政策。人們長期生活在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中，低值而量小的貨物交換，銅錢必然也是最佳的選擇；雖然在明代中葉以后由于稅收政策的改變和對外貿(mào)易的擴(kuò)大，白銀在中國取得了本位貨幣的地位，但直到清代晚期，民間交換所用，主要還是銅錢。

3.資源因素

雖然從地質(zhì)角度來看，我國目前探明的白銀總儲量可以排世界前5 名，但大多品位較低[15]，且分散于其他礦物中?！吨袊蟀倏迫珪さV業(yè)》載“我國的銀有三分之二產(chǎn)自含銀的鉛鋅礦”[16]。所以，我國古代在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)白銀開采量十分有限。雖然《漢書·地理志》有“四川宜賓西南朱提山出銀”的記載，但至今為止，經(jīng)過科學(xué)考古論證的成規(guī)模的銀礦遺址在江西德興銀山，年代可追溯至隋唐時(shí)期[17]。我國銅礦資源非常豐富，中東部的安徽銅陵[18]、江西瑞昌[19]、湖北大冶（銅綠山）等地皆產(chǎn)銅，且品質(zhì)上乘；北方的中條山地區(qū)、陜西商洛地區(qū)及新疆等地亦出產(chǎn)銅。這也是我國古代能有發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代和長期流通使用銅錢的一個(gè)關(guān)鍵因素。

五 結(jié)論

綜上所述，我國古代無論是春秋戰(zhàn)國還是兩漢，皆無白銀貨幣，白銀在當(dāng)時(shí)尚未進(jìn)入貨幣領(lǐng)域。中國古代貨幣選擇青銅是社會文化、社會經(jīng)濟(jì)與礦產(chǎn)資源交互作用的結(jié)果，影響深遠(yuǎn)。白銀在中國進(jìn)入貨幣領(lǐng)域在唐代之后，是伴隨著絲路貿(mào)易的發(fā)展而逐步形成的。這一觀點(diǎn)請見拙文《絲路貿(mào)易與中國古代白銀貨幣》和《中國古代銀錠科學(xué)研究》“緒論”部分。

注釋：

[1]周衛(wèi)榮：《中國錢幣》2016 年第1 期。

[2]河南省博物館、扶溝縣文物館：《河南扶溝古城村出土的楚金銀幣》，《文物》，1980 年第10 期，61-66 頁。

[3]朱活：《古幣三談—談我國先秦貨幣的龜貝、珠玉、金銀》，《中國錢幣》，1983 年第2 期，10-15 頁。

[4]郝本性：《關(guān)于周代使用錢幣的探索》，《中國錢幣》，1984 年第4 期，1-6 頁。

[5]千家駒，郭彥崗合著：《中國貨幣史綱要》，上海人民出版社，1986 年，118-119 頁；李如森著：《中國古代鑄幣》，長春，吉林大學(xué)出版社，1998 年，602-604 頁；黃錫全著：《先秦貨幣通論》，北京，紫禁城出版社，2001 年，62-66 頁；湯國彥主編，洪天福副主編：《中國歷史銀錠》，昆明，云南人民出版社，1993 年，2-5 頁。

[6]河南省博物館、扶溝縣文物館：《河南扶溝古城村出土的楚金銀幣》一文圖八、圖九，《文物》，1980 年第10 期第61 頁。

[7]張守中，鄭名楨，劉來成：《河北省平山縣戰(zhàn)國時(shí)期中山國墓葬發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》，1979 年第1 期，5 頁。

[8]周衛(wèi)榮、楊君、黃維：《中國古代銀錠科學(xué)研究》，北京，科學(xué)出版社，2016 年。

[9]以前筆者曾提出“連錫”系“鉛錫”的觀點(diǎn)（周衛(wèi)榮：《中國古代用鋅歷史新探》，《自然科學(xué)史研究》第10 卷第3 期），近年來的研究，筆者傾向于認(rèn)為“連錫”即鉛。

[10]（明）李時(shí)珍：《本草綱目》第八卷金石部“粉錫”，北京，人民衛(wèi)生出版社，1982 年11 月版第474 頁。

[11]東漢、三國有貴族墓有銀餅（有的與金餅同出），其功用類似金餅，或?yàn)榻痫炛娲?，并非就作貨幣流通。可參閱黃維《出土東漢銀餅實(shí)物芻議》，《中國錢幣》2018 年第2 期。

[12]按照周禮，貴族使用鼎和簋的種類、數(shù)量都有嚴(yán)格規(guī)定：天子用“九鼎八簋”，諸侯用“七鼎六簋”，大夫用“五鼎四簋”，士用“三鼎一簋”。

[13]當(dāng)然，也鑄青銅為兵，《左傳》曰“國之大事在祀與戎”。

[14]馬俊才：《新鄭“鄭韓故城”新出土東周錢范》，中國錢幣學(xué)會編《中國錢幣論文集》第四輯，78 頁，北京，中國金融出版社，2002 年；山西省考古所編《侯馬鑄銅遺址》，444、452 頁，北京，文物出版社，1993 年。

[15]《魏書·食貨志》載，長安驪山銀礦“二石得銀七兩”，恒州白登山銀礦“八石得銀七兩”。

[16]《中國大百科全書》礦業(yè)卷774 頁，北京，中國大百科全書出版社，1984 年9 月版。

[17]江西德興銀山煉銀遺址是目前發(fā)現(xiàn)的我國最早的銀礦礦冶遺址，可追溯至隋唐，能明確的成規(guī)模的開采年代是唐宋，2013 年5 月被國務(wù)院核定公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。參見《德興銀山銀礦遺址通過省文物考古專家考察論證》，中國選礦技術(shù)網(wǎng)，2015-12-12。

[18]安徽銅陵銅礦大規(guī)模開采冶煉至遲始于西周，發(fā)展于春秋戰(zhàn)國，興盛于漢唐，至北宋才逐漸衰落。參見安徽省文物考古研究所等：《安徽銅陵市古代銅礦遺址調(diào)查》，《考古》1993 年第6 期。

[19]江西銅礦資源豐富，瑞昌銅嶺銅礦自商代即開始開采，參見崔濤、劉薇：《江西瑞昌銅嶺銅礦遺址新發(fā)現(xiàn)與初步研究》，《南方文物》，2017 年第4 期。