摘要:本文主要對(duì)趙孟頫所作《鵲華秋色圖》進(jìn)行背景及筆墨風(fēng)格等方面的分析,并以近年來(lái)一些研究論文為參考,闡述筆者的一些想法。
關(guān)鍵詞:趙孟頫 《鵲華秋色圖》 實(shí)景 筆墨傳承 畫(huà)境
一、引言
元代,是一個(gè)統(tǒng)治時(shí)間不長(zhǎng),但時(shí)勢(shì)造英雄、名家輩出的時(shí)代,而這個(gè)時(shí)代的一位名家趙孟頫(1254—1322)不僅是書(shū)法家,還是書(shū)畫(huà)同源的提倡者,他的繪畫(huà)思想給畫(huà)壇開(kāi)創(chuàng)了新風(fēng)格,也為山水畫(huà)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
學(xué)術(shù)界對(duì)于趙孟頫的研究成果頗多,而關(guān)于《鵲華秋色圖》的研究范圍就要具體多了。本文主要對(duì)《鵲華秋色圖》作為一件藝術(shù)作品來(lái)進(jìn)行研究,如作品的創(chuàng)作原因、實(shí)景考證、師承關(guān)系與風(fēng)格等。
二、對(duì)趙孟頫《鵲華秋色圖》的分析和考察
(一)《鵲華秋色圖》的時(shí)代背景
趙孟頫字子昂,漢族,號(hào)松雪道人,又號(hào)水精宮道人、鷗波,中年曾署孟俯。浙江吳興(今浙江湖州)人。趙孟頫是元初著名書(shū)法家、畫(huà)家、詩(shī)人,宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡派子孫;其父趙與訔曾任南宋戶部侍郎兼知臨安府浙西安撫使。
《鵲華秋色圖》是趙孟頫的代表作品,該圖為圖卷、紙本、設(shè)色畫(huà),縱28.4 厘米,橫90.2 厘米。原故宮舊藏,現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。此畫(huà)是趙孟頫42歲南歸故鄉(xiāng)為解友人思鄉(xiāng)之苦,特為其好友周密所作。
趙孟頫于1286年應(yīng)元朝皇帝忽必烈推行的政策被征召往燕京,而后駐守濟(jì)南將近三年之久。元貞元年(1295),因元世祖忽必烈去世,被召回京,參與為元世祖修實(shí)錄的差事,不久后,就辭官回到江南故鄉(xiāng)吳興(今浙江湖州),因此,42歲的趙孟頫與64歲的周密相遇于湖州,而周密原籍為山東,生長(zhǎng)在趙孟頫的故鄉(xiāng)吳興,卻從未到過(guò)山東。在趙孟頫《次韻周公瑾見(jiàn)贈(zèng)》中寫(xiě)有“平生知我者,頗亦似公否”的詩(shī)句,此詩(shī)句很明顯可以看出趙孟頫與周密互為知己,且亦師亦友的關(guān)系,所以,趙孟頫的歸來(lái),不僅是為了解周密的思鄉(xiāng)之情,也是為了寄托對(duì)為官三載的濟(jì)南深深的懷念之情,而創(chuàng)作了此畫(huà),并題跋以記其事:“公瑾父,齊人也。余通守齊州,罷官來(lái)歸,為公瑾說(shuō)其之山川,獨(dú)華不注最知名,見(jiàn)于《左氏》。而其狀又峻峭特立,有足奇者,乃為作此圖。其東側(cè)鵲山也。命之曰鵲華秋色云。元貞元年十有二月。吳興趙孟頫制?!?/p>
(二)《鵲華秋色圖》的實(shí)景考證
在《鵲華秋色圖》的實(shí)景考證這一問(wèn)題上,孫萍和任保忠的觀點(diǎn)都是華不注山和鵲華山。華不注山又名華山,位于濟(jì)南東北郊的一座孤峰,是此地群山中最高的山峰。(《水經(jīng)注》卷八·濟(jì)水)僅僅寥寥幾筆就描繪出華不注山的基本特征?!叭A不注”即是“花骨朵”的意思,形容的是含苞待放的荷花。而元代的王惲在《華不注記》中記載的景色正如趙孟頫所描繪的《鵲華秋色圖》中的景色一致。而鵲山在濟(jì)南城北方向,黃河北岸的一座小山,并沒(méi)有華不注山有名,但相傳扁鵲曾在山下煉丹,死后便埋葬于此,所以在每年七八月份,烏鵲便會(huì)飛滿整個(gè)山巔,故曰“鵲山”。通過(guò)查詢相關(guān)資料可知,趙孟頫的名作《鵲華秋色圖》看著雖是江南水鄉(xiāng)之景,但確實(shí)是鵲華秋色之景的真實(shí)寫(xiě)照。
(三)從《鵲華秋色圖》看趙孟頫的筆墨傳承與風(fēng)格
趙孟頫深受宋高宗趙構(gòu)和他的父親影響,而趙構(gòu)以師古為尚,早期學(xué)習(xí)米芾、蘇軾,后期則學(xué)王羲之、王獻(xiàn)之。關(guān)于師承,元末明初宋濂在《宋文憲公全集》中記載:蓋公之字法凡屢變,初臨思陵,后取則鐘繇及羲,獻(xiàn),末復(fù)留意李北海(邕)。此正所謂學(xué)羲,獻(xiàn)者也。①此外,趙孟頫曾拜師于敖繼公門下研習(xí),所以尊稱其為“老師”。還曾師從道長(zhǎng)杜道堅(jiān)和禪師中鋒明本,其中受禪師中鋒明本的影響較大,而趙孟頫則將此三人的思想學(xué)習(xí)并合而為一,轉(zhuǎn)化為自己的思想主張。除了以上這些人外,還有一人對(duì)趙孟頫的影響也很大,此人便是錢選,趙孟頫與錢選是元初畫(huà)壇的佼佼者,經(jīng)?;ハ嘟涣髑写?,所以二人互為摯友,關(guān)系十分密切。
趙孟頫在繪畫(huà)上繼承了董源、巨然以及李成、郭熙等人的繪畫(huà)風(fēng)格,技法上追求新的表現(xiàn)方式,嘗試改變自南宋以來(lái)以劉李馬夏為效仿的風(fēng)格,為元及后世山水畫(huà)的發(fā)展奠定基礎(chǔ),所以才有這《鵲華秋色圖》的新風(fēng)格出現(xiàn)。以上是為孫萍所持觀點(diǎn)。
而從《鵲華秋色圖》中看趙孟頫的師承關(guān)系可不止以上一種說(shuō)法,每個(gè)人的見(jiàn)解都不同,而任保忠則認(rèn)為可以分三路師承關(guān)系,分別為以下三種:一是師法董源,如《鵲華秋色圖》《水村圖》等;二是師法李成,和郭熙、王詵相近,例如《雙松平遠(yuǎn)圖》《重江疊嶂圖卷》等;三是師法趙伯駒青綠山水,例如《謝幼與丘壑圖》等。而劉舒予也持其師承董源的觀點(diǎn),所以每個(gè)人研究的方法、方向不同,得出的結(jié)論也會(huì)不同。在以上三人的觀點(diǎn)中共同之處為師承董源,而筆者覺(jué)得這能成為共同之處也不無(wú)道理,從此圖中可看出趙孟頫加強(qiáng)了線條的表現(xiàn)力度、皴染遍數(shù)減少,此處的畫(huà)法很大程度上是師承董源之法,此畫(huà)“少染”“多皴”的特點(diǎn),也成為元代山水畫(huà)風(fēng)格的一個(gè)典型。
《鵲華秋色圖》還有另一層意義,因?yàn)榇水?huà)是趙孟頫傳世作品中最早的紙本山水畫(huà)作品,所以對(duì)后世山水畫(huà)影響很大。此畫(huà)形成的風(fēng)貌,與作者運(yùn)用的繪畫(huà)工具和材料大有聯(lián)系。與宋代相比最大的改變,是元代已有部分人用紙本進(jìn)行繪畫(huà),因?yàn)橐郧按蟛糠秩死L畫(huà)用的是絹,極少數(shù)人用紙,而從元代開(kāi)始,大多數(shù)畫(huà)家用紙本繪畫(huà),不用絹本。此現(xiàn)象的出現(xiàn),究竟是繪畫(huà)發(fā)展成就了造紙術(shù)的推廣,還是造紙術(shù)的改進(jìn)促進(jìn)了繪畫(huà)發(fā)展的步伐?但不管是哪個(gè)原因,最終的結(jié)果都促進(jìn)了造紙和繪畫(huà)向前發(fā)展的步伐。對(duì)繪畫(huà)而言,紙本的運(yùn)用使元山水畫(huà)的視覺(jué)表現(xiàn)力更強(qiáng),對(duì)于筆墨語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)性和“書(shū)畫(huà)同源”的探索得到進(jìn)一步的提升,也是其成為文人畫(huà)的重要特征?!儿o華秋色圖》是一幅對(duì)后世山水畫(huà)影響很大的作品,因?yàn)樗约埍咀魃剿?huà)表現(xiàn)出全新的藝術(shù)視覺(jué)效果,使其推動(dòng)了以紙本發(fā)展水墨的新道路。
(四)畫(huà)境的營(yíng)造
從古至今,中國(guó)畫(huà)都有“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”的說(shuō)法,而孫萍支持這一觀點(diǎn),她的文章中便提到清代蒲松齡的《華不注晴望》 和《聊齋詩(shī)集》中描繪了雨后華山的風(fēng)景,碧波吹蕩,繁花片片,白鷺飛翔,舟橋隱約……畫(huà)面中有動(dòng)又有靜,寫(xiě)下了蒲松齡眼里所看到的華山之景以及心境。在明代方文也作了一首描繪華不注山的詩(shī),此詩(shī)與趙孟頫的《鵲華秋色圖》可說(shuō)是相類似的,可見(jiàn)中國(guó)畫(huà)與詩(shī)歌有著不一般的關(guān)系,因?yàn)樵谀承┑胤降奶幚砩巷@現(xiàn)出驚人的相似。此外,畫(huà)境的營(yíng)造還有一點(diǎn)是可游可居,即是讓人看了此畫(huà)便猶如在畫(huà)中游覽般輕松愜意之情,能使文人士大夫滿足其內(nèi)心的精神需求和隱居世外桃源生活的觸動(dòng)。
在《鵲華秋色圖》畫(huà)境的營(yíng)造方面,任保忠與孫萍有相同點(diǎn),也有不同點(diǎn),相同點(diǎn)是抒寫(xiě)逸氣,借物寫(xiě)心,盡管是借物成詩(shī)再繪之,也是你中有我,我中有你。不同的是更注重以筆墨、氣韻來(lái)體現(xiàn)畫(huà)中的意境,就如意在筆先,氣盡意在,筆斷意連。
三、部分研究者對(duì)《鵲華秋色圖》的研究
(一)孫萍的研究
從孫萍研究《鵲華秋色圖》的文章可以看出,她是以最基本的歸納和考證研究方式對(duì)其進(jìn)行闡述。文章基本敘述了《鵲華秋色圖》的創(chuàng)作時(shí)代背景和原因、畫(huà)中的實(shí)景考證、趙孟頫的筆墨傳承及風(fēng)格、山水畫(huà)的意境,但敘述時(shí)代背景和原因相對(duì)簡(jiǎn)單,只是略述趙孟頫是受周密的思鄉(xiāng)之情所觸動(dòng),而為其繪制濟(jì)南之景的《鵲華秋色圖》而已,并未深層次地分析趙孟頫為周密繪制此圖的原因,而二人的關(guān)系如何,這些在文中都略過(guò)了,同時(shí)描寫(xiě)山水畫(huà)的意境也寫(xiě)得不夠全面,所以,一個(gè)研究者對(duì)所需研究的對(duì)象了解得不夠充分,考察不夠細(xì)致,則說(shuō)明研究者應(yīng)該充實(shí)自己的知識(shí)面,方可解決此問(wèn)題。然而,這篇文章與其他兩篇文章不同之處是,筆墨傳承及風(fēng)格上寫(xiě)了趙孟頫與“元四大家”的關(guān)系及相互影響,另外兩個(gè)研究者的文章并未提及。
(二)任保忠的研究
任保忠的文章整體內(nèi)容上敘述得比較細(xì)致,除了描述和分析《鵲華秋色圖》的基本信息之外,還做到了以小見(jiàn)大,以《鵲華秋色圖》一圖來(lái)看趙孟頫對(duì)于繪畫(huà)創(chuàng)作的思想,而且還從五個(gè)方面——師法自然,師古通變,自身的格調(diào),繪畫(huà)能力與文人士氣的結(jié)合統(tǒng)一,歸隱田園隱逸思想的解析,分別進(jìn)行介紹,即是這篇文章的特別之處。
(三)劉舒予的研究
劉舒予對(duì)《鵲華秋色圖》研究的切入點(diǎn)與其他兩篇文章很不一樣,是對(duì)畫(huà)面的表現(xiàn)進(jìn)行分析,如從章法、筆墨、設(shè)色上進(jìn)行敘述,并研究此畫(huà)對(duì)后世的影響,從元四家的影響到明清兩代畫(huà)家,轉(zhuǎn)而再到對(duì)近現(xiàn)代畫(huà)家及創(chuàng)作都產(chǎn)生了極大的積極影響。除此之外,這篇文章更重要的是寫(xiě)了“由《鵲華秋色圖》引發(fā)的對(duì)當(dāng)下山水畫(huà)的思考”并表述當(dāng)下的現(xiàn)狀以及造成此現(xiàn)狀的原因。這篇文章的切入點(diǎn)及敘述方式都由小及大、由古至今,描述了《鵲華秋色圖》對(duì)后世乃至對(duì)研究者自己的影響。
四、結(jié)語(yǔ)
趙孟頫的《鵲華秋色圖》在中國(guó)山水畫(huà)史上留下了一筆寶貴的財(cái)富,給后人留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn),而且至今仍然有很多值得我們學(xué)習(xí)和研究的地方?!儿o華秋色圖》中,趙孟頫運(yùn)用的藝術(shù)風(fēng)格開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的新風(fēng),不僅如此,它還將繼續(xù)影響我們當(dāng)代的中國(guó)山水畫(huà),促進(jìn)其繁榮發(fā)展。
注釋:
①陳云琴:《松雪齋主——趙孟頫傳》,浙江人民出
版社,2006年版。
參考文獻(xiàn):
[1]任保忠.趙孟頫《鵲華秋色圖》淺析[D].北京:中央美術(shù)學(xué)院,2008.
[2]劉舒予.洗工得意,意匠經(jīng)營(yíng)——從趙孟頫的《鵲華秋色圖》引發(fā)對(duì)當(dāng)代山水畫(huà)的思考[D].西安:西安美術(shù)學(xué)院,2016.
[3]孫萍.試論趙孟頫《鵲華秋色圖》[D].昆明:云南藝術(shù)學(xué)院,2012.
(作者簡(jiǎn)介:凌燕君,女,碩士研究生在讀,江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2017級(jí),研究方向:國(guó)畫(huà))(責(zé)任編輯 劉月嬌)