王長(zhǎng)豐 李江

摘 要：“家園互信”建設(shè)是學(xué)前階段實(shí)現(xiàn)“家園共育”再語境化的新趨勢(shì)，體現(xiàn)出統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)下的權(quán)利與控制的再分配。家庭話語的認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)規(guī)則在學(xué)校教育意識(shí)形態(tài)的整合下形成統(tǒng)一的意識(shí)認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)家園共育再語境化的根本。家園互信不離家園共育而獨(dú)存，家園互信和家園共育“體用”不二，家園互信的基礎(chǔ)在于參與，參與中認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)權(quán)利和控制并再語境化;形成道德認(rèn)同而包容;實(shí)現(xiàn)包容中的認(rèn)同和參與中的實(shí)踐權(quán)利，獲得自信和歸屬。構(gòu)建“提升、包容、參與”一體化模式的家園互信機(jī)制，在家園權(quán)利與控制再分配基礎(chǔ)上促進(jìn)幼兒身心發(fā)展及再語境化，是實(shí)現(xiàn)家園互信機(jī)制建設(shè)和家園共育價(jià)值不二化的新模式。

關(guān)鍵詞：家園互信;提升、包容、參與;體用不二;再語境化

一、問題提出

家園共育一直以來都是學(xué)前教育的重要內(nèi)容和關(guān)注的重要課題，隨著學(xué)前教育的發(fā)展，幼兒教育被提到教育的戰(zhàn)略層面。家長(zhǎng)對(duì)優(yōu)質(zhì)幼兒園的需求和幼兒園發(fā)展不平衡之間的矛盾日益突出;幼兒園教育理念與教育隊(duì)伍專業(yè)化程度不平衡之間的矛盾日趨顯現(xiàn);家庭對(duì)教育理解水平與學(xué)前教育理念多元化之間的矛盾日趨焦點(diǎn);社會(huì)法律和民主意識(shí)的增強(qiáng)與幼兒園話語權(quán)利與控制之間的不均衡而產(chǎn)生的不信任;社會(huì)信息化和認(rèn)知偏差而產(chǎn)生的錯(cuò)覺相關(guān)矛盾沖突更加敵對(duì)等，矛盾不斷的積累將會(huì)對(duì)學(xué)前教育的戰(zhàn)略實(shí)施、學(xué)前教育的發(fā)展、教師的角色定位、家庭的價(jià)值定位等產(chǎn)生權(quán)利分配與控制再語境化影響[1]。

從教育的角度而言，家庭不再是配合、支持幼兒園工作，而一個(gè)能夠?yàn)楹⒆?、班?jí)、以及幼兒園發(fā)展提供思想、信息、資源、支持和服務(wù)的一個(gè)大的獨(dú)立融合體。家庭必須是一個(gè)獨(dú)立的“個(gè)體”，具有價(jià)值權(quán)利的個(gè)體，具有權(quán)利與控制的個(gè)體。多數(shù)家庭的組合形成一個(gè)群體，這種外在的、非正式的、多元的群體相對(duì)于幼兒園為一個(gè)外群體，外群體之間的差異性特點(diǎn)如何被整合到幼兒園統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)群體內(nèi)，為內(nèi)群體的結(jié)構(gòu)優(yōu)化、活力調(diào)動(dòng)、理念落實(shí)以及再語境化提供支持和動(dòng)力，在幼兒教育活動(dòng)行為中實(shí)現(xiàn)權(quán)利和控制，成為“家園共育”價(jià)值發(fā)展的新課題。調(diào)節(jié)與整合外群體與內(nèi)群體之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外群體權(quán)利再分配和控制，把矛盾轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，把優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變成教學(xué)話語及其模式并且再語境化，實(shí)現(xiàn)群體的權(quán)利分配、再語境化規(guī)則（知識(shí)），評(píng)價(jià)規(guī)則（意識(shí)認(rèn)同），使其在創(chuàng)新、傳遞、獲得中得以價(jià)值實(shí)現(xiàn)是時(shí)代賦予家園建設(shè)的新任務(wù)[2]，也是解決時(shí)代矛盾，促進(jìn)教育機(jī)制改革的新模式。

從幼兒園教師的角度而言，教師專業(yè)化的成長(zhǎng)不再是專門的學(xué)習(xí)、教書育人的實(shí)踐，而是在家園共育權(quán)利分配基礎(chǔ)上的一種再語境化，這種再語境化需要解放思想，把權(quán)利和控制進(jìn)行關(guān)系間分配，形成分配規(guī)則的再語境化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)關(guān)系內(nèi)與關(guān)系外的溝通實(shí)踐。知識(shí)再語境化，學(xué)習(xí)的渠道更加開放，教學(xué)的方式更加靈活，接受的信息更加的多元化和實(shí)用化，知識(shí)在人與人之間的傳播更加的暢通和價(jià)值化;評(píng)價(jià)規(guī)則中形成意識(shí)認(rèn)同，教師的專業(yè)化成長(zhǎng)、學(xué)生的身心發(fā)展、外群體的信息通過評(píng)價(jià)被有效的整合，實(shí)現(xiàn)家園的價(jià)值認(rèn)同和自身權(quán)利再語境。教師權(quán)利、知識(shí)和評(píng)價(jià)再分配下構(gòu)建家園共育符號(hào)是幼兒教師專業(yè)化發(fā)展的新模式。

從家園的角度而言，幼兒園如何以統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)為統(tǒng)領(lǐng)，把外群體之間的知識(shí)、背景、資源、認(rèn)知等方面的信息通過幼兒園統(tǒng)一的理念和教師的專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)群體進(jìn)行有效整合，通過家園共育行為活動(dòng)為因外群體因素而造成的孩子差異提供資源補(bǔ)充、知識(shí)補(bǔ)充、能力補(bǔ)充、表現(xiàn)補(bǔ)充，讓孩子獲得權(quán)力控制能力、知識(shí)再語境化能力、和意識(shí)認(rèn)同，進(jìn)而反過來提升外群體之間的凝聚力和內(nèi)群體的活力，構(gòu)建家園互信新模式是實(shí)現(xiàn)家園共育價(jià)值的新課題。

家園共育的價(jià)值轉(zhuǎn)變，矛盾轉(zhuǎn)化的認(rèn)識(shí)的核心是構(gòu)建新時(shí)代家園互信機(jī)制新模式，家園互信是實(shí)現(xiàn)家園共育和促進(jìn)家園共育時(shí)代發(fā)展的需要。家園互信不離家園活動(dòng)行為而獨(dú)存，家園互信不離家園的價(jià)值體現(xiàn)而獨(dú)存。因此家園互信實(shí)現(xiàn)的根本則是家園活動(dòng)和家園價(jià)值一體化，構(gòu)建家園互信“體用”不二分類和架構(gòu)（權(quán)利與控制）體系，把家園行為活動(dòng)落實(shí)在“情感-信息”一體思想下，通過“提升、包容、參與”一體模式搭建認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)規(guī)則溝通話語平臺(tái)，是實(shí)現(xiàn)信息化時(shí)代下家園共育發(fā)展新模式。

二、家園共育與家園互信體用關(guān)系

1.新時(shí)代的家園共育新模式。

家園共育目的在于實(shí)現(xiàn)幼兒的身心發(fā)展，身心發(fā)展涉及能力模式和表現(xiàn)模式，家庭和幼兒園不管是在文本下時(shí)間還是空間，在內(nèi)容下年齡還是語境，在評(píng)價(jià)下獲得、傳遞方面都有著舉足輕重和雙向補(bǔ)充的作用。相對(duì)幼兒園而言，家庭的外群體和幼兒園的內(nèi)群體必然有著橫向的、縱向的關(guān)系一致性和沖突，幼兒園努力在構(gòu)建家庭外群體間縱向的分裂的基礎(chǔ)上，不管家庭外群體特點(diǎn)如何，盡其可能的在幼兒園與幼兒之間創(chuàng)造橫向的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而使家庭外群體和幼兒園內(nèi)群體之間達(dá)成一致的話語認(rèn)同和知識(shí)再生產(chǎn)，進(jìn)而共同的、努力的、包容的為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)貢獻(xiàn)力量，維護(hù)、傳遞和創(chuàng)造幼兒身心發(fā)展一致性的話語權(quán)。發(fā)展心理學(xué)大量的數(shù)據(jù)顯示，幼兒的發(fā)展，不管是人格發(fā)展，還是能力與表現(xiàn)模式的發(fā)展，家庭起到了決定性作用，而幼兒園，尤其是優(yōu)質(zhì)幼兒園對(duì)孩子身心發(fā)展起到推動(dòng)或者強(qiáng)化作用[3]?；诖擞^點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前幼兒園教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，家園共育模式改革是必然的，也是非常很重要的。如其說家庭是支持幼兒園意識(shí)形態(tài)，做好幼兒發(fā)展的強(qiáng)化劑，不如說幼兒園在意識(shí)形態(tài)下支持家庭教育做好幼兒發(fā)展的強(qiáng)化劑。因此新時(shí)代下家園共育模式在于幼兒園統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)下，對(duì)內(nèi)外群體的權(quán)利再分配，構(gòu)建內(nèi)外群體分類和架構(gòu)符號(hào)體系，以“參與、提升、包容”一體化為權(quán)利分配下的溝通模式，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外群體認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)規(guī)則的家園互信機(jī)制。這一新模式，一是明確了家庭教育對(duì)于幼兒發(fā)展的重要性，明確了家庭教育和幼兒園教育對(duì)于幼兒發(fā)展的強(qiáng)化作用;二是把家庭教育中因認(rèn)知、經(jīng)濟(jì)、地位、知識(shí)、地域等家庭的縱向沖突或者矛盾轉(zhuǎn)化成家庭的權(quán)利和話語，在幼兒園意識(shí)形態(tài)整合下，成為幼兒園內(nèi)群體孩子發(fā)展的積極符號(hào)和信息，使家庭縱向的不平衡符號(hào)和信息變成幼兒園意識(shí)形態(tài)下幼兒橫向發(fā)展的符號(hào)和信息，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)機(jī)制的多元化和教學(xué)機(jī)制認(rèn)知規(guī)則和實(shí)現(xiàn)規(guī)則的一致化;三是調(diào)動(dòng)了群體內(nèi)和群體外的積極性，使符號(hào)和信息能夠在群體內(nèi)外之間暢通、理解的獲得和傳遞，不僅實(shí)現(xiàn)幼兒發(fā)展的再語境化，也促進(jìn)家長(zhǎng)發(fā)展的再語境化，同時(shí)也促進(jìn)幼兒園以及幼兒園教師專業(yè)發(fā)展的再語境化;四是對(duì)曾經(jīng)研究與實(shí)踐的家園共育模式的繼承和改革，在新模式下，所有模式都能為新模式所用，同時(shí)新模式在此基礎(chǔ)上能夠創(chuàng)新出更多的家園共育的實(shí)施模式[4]。

綜上所述，家園互信機(jī)制的符號(hào)體系有分類和構(gòu)架組成，家庭外群體、幼兒園內(nèi)群體、家園內(nèi)外群體構(gòu)成了符號(hào)體系的一級(jí)分類和架構(gòu);提升、包容、參與三種籌碼權(quán)利構(gòu)成了符號(hào)體系的二級(jí)分類和架構(gòu)，三種籌碼權(quán)利的體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)個(gè)人自信、互信共同體和實(shí)踐話語權(quán)提供了條件，三種籌碼不可分割，三種籌碼權(quán)利依托于認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)規(guī)則構(gòu)建溝通模式，構(gòu)成了家園互信價(jià)值建設(shè)的實(shí)踐符號(hào)體系。

四、家園互信符號(hào)體系的符號(hào)和信息

以家園互信機(jī)制為體，則家園共育和幼兒的身心發(fā)展為用，家園互信不離家園共育而獨(dú)存，家園互信建設(shè)的本體功用通過家園共育的活動(dòng)形式得以體現(xiàn)，在家園共育的過程中家園互信機(jī)制的符號(hào)體系的內(nèi)容和價(jià)值得以體現(xiàn)。因此家園互信內(nèi)容和價(jià)值、家園共育皆為家園互信機(jī)制的功用，功用具有符號(hào)和信息特點(diǎn)，符號(hào)在于激發(fā)群體內(nèi)外的積極情緒和生理喚醒，信息指家園共育活動(dòng)中內(nèi)外群體參與、包容、提升的任務(wù)控制，或者為獲得自信、構(gòu)建共同體、更好實(shí)踐進(jìn)行控制，進(jìn)而構(gòu)建家園互信機(jī)制的基礎(chǔ)下實(shí)現(xiàn)幼兒的身心發(fā)展和再語境化。對(duì)于幼兒園家園互信符號(hào)體系下符號(hào)和信息，按直接參與程度劃分，一般包括虛擬的家園共育形式和直接行為參與的家園共育形式，虛擬的家園共育形式包括紙質(zhì)傳播、口頭傳播、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、電視電話等形式，直接行為參與的家園共育形式包括家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)進(jìn)課堂、預(yù)約談話、接送談話、開放日、學(xué)期間活動(dòng)、學(xué)期末活動(dòng)、不確定性因素的參與活動(dòng)等形式;按照參與人數(shù)劃分，分為單人、分組的、集體的、不確定性的等形式;按照目的性劃分，分為有目的性、無目的性的、正式非正式的等形式。但不管按照什么標(biāo)準(zhǔn)對(duì)家園共育的形式進(jìn)行劃分，其作用都是構(gòu)建家園互信機(jī)制的方法和手段，都是符號(hào)和信息，必須體現(xiàn)出“情知”不二的特點(diǎn)，在互動(dòng)中感受到家園共育活動(dòng)的符號(hào)性特點(diǎn)、感受到活動(dòng)對(duì)于幼兒身心發(fā)展性特點(diǎn)、感受到自身籌碼的實(shí)現(xiàn)價(jià)值[9][10]。因此不管何種家園共育的形式都不能脫離家園互信本體價(jià)值，家園互信本體價(jià)值必須通過各種家園共育形式得以體現(xiàn)，家園共育實(shí)施過程中既要體現(xiàn)出內(nèi)外群體“提升、包容、參與”的價(jià)值信息，又要體現(xiàn)出活動(dòng)本身的有利于孩子身心發(fā)展和再語境化的信息。讓內(nèi)外群體在家園共育的活動(dòng)中知道參與什么？包容什么？獲得什么樣的提升？自己的接受和給予了哪些籌碼？這些籌碼是否有利于提升在內(nèi)外群體中的自信、認(rèn)同與歸屬、主動(dòng)的控制實(shí)踐三方面的籌碼，同時(shí)在獲得這些籌碼的過程中，孩子身心發(fā)展獲得什么，以及群體內(nèi)外該如何更加互信的為實(shí)現(xiàn)幼兒身心發(fā)展和再語境化付出努力等。

家園互信必以家園共育活動(dòng)為依托，不管何種形式的家園共育形式都是實(shí)現(xiàn)家園互信機(jī)制本體的功用，任何家園共育形式，以及家園互信中“提升、包容、參與”指標(biāo)下的內(nèi)容和價(jià)值都是實(shí)現(xiàn)家園互信價(jià)值的符號(hào)和信息，符號(hào)在于體現(xiàn)活動(dòng)形式的情感性價(jià)值，目的在于引起內(nèi)外群體的積極情緒和生理喚醒;信息在于體現(xiàn)活動(dòng)本身對(duì)于幼兒身心發(fā)展的內(nèi)容和價(jià)值，更在于體現(xiàn)家園互信中“提升、包容、參與”的內(nèi)容和價(jià)值，進(jìn)而賦予內(nèi)外群體一種平等的權(quán)利和不同的控制參與家園共育活動(dòng)，互信的為實(shí)現(xiàn)幼兒身心發(fā)展的內(nèi)容和價(jià)值信息而努力。

五、家園互信機(jī)制實(shí)施啟示

1.內(nèi)群體意識(shí)形態(tài)下構(gòu)建家園互信機(jī)制。

幼兒園作為內(nèi)群體，要有明確的理念、教育目標(biāo)、價(jià)值取向等文化建設(shè)，體現(xiàn)出誰的話語在說話，以此統(tǒng)領(lǐng)教師的專業(yè)化成長(zhǎng)以及教師的教育教學(xué)實(shí)踐，這些綱領(lǐng)性的內(nèi)容構(gòu)成了內(nèi)群體教育教學(xué)的意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)的確立必須依賴于家園共育下家園互信為基礎(chǔ)，在家園共育活動(dòng)中，突出意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上突出家園互信的“提升、包容、參與”一體思想的權(quán)利再分配，進(jìn)而使家園共育和家園互信有思想[11]。而且這兩種思想中，家園共育以此意識(shí)形態(tài)為目標(biāo)和價(jià)值，把外群體的符號(hào)信息整合到內(nèi)群體的意識(shí)形態(tài)中，構(gòu)建成家園共育的符號(hào)體系。家園在統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)下開展家園共育，進(jìn)而使所有的符號(hào)信息成為幼兒身心發(fā)展與再語境化的符號(hào)和信息，使幼兒因外群體而造成的身心發(fā)展差異及不平衡在家園共育的統(tǒng)一思想下得到補(bǔ)充、強(qiáng)化、發(fā)展。意識(shí)形態(tài)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)勢(shì)必促進(jìn)家園互信，家園互信有思想，進(jìn)而使意識(shí)形態(tài)下的家園共育具有更強(qiáng)的活力，把內(nèi)外群體可能的資源、知識(shí)，甚至一些所謂的不足轉(zhuǎn)化為幼兒身心發(fā)展的高效強(qiáng)化劑。因此家園共育的內(nèi)容要體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)思想，家園互信要體現(xiàn)“提升、包容、參與”思想，以兩種思想不二來開展家園共育，構(gòu)建家園互信，才能讓家園共育的價(jià)值最大化，而且家園共育價(jià)值的創(chuàng)新和發(fā)展。

2.家園互信中“提升、包容、參與”內(nèi)容與價(jià)值的認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)規(guī)則。

家園互信的內(nèi)容和價(jià)值需要界定明確、清晰、具體、準(zhǔn)確，讓每一位家長(zhǎng)知曉、理解，甚至在分享、溝通、討論中深化內(nèi)容和價(jià)值的界定，這是權(quán)利再分配下的認(rèn)知規(guī)則。帶著這些認(rèn)知，通過家園共育活動(dòng)形式，達(dá)成實(shí)現(xiàn)規(guī)則。一方面讓內(nèi)外群體在參與家園共育時(shí)有了印象管理的自我覺知的內(nèi)容，進(jìn)而不得不這樣做，通過統(tǒng)一思想下的多次行動(dòng)進(jìn)而調(diào)整態(tài)度并形成認(rèn)知、行為與態(tài)度的一致性;一方面讓內(nèi)外群體對(duì)家園互信的內(nèi)容和價(jià)值有了認(rèn)同和理解，并內(nèi)化到自己的思想和行動(dòng)中;一方面不斷的調(diào)整和完善家園互信內(nèi)容和價(jià)值，以認(rèn)同和理解的基礎(chǔ)上更加靈活的應(yīng)用內(nèi)容和價(jià)值;再一方面內(nèi)化的家園互信內(nèi)容和價(jià)值使得內(nèi)外群體更愿意維護(hù)群體的穩(wěn)定性和群體認(rèn)知的一致性，進(jìn)而使內(nèi)外群體形成無懈可擊的群體極化[12]。因此家園互信機(jī)制“提升、包容、參與”思想必須一致性的、一貫性的加以貫徹，以家園共育為依托，以參與家園共育為行動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)家園互信內(nèi)容和價(jià)值的認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)規(guī)則，為家園共育下幼兒的身心發(fā)展及再語境化助力。

3.家園互信不離家園共育而獨(dú)存。

以幼兒身心發(fā)展及再語境化為體，家園共育和家園互信皆為用;以家園互信為體，家園共育及家園互信的內(nèi)容與價(jià)值皆為用。因此家園互信不能脫離家園共育而存在[13]。在開展家園共育中要始終保持兩條線，一是家園共育活動(dòng)對(duì)于幼兒身心發(fā)展的價(jià)值;二是家園共育活動(dòng)中內(nèi)外群體的參與的權(quán)利必須堅(jiān)守“提升、包容、參與”一體的思想。同時(shí)親密關(guān)系的建設(shè)在于接近性、相似性以及同一性群體，家園共育活動(dòng)是內(nèi)外群體接近的基礎(chǔ)與保障，統(tǒng)一的團(tuán)隊(duì)思想和群體內(nèi)的意識(shí)形態(tài)是構(gòu)建相似性的基礎(chǔ)，把群體內(nèi)、群體外、群體間構(gòu)建成統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)下，具有統(tǒng)一行動(dòng)準(zhǔn)則的團(tuán)隊(duì)，在家園共育活動(dòng)的實(shí)踐行動(dòng)中形成強(qiáng)大的任務(wù)凝聚力和關(guān)系凝聚力。因此家園互信不離家園共育而獨(dú)存，把每次家園共育活動(dòng)即看作是一種活動(dòng)形式，又看作是促進(jìn)幼兒身心發(fā)展的需要，更要看作是建構(gòu)家園互信的契機(jī)與手段。

4.家園互信中的三位一體（互信信念、身心信息、互信信息）。

家園互信是實(shí)現(xiàn)家園共育價(jià)值的保障，家園共育是構(gòu)建家園互信的基礎(chǔ)，面對(duì)家園內(nèi)外群體，外群體思想的不平衡性和知識(shí)分配的多元性與內(nèi)群體思想的統(tǒng)一性和認(rèn)識(shí)的單一性相融合，共同的為幼兒身心發(fā)展及再語境化服務(wù)，家園互信是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的根本。把“提升、包容、參與”作為家園互信和家園共育的信念，在信念中調(diào)動(dòng)內(nèi)外群體一切可以分配的權(quán)利規(guī)則，這種權(quán)利規(guī)則旨在調(diào)動(dòng)每一個(gè)人的參與家園共育的積極性和再生產(chǎn)知識(shí)的意識(shí)，在這種權(quán)利規(guī)則分配下讓每一個(gè)群體成員的知識(shí)、能力等資源在信念和統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)下再語境化，并通過信念的評(píng)價(jià)規(guī)則意識(shí)和幼兒身心發(fā)展的情況，評(píng)價(jià)自身籌碼的實(shí)現(xiàn)情況，并適時(shí)的調(diào)整這種籌碼以實(shí)現(xiàn)籌碼為家園共育及孩子身心發(fā)展價(jià)值的最大化。這種家園互信信念下，全員權(quán)利分配規(guī)則、再語境化規(guī)則知識(shí)、評(píng)價(jià)規(guī)則意識(shí)構(gòu)成了家園互信和促進(jìn)幼兒身心發(fā)展的生產(chǎn)、再語境化、再生產(chǎn)的發(fā)展場(chǎng)域，在發(fā)展的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)家園互信和家園共育下信息的傳遞、獲取和創(chuàng)新。因此家園互信要堅(jiān)守互信信念下，把成員權(quán)利調(diào)動(dòng)、再語境化知識(shí)調(diào)動(dòng)、和統(tǒng)一的評(píng)價(jià)規(guī)則意識(shí)統(tǒng)一起來，形成一個(gè)三位一體的家園互信建設(shè)機(jī)制，并為實(shí)現(xiàn)家園共育價(jià)值及促進(jìn)幼兒身心發(fā)展提供強(qiáng)力支持[14]。

5.書寫和實(shí)施家園共育體現(xiàn)家園互信之功用。

不管什么形式的家園共育，都有建立家園互信、促進(jìn)孩子身心發(fā)展的目的，體現(xiàn)家園互信和孩子身心發(fā)展不離家園共育而獨(dú)存的思想。家園活動(dòng)行為的目的性是信息，家園活動(dòng)行為的形式性是符號(hào)，體現(xiàn)符號(hào)性有利于激發(fā)參與者的興趣和積極性，體現(xiàn)信息性有利于參與者權(quán)力再分配下的自主控制、調(diào)節(jié)和運(yùn)用信息。進(jìn)而實(shí)現(xiàn)家園共育的符號(hào)和信息下的“情知”不二思想。因此在設(shè)計(jì)家園共育活動(dòng)時(shí)，既要考慮活動(dòng)形式的符號(hào)性，更要考慮活動(dòng)形式的目的性，尤其是突出家園共育形式的互信價(jià)值和幼兒身心發(fā)展價(jià)值[15]。不管是虛擬信息下的家園共育，還是直接行為參與的家園共育;不管是有目的性的家園共育形式還是偶發(fā)性的家園共育等，在設(shè)計(jì)和實(shí)施、溝通和交流上都要堅(jiān)守符號(hào)和信息一體原則，堅(jiān)守孩子發(fā)展和家園互信價(jià)值原則。所有的家園共育設(shè)計(jì)和家園共育行為都要圍繞這兩個(gè)思想原則加以思考、落實(shí)和實(shí)施。尤其是在描述參與者參與過程中能夠給家園互信帶來的價(jià)值方面，體現(xiàn)參與者個(gè)人和集體“提升、包容、參與”下自信、道德、權(quán)利價(jià)值體現(xiàn)方面要凸顯出來，使參與者思想上認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，在參與中感受到自身的價(jià)值和集體的價(jià)值，進(jìn)而在參與和思想的統(tǒng)一下構(gòu)建為孩子身心發(fā)展及再語境化發(fā)展的家園互信統(tǒng)一體。

6.明確回應(yīng)和理解的力量。

外群體的不穩(wěn)定性和內(nèi)群體的意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一性發(fā)生關(guān)系后，權(quán)利分配規(guī)則是調(diào)動(dòng)權(quán)利者積極性的基礎(chǔ)，“提升、包容、參與”思想是在保持群體內(nèi)意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上的權(quán)利再分配，目的在于尊重每一個(gè)外群體成員，使每一個(gè)外群體成員都有權(quán)利在內(nèi)群體意識(shí)形態(tài)性讓內(nèi)外群體實(shí)現(xiàn)自身資源的再語境化，并有權(quán)利和能夠運(yùn)用統(tǒng)一的評(píng)價(jià)意識(shí)進(jìn)行對(duì)參與的結(jié)果和過程進(jìn)行評(píng)價(jià)，以調(diào)整和適應(yīng)自身權(quán)利的再語境化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)家園互信目的下的幼兒身心發(fā)展和再語境化。因此家園共育活動(dòng)參與者的統(tǒng)一思想性及“提升、包容、參與”思想原則下對(duì)幼兒身心發(fā)展及家園互信目的的實(shí)現(xiàn)程度的回應(yīng)是非常重要的?；貞?yīng)是一種自主的權(quán)利控制，這種自主控制下必然驅(qū)使參與主體維護(hù)行為和印象進(jìn)而約束自己主動(dòng)參與;回應(yīng)更是一種行為，是一種調(diào)節(jié)參與者態(tài)度和行為的方式，回應(yīng)過程中參與者會(huì)維護(hù)行為的合理性，進(jìn)而不斷的調(diào)整態(tài)度，在家園互信的思想下使行為和態(tài)度保持一致，進(jìn)而構(gòu)建可理解的家園互信態(tài)度;回應(yīng)是一種理解，在行為不斷調(diào)節(jié)態(tài)度的基礎(chǔ)上，使態(tài)度更加的趨向于家園互信的思想，使行為更加的符合家園互信的規(guī)則，使行動(dòng)和態(tài)度更加一致的維護(hù)家園互信思想的合理性和正確性。

六、小結(jié)

家園共育的價(jià)值在于促進(jìn)幼兒的身心發(fā)展和再語境化，在信息化時(shí)代、幼兒教育多元化、全球化發(fā)展下，解放教育思想的核心就是實(shí)現(xiàn)參與者權(quán)利再分配與控制下的再語境化，幼兒身心發(fā)展及再語境化能力不離幼兒教育而獨(dú)存，幼兒教育不離教育者而獨(dú)存，教育者不離幼兒園內(nèi)群體教師和幼兒外群體家長(zhǎng)而獨(dú)存，內(nèi)外群體參與者不離統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)下的家園互信而獨(dú)存，因此構(gòu)建“提升、包容、參與”一體化權(quán)利再分配的家園互信機(jī)制是實(shí)現(xiàn)幼兒身心發(fā)展和再語境化的根本。但家園互信機(jī)制核心在于在統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)下實(shí)現(xiàn)參與者權(quán)利的再分配，讓每一位參與者感受到自己的權(quán)利，而且權(quán)利是受到尊重的，在家園共育活動(dòng)參與中感受到權(quán)利和籌碼的價(jià)值體現(xiàn)，以激發(fā)參與者參與的積極性，調(diào)動(dòng)參與者再語境化知識(shí)生產(chǎn)，形成明確的評(píng)價(jià)意識(shí)，進(jìn)而參與者權(quán)利下創(chuàng)造的信息通過家園共育得以傳遞，并通過家園活動(dòng)模式得以實(shí)現(xiàn)。家園共育是實(shí)現(xiàn)家園互信的基礎(chǔ)，家園互信是促進(jìn)家園共育，促進(jìn)幼兒發(fā)展實(shí)現(xiàn)幼兒再語境化的強(qiáng)化劑，家園互信就是家園共育，家園共育就是家園互信，家園共育要體現(xiàn)幼兒身心發(fā)展之價(jià)值，更要體現(xiàn)家園互信“提升、包容、參與”之價(jià)值。構(gòu)建內(nèi)外群體統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)下的權(quán)利再分配是實(shí)現(xiàn)幼兒身心發(fā)展和再語境化的根本保障，也是幼兒教育改革和發(fā)展的新模式。

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基金項(xiàng)目：本文系河南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度一般課題《家園“提升、包容、參與”一體互信機(jī)制構(gòu)建研究》（編號(hào)：〔2019〕-JKGHYB-1523）研究成果。