劉燦燦

【摘要】近些年，諸多文化類電視節(jié)目如《中國詩詞大會》《國家寶藏》相繼播出，引發(fā)了大眾對于文化類節(jié)目的熱捧，同時也激發(fā)了人民對傳統(tǒng)文化的熱愛，但隨著文化類節(jié)目的增多，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，諸多弊端日益凸顯，面臨困境?！渡闲铝?，故宮》 突破文化類節(jié)目固定傳播模式，以更加年輕化的方式傳播傳統(tǒng)文化，使節(jié)目更有趣味性的同時收獲了大批年輕觀眾的喜愛，為文化類節(jié)目突破困境、創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒與思考。

【關(guān)鍵詞】文化類節(jié)目;傳播;故宮;《上新了，故宮》

故宮的宣傳一直在尋求突破與創(chuàng)新，從開設(shè)新浪微博和微信公眾號，到開發(fā)故宮系列APP、制作關(guān)于故宮的節(jié)目及紀(jì)錄片、開淘寶店售賣故宮文創(chuàng)產(chǎn)品。此前紀(jì)錄片《我在故宮修文物》以故宮文物修復(fù)師的角度展示故宮文物，就取得較為不錯的成功，獲得了大批受眾的關(guān)注與喜愛。所以故宮在創(chuàng)新傳播方式上較為成功，對文化類節(jié)目具有一定的參考意義，此次選取2018年播出的文化綜藝節(jié)目《上新了，故宮》，以更加創(chuàng)新的方式使得文化類節(jié)目吸引年輕受眾。

1. 內(nèi)容突破傳統(tǒng)

傳統(tǒng)文化類節(jié)目大多以棚內(nèi)錄制為主，影棚內(nèi)絢麗的燈光、音效、畫面、多種多樣的表達(dá)方式，使得更注重舞臺節(jié)目效果，人為的介入違背了文化傳播的初衷。而且在文物類的展示方面也有較大的局限，由于空間局限于棚內(nèi)，所展示文物都需搬運(yùn)，這就造成只能選取體積較小，不易破損，運(yùn)輸方便的文物進(jìn)行展示，使受眾對文物的認(rèn)識較為狹窄，僅能從一個文物上獲取，而不能放在整個環(huán)境中整體感受。而《上新了，故宮》突破傳統(tǒng)棚內(nèi)節(jié)目形式，走出狹窄空間，走入文化發(fā)生地，拍攝故宮真實環(huán)境，文物置身本該存在的環(huán)境之中，使觀眾更加真實的感受到其文化意義，這是傳統(tǒng)棚內(nèi)文化節(jié)目無法達(dá)到的境界。嘉賓按照節(jié)目策劃演繹歷史發(fā)生，也增加了節(jié)目的感染力。且節(jié)目拍攝了許多故宮未開放區(qū)域，給觀眾展示了平時難以見到的場景。

2. 年輕化表達(dá)方式

以往文化類節(jié)目中通常采用的都是嘉賓口述、訪談、場景表演等方式，同時輔之相關(guān)的圖片、音頻、視頻等資料。而展示故宮文物，傳播故宮文化，大多數(shù)采用棚內(nèi)展示文物，這種方式都留給人們穩(wěn)重、端正的歷史厚重之感，文化知識的傳播缺乏趣味性、互動性、難以吸引年輕觀眾。

而《上新了，故宮》選擇另辟蹊徑的方式完成對每期節(jié)目主題的表達(dá)。《上新了，故宮》不是采用傳統(tǒng)單線敘述，而是雙線穿插并進(jìn)的方式，古代與現(xiàn)代的雙線交叉，探尋故宮秘境，使觀眾仿佛如千年前故宮中的古人一般。一條線是嘉賓按照節(jié)目精心設(shè)計的路線按圖索驥，尋找故宮的秘密，在尋找的過程中充滿未知又富有懸念，以觀眾的視角一點點揭開故宮神秘的面紗，使觀眾身臨其境。而另一條線則是嘉賓扮演與本集相關(guān)的宮中歷史人物的情景演繹，以歷史劇的方式，借以故宮真實場景的渲染，加深了觀眾對節(jié)目的沉浸與參與感。歷史與現(xiàn)實兩條線索交叉并進(jìn)，虛實之間讓觀眾對故宮文化有了更為深刻的理解和沉浸式的體驗。

在當(dāng)今媒體激烈的競爭中，文化類節(jié)目經(jīng)過了高潮迭起的時期，創(chuàng)作越來越面臨瓶頸，《上新了，故宮》節(jié)目創(chuàng)作者突破困境在表達(dá)方上趨向年輕化，借助年輕人喜愛的明星鄧倫、周一圍作為新品開發(fā)員，明星以獨(dú)具的流量吸引力收獲了大批年輕的觀眾，再如從每期的主題的表達(dá)可以看出，“乾隆的秘密花園”、“解鎖紫禁城超級學(xué)霸”、“宮斗冠軍甄嬛進(jìn)階史”等充滿趣味性的表達(dá)方式。

在《上新了，故宮》中，還有多重觀察主體以不同的角度解讀故宮歷史。以節(jié)目嘉賓為主的觀察視角進(jìn)入故宮探尋故宮秘境，代表觀眾的視角來欣賞故宮的神秘之美，節(jié)目中故宮專家的邀請，在專家的解讀之下更加了解故宮真實的歷史，更清晰的認(rèn)識了故宮。而節(jié)目中還有以一只生活在故宮中的貓“魯班”的御貓視角，也同樣串聯(lián)起了整個節(jié)目，以“魯班”為視角來解讀的故宮使得我們獲得了對故宮另一重的參照系，在《上新了，故宮》中，隨處可見“魯班”的萌化視角，傳遞了更加豐富的信息。在多重主體對故宮的解讀和傳遞之中，使觀眾對故宮漸漸塑造更為立體的情感體驗，使觀眾的想象力更大的激發(fā)，進(jìn)而構(gòu)建起人們對傳統(tǒng)文化的在理解。

3. 融合搶占受眾大屏外注意力

在融媒體時代，各種媒體層出不窮，誰獲得了受眾的注意力誰就是時代的贏家，

誕生在媒介融合時代的《上新了·故宮》，聯(lián)合多種媒體，有傳統(tǒng)電視臺北京電視臺播出，也有新媒體時代較為突出的移動互聯(lián)網(wǎng)視頻網(wǎng)站聯(lián)合播出，同時也與今日頭條等互聯(lián)網(wǎng)有較為深度的合作。在傳統(tǒng)媒體，互聯(lián)網(wǎng)視頻網(wǎng)站，新聞咨詢類移動端具有合作，大范圍的覆蓋了受眾群體。在節(jié)目播出期間， 移動端的今日頭條打造了故宮文創(chuàng)新品獨(dú)家投票通道、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意投稿獨(dú)家平臺、故宮寶鑒呈現(xiàn)、單院長主題任務(wù)推送等四大板塊，同時借助移動端大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢，在受眾關(guān)注是也能定向推送其感興趣的與故宮文化相關(guān)的咨詢，實現(xiàn)精準(zhǔn)投放，效益最大化。其傳播時間在節(jié)目播出的一個小時之外，也得到極大的延展。“從時間上看，沉浸媒介的信息沒有指定時間，傳者和受者的行為都可以隨時進(jìn)行，如果不去刪除，信息將永遠(yuǎn)在那里。所謂新舊媒介的區(qū)別就在于時間維度在傳播中的角色和意義?！?/p>

《上新了·故宮》在融合傳播的實踐中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技實現(xiàn)了更深度的互動，節(jié)目除了借力新媒體平臺進(jìn)行二次傳播，讓受眾主動參與到傳播中來，進(jìn)而搭建起一條文化傳播的新通路：從傳統(tǒng)文化探索到文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)，再到線上眾籌，節(jié)目與受眾的關(guān)系由單向傳播轉(zhuǎn)化成主客體之間的雙向高效互動。

這種全新的方式打破傳統(tǒng)的單向模式，讓受眾參與其中，增加了的真實感，使受眾更有體驗感，可以更好的傳播內(nèi)容，達(dá)到良好的傳播效果。

4. 文創(chuàng)產(chǎn)品探索故宮文化有效表達(dá)方式

文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以文化為元素，借助多種手段和想法，利用不同載體來傳播文化的一種新的文化傳播方式?！渡闲铝?，故宮》中每期都會在嘉賓的探索下，尋找適合制作文創(chuàng)產(chǎn)品的故宮元素，這種方式使得文物不再高冷，讓文物上的故宮元素與現(xiàn)代產(chǎn)品融合從而設(shè)計出具有故宮風(fēng)格的創(chuàng)意產(chǎn)品，讓故宮文化搖身變成人人都買得起的創(chuàng)意產(chǎn)品，使得故宮文化走入千家萬戶。這種方式節(jié)解構(gòu)了文物嚴(yán)肅的形式，以更加生動活潑的形式傳播了故宮文化，同時還提升了大眾審美，拉動經(jīng)濟(jì)效益。

《上新了，故宮》節(jié)目一大看點就是他的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計環(huán)節(jié)，走過精美絕倫的倦勤齋，品過美輪美奐的“故宮江南”之后，文創(chuàng)設(shè)計環(huán)節(jié)提取故宮元素，設(shè)計出具有文化含義的文創(chuàng)周邊產(chǎn)品“江南美什件”，暢音閣一集看過精巧的設(shè)計，感知古代工匠的智慧之后，與央美學(xué)生交談，追根溯源的拍攝它的起源，最終呈現(xiàn)出暢心睡眠系列睡衣，睡衣樣式采用了仙鶴、蝙蝠等紋樣。《上新了，故宮》結(jié)合故宮文化，做出相關(guān)周邊，讓故宮文化走進(jìn)現(xiàn)代生活。

《上新了，故宮》是故宮博物院與北京衛(wèi)視聯(lián)合出品的一檔較為成功的文化類綜藝節(jié)目，他以新穎的方式傳遞傳統(tǒng)文化，探尋深厚的故宮歷史，讓有著幾千年歷史的故宮重新站在人們面前，以創(chuàng)新的方式讓文物活起來。《上新了，故宮》是對文化類綜藝節(jié)目一次有益的嘗試，節(jié)目以全新的方式，吸引年輕受眾讓更多的年輕人通過輕松愉快的方式，認(rèn)識故宮、走進(jìn)故宮、傳播故宮，在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高國家文化軟實力，

5. 結(jié)語

文化類節(jié)目承擔(dān)傳播、演繹、重構(gòu)文化的責(zé)任，國人通過文化節(jié)目產(chǎn)生文化認(rèn)同。 它“通過創(chuàng)造一個共享的過去，再次確證擁有集體身份的社會成員，在時間和空間方面都向他們提供一種整體意識和歷史意識”。文化類節(jié)目在承擔(dān)傳播文化的責(zé)任時，必須去偽存真，精益求精。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的當(dāng)今，文化類節(jié)目必然是大勢所趨，《上新了，故宮》以歷史講述當(dāng)下，以節(jié)目傳播文化，在內(nèi)容呈現(xiàn)、美學(xué)拓展，形態(tài)創(chuàng)新方面都給予今后文化類節(jié)目的發(fā)展以有益的借鑒和啟示。

參考文獻(xiàn)

[1]李沁：泛在時代的“傳播的偏向”及其文明特征，《國際新聞界》，2015年第5期.

[2]趙靜蓉：文化記憶與身份認(rèn)同，《生活·讀書·新知三聯(lián)書店》，2015年版.