魯琪 明慶華

[摘 要]學(xué)校教育“成全”功能的弱化態(tài)勢(shì)使得學(xué)校中呈現(xiàn)出“成才”局限于成績(jī)、“成長(zhǎng)”強(qiáng)調(diào)于實(shí)用、“成人”依賴于知識(shí)的教育狀態(tài)，忽視了人的發(fā)展的多元性，弱化了人的需求的精神性，淡化了人的活動(dòng)的社會(huì)性。其背后的根源是學(xué)校教育存在片面、實(shí)用、錯(cuò)位的取向，造成了成就本位的評(píng)價(jià)偏差、知識(shí)地位的固化、校內(nèi)外互助的乏力。轉(zhuǎn)變學(xué)校教育“成全”功能的弱勢(shì)狀態(tài)，需要從建設(shè)豐富的校園文化、提供可選的課外知識(shí)、構(gòu)造緊密的互助之鏈等方面著手。

[關(guān)鍵詞]學(xué)校教育;“成全”功能;弱勢(shì)狀態(tài);多元性

[中圖分類號(hào)]G40-011 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-5843（2020）02-0006-05

教育是引導(dǎo)學(xué)生走向自我期望的未來，而非固化學(xué)生的發(fā)展方向，其實(shí)質(zhì)是一種“成全”。當(dāng)前，學(xué)校教育的“成全”功能在實(shí)踐過程中處于弱勢(shì)狀態(tài)，被社會(huì)選拔功能所覆蓋，很難真正得到實(shí)現(xiàn)。筆者將學(xué)校教育聚焦于中小學(xué)教育，通過解讀中小學(xué)教育的“成全”功能，分析該功能呈弱勢(shì)狀態(tài)的主要根源，以期提出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變路徑，讓學(xué)校教育的“成全”功能有實(shí)現(xiàn)的可能。

一、學(xué)校教育“成全”功能的內(nèi)涵解讀

“教育能干什么”或“教育有什么作用”，是對(duì)教育功能問題的探討。在教育學(xué)中，教育功能是指教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用[1]。在教育社會(huì)學(xué)中，教育功能指教育作為一種重要的社會(huì)制度，經(jīng)過自身系統(tǒng)的運(yùn)作所產(chǎn)生的對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的功效或作用[2];或?qū)⒔逃M義為學(xué)校教育，其社會(huì)功能則是指除了純個(gè)體意義上的功能之外的所有功能[3]。教育功能的內(nèi)涵差異反映出人們對(duì)教育作用的不同理解。教育學(xué)中關(guān)注教育對(duì)個(gè)體與社會(huì)的雙重作用，如正向、負(fù)向功能，政治、經(jīng)濟(jì)、文化功能等;而教育社會(huì)學(xué)則更多地強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)作用，如個(gè)體社會(huì)化、選拔功能、社會(huì)流動(dòng)功能等。現(xiàn)實(shí)中的學(xué)校教育常常主要發(fā)揮著選拔功能而弱化了育人功能。有學(xué)者指出，這是學(xué)校教育的角色化，其實(shí)質(zhì)是學(xué)校教育選拔功能對(duì)育人功能的僭越，窄化了教育的社會(huì)化功能，放逐了教育的個(gè)性化功能[4]。作為特殊的社會(huì)機(jī)構(gòu)，學(xué)校固然需要具備社會(huì)化、選拔等社會(huì)功能，但更應(yīng)具備教育場(chǎng)所特有的教育本原功能。筆者認(rèn)為，這種本原功能是一種教育性功能，是以人為核心的“成全”功能，它尊重和包容學(xué)生的個(gè)體差異性，保障了學(xué)生發(fā)展的自由性。

那么，何謂“成全”？“成全”多指幫助他人達(dá)到目的、實(shí)現(xiàn)心愿，即成人之美。學(xué)者們對(duì)“教育成全”有著不同的理解，如“人是萬物之靈，人不僅具有可教育性，而且有對(duì)教育的需要性;教育是對(duì)人的成全”[5];成全就是更好地發(fā)展兒童的天性和適應(yīng)社會(huì)的能力[6]。筆者認(rèn)為，學(xué)校教育的“成全”功能應(yīng)該是指以“成才、成長(zhǎng)、成人”為核心，通過學(xué)校教育的引導(dǎo)，提升學(xué)生“成才”的可能性、“成長(zhǎng)”的全面性、“成人”的社會(huì)性的作用，從而幫助學(xué)生更好地自我發(fā)展。此外，“成才”是成自身之才，關(guān)鍵在于個(gè)人的獨(dú)特性，幫助學(xué)生挖掘自身的才能;“成長(zhǎng)”是成全面之長(zhǎng)，關(guān)鍵在于學(xué)問與涵養(yǎng)的豐富性，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)精神與物質(zhì)的統(tǒng)一;“成人”是成社會(huì)之人，關(guān)鍵在于知識(shí)與社會(huì)活動(dòng)的交互性，均衡知識(shí)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐之間的關(guān)系。學(xué)校教育“成全”功能的實(shí)現(xiàn)需要教師、家長(zhǎng)、社會(huì)他人的共同協(xié)作，通過社會(huì)活動(dòng)、校園文化、家庭氛圍對(duì)受教育者表達(dá)正向認(rèn)可、進(jìn)行教育引導(dǎo)，尊重學(xué)生的差異與選擇，認(rèn)可學(xué)生的價(jià)值與潛能，“成全”學(xué)生的追求與發(fā)展。

二、學(xué)校教育“成全”功能的弱勢(shì)狀態(tài)

當(dāng)前一些學(xué)校采取了一些強(qiáng)化“成全”教育的實(shí)踐措施，如開設(shè)“高中生自我管理與開發(fā)”的校本選修課程，旨在讓學(xué)生“做最好的自己”[7]。然而在當(dāng)前的社會(huì)背景下，學(xué)校教育仍舊難以逃脫傳統(tǒng)教育的束縛，其“成全”功能也很難實(shí)現(xiàn)，處于弱勢(shì)狀態(tài)。這種弱勢(shì)表現(xiàn)為選拔功能占主導(dǎo)地位，不斷削弱“成全”功能，使學(xué)校逐漸偏向于人才儲(chǔ)備與選拔機(jī)構(gòu)，而非以育人為主的教育機(jī)構(gòu)。這種功能地位的轉(zhuǎn)換，導(dǎo)致了學(xué)校教育偏軌、學(xué)生發(fā)展逐漸出現(xiàn)異化。

（一）“成才”局限于成績(jī)：忽視了人的發(fā)展的多元性

“成才”局限于成績(jī)是指在判斷學(xué)生發(fā)展時(shí)，注重成績(jī)的即時(shí)性評(píng)價(jià)，而弱化了學(xué)生自身的獨(dú)特性、發(fā)展性和可塑性。這種局限認(rèn)識(shí)不僅反映了社會(huì)的功利化價(jià)值觀、家長(zhǎng)的子女教育焦慮感，也反映出成績(jī)?cè)趯W(xué)校中逐漸成為學(xué)生“成才”與否的主要判斷依據(jù)，忽視了人的發(fā)展的多元性。

學(xué)校教育在“成才”局限于成績(jī)觀念的影響下，成績(jī)衡量的重要性逐漸超越了個(gè)人發(fā)展。成績(jī)與學(xué)生升學(xué)、學(xué)校資源的獲取、家長(zhǎng)期望等有著強(qiáng)相關(guān)性，提升學(xué)生成績(jī)就成為學(xué)校教育的主要任務(wù)，也成為分配教學(xué)資源的依據(jù)。這種偏差認(rèn)知在班級(jí)中表現(xiàn)為學(xué)生被差別化地對(duì)待，忽略了某些學(xué)生“成才”的可能，缺少必要的教學(xué)公平。異化的學(xué)校教育呈現(xiàn)出工具性的教育氛圍，教育成為“成才”的工具，專注于成績(jī)。人的發(fā)展具有階段性和差異性，每個(gè)學(xué)生的未來都有無限可能，因成績(jī)而弱化了學(xué)生“成才”的多元可能，顯然有失偏頗。

（二）“成長(zhǎng)”強(qiáng)調(diào)于實(shí)用：弱化了人的需求的精神性

在實(shí)際教育過程中強(qiáng)調(diào)“成長(zhǎng)”于實(shí)用，教育逐漸走向片面化，過于關(guān)注知識(shí)的實(shí)際效益，忽視了學(xué)生成長(zhǎng)過程中精神世界的養(yǎng)成。學(xué)校教育中主課程面向高考，所授知識(shí)具有顯著的實(shí)用價(jià)值，而副課程即使有助于學(xué)生的精神生活也不被重視。雖然新高考改革促使學(xué)校對(duì)課程做出了一定的調(diào)整，但對(duì)實(shí)用知識(shí)的重視程度卻并未改變。

偏愛實(shí)用知識(shí)并非是教育的主動(dòng)選擇，而是一種教育困境。“當(dāng)整個(gè)社會(huì)被嵌入一個(gè)以人與人之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)為最顯著特征的市場(chǎng)之內(nèi)的時(shí)候，教育從旨在使每個(gè)人的內(nèi)在稟賦在指導(dǎo)下得到充分發(fā)展的過程，蛻變?yōu)橹荚谫x予每個(gè)人最適合于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的外在特征的過程?！盵8]這種困境影響著人們對(duì)知識(shí)的選擇，重視知識(shí)的實(shí)用價(jià)值而弱化了人的需求的精神性。如果為發(fā)展做出的努力沒有把人的方面和文化的方面作為其中心內(nèi)容和中心目標(biāo)的話，經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的進(jìn)步就會(huì)失去其真正意義[9]。

（三）“成人”依賴于知識(shí)：淡化了人的活動(dòng)的社會(huì)性

“成人”依賴于知識(shí)是指在學(xué)校教育中常常注重學(xué)生校內(nèi)的知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，卻淡化了人的活動(dòng)的社會(huì)性需求。中小學(xué)教育階段的學(xué)生，大部分時(shí)間都在進(jìn)行以考試為目標(biāo)的知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)，參與社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)少之又少。社會(huì)性活動(dòng)的欠缺、社會(huì)修養(yǎng)的薄弱，將會(huì)使學(xué)生逐漸走向利己式的功利主義。

當(dāng)前的學(xué)校逐漸成為學(xué)生的備考專用中心，缺乏學(xué)習(xí)與實(shí)踐共存的教育環(huán)境。尤其是當(dāng)下很多學(xué)校的校園清掃基本由校工負(fù)責(zé)，學(xué)生較少參與到校園建設(shè)和服務(wù)之中，更是欠缺社會(huì)活動(dòng)的參與。學(xué)生的校園生活雖說應(yīng)以學(xué)習(xí)為主，但學(xué)習(xí)期間適當(dāng)參與社會(huì)實(shí)踐將有助于學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)以致用。若只關(guān)注學(xué)習(xí)活動(dòng)而弱化社會(huì)實(shí)踐，這種學(xué)校教育是不完整的，培養(yǎng)的也僅僅是單一的知識(shí)人，缺少融入社會(huì)的必備素養(yǎng)。參與社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)可以讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、體悟生活，認(rèn)識(shí)和理解所肩負(fù)的責(zé)任與義務(wù)，超越利己式學(xué)習(xí)。

三、學(xué)校教育“成全”功能弱化的根源

功能的實(shí)現(xiàn)需要方向性原則的指導(dǎo)以及外在條件的支持，學(xué)校教育的“成全”功能呈弱勢(shì)狀態(tài)的主要根源也主要源自于此。

（一）片面取向：學(xué)校教育的成就本位評(píng)價(jià)偏差

所謂成就本位是指根據(jù)個(gè)人所獲實(shí)際成就（成績(jī)、業(yè)績(jī)、績(jī)效等）決定所予的評(píng)價(jià)及相應(yīng)行動(dòng)。長(zhǎng)期以來，學(xué)校承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)和選拔人才的重要責(zé)任。為了選拔的公平，需要執(zhí)行社會(huì)認(rèn)可的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。成就評(píng)價(jià)的相對(duì)客觀與可比性使其成為眾多學(xué)校選拔的主要依據(jù)甚至唯一依據(jù)。這種成就本位在學(xué)校中最直觀的表現(xiàn)就是成績(jī)排名，以成績(jī)論英雄的教育氛圍成為大眾認(rèn)可的合理化產(chǎn)物。

在成就本位價(jià)值取向的引導(dǎo)下，學(xué)校教育中注重成績(jī)衡量的現(xiàn)象愈演愈烈，逐漸弱化了其“成全”功能。成就評(píng)價(jià)的認(rèn)可與延續(xù)，不僅代表著選拔標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，也預(yù)示著教育資源分配標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。學(xué)生的學(xué)業(yè)成就基本上決定著學(xué)校對(duì)學(xué)生個(gè)人的評(píng)價(jià)和學(xué)生在班級(jí)組織結(jié)構(gòu)中的角色位置以及其對(duì)組織資源的占有狀況[10]。不僅是課堂上，部分家長(zhǎng)也主要通過成績(jī)了解孩子的學(xué)習(xí)情況，這進(jìn)一步加劇了學(xué)生對(duì)成績(jī)的追求。成就本位價(jià)值取向的客觀與可比性使其在學(xué)校教育中占據(jù)了強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)地位，選拔功能就成為學(xué)校教育的主要功能，進(jìn)一步弱化了“成全”功能的實(shí)現(xiàn)。

（二）實(shí)用取向：偏差選擇中知識(shí)地位的固化

知識(shí)間的地位差異是因不同需求而被人為劃分的，知識(shí)認(rèn)可度與重視度之間出現(xiàn)了差異。被需要的知識(shí)自然處于較高地位，而高地位知識(shí)并非連續(xù)性的知識(shí)，它有一個(gè)大概確定的內(nèi)容及大概穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，是可教的、更重要的、可驗(yàn)證的[11]。實(shí)用知識(shí)具有高接受度和客觀驗(yàn)證性，更符合社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的需求，因而處于較高地位，被大眾所普遍選擇。隨著時(shí)間的推移，知識(shí)地位差異的馬太效應(yīng)不斷加劇，逐漸趨向固態(tài)化。

學(xué)校教育通常將高考作為關(guān)鍵目標(biāo)，應(yīng)試知識(shí)因具有實(shí)用價(jià)值，在知識(shí)教學(xué)中居于主導(dǎo)地位。不同知識(shí)的差別對(duì)待影響著大眾對(duì)知識(shí)選擇的態(tài)度，尤其對(duì)學(xué)生而言，會(huì)著重關(guān)注那些與升學(xué)、職業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)等高度相關(guān)的知識(shí)。知識(shí)間的地位差異在偏差選擇中被不斷固化，實(shí)效或?qū)嵱镁统蔀橹R(shí)學(xué)習(xí)的選擇標(biāo)尺。當(dāng)教師、家長(zhǎng)、學(xué)生將學(xué)校教育視作一種能帶來實(shí)際效益的資本累積過程時(shí)，對(duì)于實(shí)用知識(shí)的偏差選擇就愈加嚴(yán)重。這種偏差選擇影響到學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，逐漸偏向?qū)嵱脙r(jià)值而非知識(shí)的文化和修養(yǎng)屬性，不利于學(xué)生的全面發(fā)展及潛力的發(fā)掘。

（三）錯(cuò)位取向：校內(nèi)外互助乏力

學(xué)校承擔(dān)教育之責(zé)，不僅需要校內(nèi)教師的知識(shí)教學(xué)，也需要家長(zhǎng)及社會(huì)對(duì)學(xué)生社會(huì)活動(dòng)的支持。然而，當(dāng)前學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐卻相當(dāng)不足，學(xué)校與家長(zhǎng)、社區(qū)之間缺少必要的溝通與協(xié)調(diào)，呈互助乏力的狀態(tài)。這種情況的出現(xiàn)一方面的原因是學(xué)?？紤]到學(xué)生的人身安全，另一方面則是大眾對(duì)學(xué)生社會(huì)活動(dòng)的不理解。校內(nèi)外溝通的不足，導(dǎo)致理解上的錯(cuò)位，也就難以產(chǎn)生相互協(xié)助的合力。

當(dāng)然，也存在著一些校內(nèi)外互助乏力的客觀因素。首先，家長(zhǎng)們一般將孩子的學(xué)習(xí)寄托于學(xué)校和孩子自身，通常依據(jù)考試成績(jī)來判斷孩子的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并不了解孩子在校的真實(shí)學(xué)習(xí)情況。其次，社會(huì)大眾似乎對(duì)中小學(xué)教育階段的學(xué)生有著不信任感，較少給予他們參與公益活動(dòng)的機(jī)會(huì)。再次，學(xué)校在升學(xué)率、考核等壓力下也逐漸偏向于重視學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，而較少聯(lián)系社區(qū)公益活動(dòng)或與家長(zhǎng)溝通。學(xué)校教育若得不到家長(zhǎng)及社會(huì)的支持和幫助，則會(huì)過多地停留在知識(shí)教育的層面，難以為學(xué)生提供參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

四、轉(zhuǎn)變學(xué)校教育“成全”功能弱勢(shì)的路徑

轉(zhuǎn)變學(xué)校教育“成全”功能的弱化趨勢(shì)，要堅(jiān)持以學(xué)生的發(fā)展為中心，以“成全”學(xué)生為根本訴求，讓學(xué)校教育能夠促進(jìn)學(xué)生的未來發(fā)展，突顯學(xué)校教育的人文關(guān)懷。

（一）倡導(dǎo)多元發(fā)展：建設(shè)豐富的校園文化，成全學(xué)生的“成才”

學(xué)校教育的成就本位價(jià)值取向反映了選拔功能的合理性與必然性。在選拔功能和“成全”功能相輔相成的前提下，學(xué)校教育“成全”功能的實(shí)現(xiàn)需要合適的突破口。通過建設(shè)豐富的校園文化，倡導(dǎo)多元發(fā)展觀，以文化氛圍影響學(xué)生，或許是溫和且有效的方式。

校園文化建設(shè)是學(xué)校教育理念與教育環(huán)境優(yōu)化的綜合體現(xiàn)，是學(xué)校特有教育觀的展現(xiàn)，也是弱化成就本位的有效方式。開放自由的校園文化帶來的是自由發(fā)展的教育觀念，能給予學(xué)生自由生長(zhǎng)、多元發(fā)展的教育環(huán)境。相反，呆板教條的校園文化將渲染出較為“殘酷”的教育壓力。因此，校園文化建設(shè)會(huì)弱化成績(jī)、家庭、經(jīng)濟(jì)等外在因素的干擾，引導(dǎo)教師、家長(zhǎng)正視學(xué)生的“成才”潛力，欣賞學(xué)生的多元差異，助力學(xué)生的自我發(fā)展。自由開放、多元包容的校園文化也會(huì)不斷增強(qiáng)教育性功能的實(shí)現(xiàn)，潛移默化影響著校園中的每一個(gè)人，形成健康和諧的學(xué)校教育。

（二）突破知識(shí)誤區(qū)：提供可選的課外知識(shí)，成全學(xué)生的“成長(zhǎng)”

偏差選擇中的知識(shí)地位固化是指人們對(duì)知識(shí)的理解存在誤區(qū)，需要學(xué)校提供幫助，鼓勵(lì)學(xué)生補(bǔ)充課外知識(shí)，吸收符合自身需求的知識(shí)以彌補(bǔ)不足。“人類的追求并不只是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和物質(zhì)方面的充分滿足。從本質(zhì)上來講，人更渴望精神上的享受和情感的滿足?！盵12]課本知識(shí)是學(xué)生應(yīng)對(duì)考試的必需品，或許在短暫的考試生活期具有一定的實(shí)用價(jià)值，而對(duì)個(gè)人精神世界的成長(zhǎng)卻價(jià)值不足。

學(xué)校利用校本課程、教育活動(dòng)及圖書室?guī)椭鷮W(xué)生補(bǔ)充課外知識(shí)，能夠滿足學(xué)生自我精神成長(zhǎng)的需求。首先，校本課程可結(jié)合地區(qū)或民族特色融入當(dāng)?shù)匚幕瑤椭鷮W(xué)生了解和學(xué)習(xí)本土文化。其次，教育活動(dòng)中可以增加一些讀書日，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和分享經(jīng)典傳統(tǒng)文化知識(shí)，修身養(yǎng)性。再次，建設(shè)學(xué)校圖書室，以國(guó)內(nèi)外經(jīng)典文學(xué)作品、人物傳記、科學(xué)知識(shí)等符合中小學(xué)生閱讀的書籍為主，能滿足各類學(xué)生的閱讀需求。從科學(xué)到文學(xué)、從生活到精神、從實(shí)用到人文，多方面地成全學(xué)生“成長(zhǎng)”的精神需求，能讓學(xué)生以考試為主的學(xué)習(xí)生涯有一段自我成長(zhǎng)和探尋真我的時(shí)光。

（三）形成教育合力：構(gòu)造緊密的互助之鏈，成全學(xué)生的“成人”

學(xué)生校外活動(dòng)的不足反映了校內(nèi)外在教育理解及教育活動(dòng)方面欠缺溝通、合作不足。學(xué)校需要與家庭、社區(qū)之間形成教育合力，構(gòu)造校內(nèi)外的互助鏈，讓學(xué)生的校外活動(dòng)得到理解和支持，擁有安全保障和實(shí)施空間。

學(xué)?？梢怨膭?lì)家長(zhǎng)參與學(xué)生的校外實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)與社區(qū)共同組織符合學(xué)生實(shí)際能力的公益活動(dòng)，幫助學(xué)生走進(jìn)社會(huì)。家長(zhǎng)參與其中，能更好地協(xié)調(diào)工作和家庭，擁有更多機(jī)會(huì)去關(guān)注和陪伴孩子，也能通過教師、孩子同伴及其他家長(zhǎng)多方面地了解孩子的日常生活，助力孩子的“成人”。此外，社區(qū)參與到學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)之中能夠促其提供有針對(duì)性的活動(dòng)場(chǎng)所、活動(dòng)時(shí)間，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)參與社區(qū)服務(wù)或公益活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐或公益活動(dòng)能夠加強(qiáng)學(xué)生的人際溝通、自我規(guī)劃、社會(huì)認(rèn)知等方面的能力，有助于提升他們的社會(huì)修養(yǎng)。家校互助、校社合作的學(xué)校教育將會(huì)更好地融合校內(nèi)外教育資源，雙向培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與公民素養(yǎng)，讓學(xué)生獲得全面、健康的發(fā)展。

“學(xué)校本身作為人類聯(lián)合生活的一種方式，其目的在于對(duì)人本身的生成與造就。同時(shí)，學(xué)校作為現(xiàn)代社會(huì)中民主的'公共領(lǐng)域'，在與私人、市場(chǎng)及政治的關(guān)系方面，應(yīng)具有自身的獨(dú)立性?！盵13]因此，學(xué)校在社會(huì)變化中應(yīng)當(dāng)保持自身的獨(dú)特性，維護(hù)教育的“純凈”，促進(jìn)學(xué)校教育“成全”功能的實(shí)現(xiàn)，讓校園成為“成全”學(xué)生的教育之所。

參考文獻(xiàn)：

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