李瑊

[摘 要]城市文化是歷史形成的城市創(chuàng)造力和精神品格的綜合表現(xiàn)。在上海都市文化的生成過(guò)程中，江南文化提供了與西方文化嫁接的母本和基底，東漸的西學(xué)與移民社會(huì)的“土壤”互相整合孕育了海派文化，風(fēng)云變幻的斗爭(zhēng)實(shí)踐使上海城市的氣節(jié)和血性得以淋漓盡致地張揚(yáng)，三者吐納激蕩，相得益彰，構(gòu)成了上海文化源流中的紅色文化。

[關(guān)鍵詞]上海文化 ;紅色; 源流

近代上海都市文化發(fā)展流變的趨向，一是傳統(tǒng)文化在近代的存續(xù)和演變，二是西方文化對(duì)中國(guó)本土文化的影響和沖擊，在這傳承和變異的動(dòng)態(tài)歷程中，時(shí)勢(shì)變遷推動(dòng)上海本土文化演進(jìn)與變化，都市文化又與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)而發(fā)生衍化與再生。因此，近代上海都市文化既非傳統(tǒng)文化的原生樣態(tài)，也非西方文化的簡(jiǎn)單位移，而是古今嬗進(jìn)，中西交融的產(chǎn)物。從近代上海文化內(nèi)涵、外顯特征來(lái)看，江南文化是基質(zhì)，海派文化是氣質(zhì)，紅色文化是特質(zhì)，以此“三位一體”，構(gòu)成近代上海都市文化的全息圖景，其中紅色文化彰顯出上海頑強(qiáng)堅(jiān)韌的英雄氣節(jié)和創(chuàng)新進(jìn)取的城市精神。

一、江南文化：上海文化的基質(zhì)

上海文化的原質(zhì)是江南吳越文化。從古至今，“江南”一直是個(gè)不斷變化、富有伸縮的地域概念，也是文化區(qū)域。吳越地區(qū)的地貌特點(diǎn)是水鄉(xiāng)澤國(guó)，河網(wǎng)密面， “蘇則有南北之殊，而皆瀕海貫江，山水平遠(yuǎn)，湖沼縈回;浙則山水清幽，鄰贛閩者，亦復(fù)深秀?！睆牡貜V人稀、火耕水耨，到“天下財(cái)富奧區(qū)”，上海在近代的迅速發(fā)展，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)、文化等方面，皆得益于吳越文化的浸潤(rùn)與滋養(yǎng)。

上海地處吳越文化圈的東端，她包潤(rùn)江南文化、集聚吳越精華，成為“江海之通津，東南之都會(huì)”。所謂“上邑頻海之區(qū)，南通閩粵，北達(dá)遼左，商賈云集，帆檣如織，素號(hào)五方雜處?！眳窃轿幕M(jìn)取、靈捷、堅(jiān)韌、聰慧等固有的文化元素，深深楔入了這一社會(huì)發(fā)展過(guò)程之中，融入了上海城市的血脈中，構(gòu)成上海文化的基質(zhì)內(nèi)核，即如生命基因，塑造著這里一方水土，一方人生。

江南景色往往代表著繁榮發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和美麗富庶的水鄉(xiāng)?！叭粘鼋t勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，唐詩(shī)宋詞中許多膾炙人口的詩(shī)句，無(wú)不展示出江南山水特有的清曠靈秀之美。另一方面，吳越之區(qū)自古以來(lái)民性好勇，“其俗赴死而不顧”。左思《吳都賦》言曰，吳越之地：“士有陷堅(jiān)之銳，俗有節(jié)概之風(fēng)。”《越絕書(shū)》載：“以船為車(chē)，以楫為馬，往若飄風(fēng)，去則難從;銳兵任死，越之常性也”?！稘h書(shū)·地理志》亦載：“吳粵（越）之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發(fā)?！笨梢?jiàn)，忠勇驍悍一度曾是吳越文化的重要特征。南宋之后，中國(guó)文化中心南移，江南民風(fēng)漸變?yōu)橼呂纳卸Y、尊師崇教，形成了文風(fēng)昌隆、人才蔚然的文化傳統(tǒng)，而江南人自古以來(lái)葆有的勇烈剛毅、無(wú)所畏懼的民風(fēng)，則潛藏積淀于意識(shí)深處，晚近以來(lái)，在拯救民族危亡的歷史時(shí)刻，時(shí)時(shí)顯露出這一性格，諸如明末至死不降的志士，晚清視死如歸的辛亥烈士，莫不如此。

近代上海襟江帶海的地理優(yōu)勢(shì)，不僅為其迅速崛起提供了地緣基礎(chǔ)，也成為其持續(xù)發(fā)展的推助力量。城市植根于城市居民的風(fēng)俗習(xí)慣之中，江南文化構(gòu)成了上海文化的主要基因元素，也成為紅色文化的基質(zhì)，加之近代以來(lái)受歐風(fēng)美雨的濡染，最終形塑為近代都市文化的內(nèi)核，導(dǎo)引了前進(jìn)趨向。當(dāng)“革命”之聲在華夏大地上響起，并日趨成為時(shí)代的主旋律之際，江南文化固有的忠直英勇的精神特質(zhì)便以不可遏止之勢(shì)奔涌而出。辛亥起義、五四風(fēng)潮、中共創(chuàng)建、五卅運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，舉凡中國(guó)近現(xiàn)代重大歷史事件中，無(wú)不有上海的聲音和身影。

二、海派文化：上海文化的氣質(zhì)

近代上海文化的變遷是在中西文化交融的背景下發(fā)生發(fā)展的，正如有詩(shī)所詠：五十年前東海濱，縣門(mén)荒浦吊春申;一朝曼衍魚(yú)龍戲，碧眼胡兒勝化人。①

上海是典型的移民城市。美國(guó)城市社會(huì)學(xué)家帕克認(rèn)為：“大城市從來(lái)就是各種族、各文化互相混合、作用的熔爐。城市就是這種生動(dòng)的、潛移默化的相互作用的中心。”②在上海這個(gè)“各種文化混合作用的熔爐”中，每一個(gè)居住其間者都可以在其中各得其所，找到他最舒適的角落和施展抱負(fù)的天地。對(duì)于富商巨賈，利潤(rùn)是動(dòng)力;對(duì)于達(dá)官貴人，享樂(lè)是目標(biāo);對(duì)于青年，新知是矢的;文化人看中的是此地的發(fā)展機(jī)會(huì);藝人們則著眼于“五方雜處”更能促進(jìn)藝術(shù)流派的形成與發(fā)展;在貧困的下層青年心目中，上海是個(gè)能夠擺脫其先賦出身的陰影而通過(guò)自致努力爭(zhēng)得前程的地方……?？傊?，“上海是希望之邦，選擇上海就是選擇新的人生之路，就是選擇美好的未來(lái)。人對(duì)美好事物的一種本能的追求欲望，造成一種巨大的推動(dòng)力，把一批又一批的外地人推出家園，推向上海?！雹蹞?jù)統(tǒng)計(jì)，1950年上海人口，本地籍占15%，非上海籍人口占上海總?cè)丝诘?5%以上。上海移民人口包括兩部分，一是國(guó)內(nèi)移民，來(lái)自江蘇、浙江、安徽、福建、廣東、山西等全國(guó)18個(gè)省區(qū)。二是國(guó)際移民，來(lái)自英、法、美、日、德、俄、意、波蘭、捷克、印度等近58個(gè)國(guó)家，最多時(shí)有15萬(wàn)人。④

近代以來(lái)，五方雜處的社會(huì)環(huán)境，中西交融的文化生態(tài)，土弱客強(qiáng)的人口結(jié)構(gòu)，鑄造了嶄新的文化形態(tài)和氣質(zhì)類(lèi)型。根據(jù)文化社會(huì)學(xué)理論，文化的發(fā)展變遷具有發(fā)明、積累、傳播和調(diào)適四個(gè)因素。美國(guó)學(xué)者奧格本用“復(fù)利規(guī)則”來(lái)形容文化的發(fā)明與積累?！皬?fù)利”意味著利息不是被消費(fèi)掉，而是增加到本金中去，增加本金使利息進(jìn)一步增加。據(jù)此，他認(rèn)為新發(fā)明的文化形式只要有效用，就會(huì)保留下來(lái)形成積累，而文化積累越大，則發(fā)明越多，社會(huì)的進(jìn)步也就越快。多元文化結(jié)構(gòu)是文化運(yùn)行、社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)勁動(dòng)力之所在。人口位移所導(dǎo)致的文化傳播、積累無(wú)疑給上海注入了新鮮血液，增高了文化位勢(shì)，增進(jìn)了文化調(diào)適，推助了社會(huì)進(jìn)步，成為社會(huì)文化運(yùn)行的動(dòng)力。多類(lèi)型文化的衍生涵化，形成了折射滬地移民社會(huì)習(xí)性和文化性格的新型大眾文化——海派文化。

海派文化基本的核心是開(kāi)新蛻舊，博采眾長(zhǎng)。近代上海特殊的城市管理結(jié)構(gòu)，為中西交流提供了相對(duì)從容的文化氛圍;傳統(tǒng)文化格局中的邊緣性、近代性特征，弱化了上海對(duì)外來(lái)文化的排拒力;而移民人口對(duì)文化的多元需求，加快了開(kāi)放型文化的發(fā)展進(jìn)程。海派文化“海納百川，高度相容”的雍容氣度，使“建筑在個(gè)體自由基礎(chǔ)上的寬容并存”成為上海文化的最顯著的品性，也給上海帶來(lái)了巨大的發(fā)展?jié)撡|(zhì)和社會(huì)活力。

海派文化的開(kāi)放多元，對(duì)于文化生態(tài)特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，則表現(xiàn)為突破陳規(guī)，別出心裁?！吧虾Ｈ俗钕灿眯伦?，無(wú)論何種店號(hào)，何項(xiàng)貨品，若冠一新字于其上，遂覺(jué)件件皆新，一新而無(wú)不新。”⑤“海派京劇”是“海派”概念的源流之一，京劇大師梅蘭芳1913年秋第一次到上海，他自述第一晚上場(chǎng)的印象：

“我初次踏上這陌生的戲館的臺(tái)毯，看到這種半圓形的新式舞臺(tái)，跟那種照例有兩根柱子擋住觀眾視線的舊式四方形的戲臺(tái)一比，新的是光明舒敞，好的條件太多了;舊的又哪里能跟它相提并論呢？這使我在精神上得到了無(wú)限的愉快和興奮。”“總之，我那時(shí)候是一個(gè)才二十歲的青年，突然接觸到這許多新鮮的環(huán)境和事物，要想吸收，可真有點(diǎn)應(yīng)接不暇了。這短短五十幾天在上海的逗留，對(duì)我后來(lái)的舞臺(tái)生活，除了夸大式的自我宣傳，其他如編排諷世警俗的新戲，利用燈光，構(gòu)制新式舞臺(tái)及布景，這都是京派所不及的。”⑥

近代上海的迅速崛起，經(jīng)歷的是以貿(mào)易為先導(dǎo)、商業(yè)為起點(diǎn)的“由商而興”之路，貿(mào)易的繁榮，帶動(dòng)了工業(yè)、金融等各種經(jīng)濟(jì)行業(yè)的興起，上海逐漸步入了全方位的近代化軌道，發(fā)展為多功能的經(jīng)濟(jì)中心。有學(xué)者曾強(qiáng)調(diào)貿(mào)易和城市化之間的關(guān)系，認(rèn)為：“廣泛的貿(mào)易關(guān)系是城市化的前提，而城市化反過(guò)來(lái)使貿(mào)易得到發(fā)展，因?yàn)闈撛诘馁Q(mào)易關(guān)系的發(fā)展是城市發(fā)展的‘脫氧核糖核酸”。⑦之所以如此，是因?yàn)榻虾３鞘谢?、工業(yè)化、現(xiàn)代化“三化并進(jìn)”的態(tài)勢(shì)造成了一種完全不同于傳統(tǒng)社會(huì)的文化氛圍，它在對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式全面革新的同時(shí)，創(chuàng)造了嶄新的現(xiàn)代生產(chǎn)方式和生活方式。生活在上海這樣的國(guó)際大都市中，恰如“處于整個(gè)世界的交叉路口”，在這個(gè)“人類(lèi)對(duì)話的中心”，可以與不同的人廣泛接觸，可以聽(tīng)到不同信息見(jiàn)解，也會(huì)產(chǎn)生一種激勵(lì)奮進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)造的環(huán)境?！吧虾Ｊ侵袊?guó)的頭腦，是一切活動(dòng)的中心?！币磺行屡d的東西，物質(zhì)的、精神的，都由上海發(fā)動(dòng)，然后推到全國(guó)去。⑧1930年代，從法國(guó)留學(xué)歸來(lái)的北京大學(xué)教授曾覺(jué)之，從不同文化的并存、融合和新文化產(chǎn)生的角度，對(duì)上海的文化現(xiàn)象進(jìn)行分析，認(rèn)為上海的文化“一經(jīng)陶煉，至成熟純凈之候，人們要驚嘆其無(wú)邊彩耀了”，“將來(lái)的上?？梢愿栀潱?yàn)樯虾a(chǎn)生一種新的文化，吐放奇燦的花朵，不單全中國(guó)蒙其光輝，也許全世界沾其余澤;上海在不遠(yuǎn)的將來(lái)要為文明中心之一。”⑨

三、紅色文化：上海文化的特質(zhì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，紅色是中國(guó)人民最歡喜的顏色，代表著吉祥喜氣、奔放激情，并且還有驅(qū)避邪惡的含義?！凹t色”的這些意喻，在特定的語(yǔ)境中，用來(lái)特指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的為中華民族謀復(fù)興、為中國(guó)人民謀幸福的政治實(shí)踐和革命行動(dòng)。近代上海一直是中國(guó)政治的舞臺(tái)，各種政治力量、政黨組織，在這里尋找基礎(chǔ)，施展才干，之所以如此，是因?yàn)樯虾Ｓ兄鞣秸谓M織活動(dòng)所需要的各種條件。從文化的構(gòu)成要素來(lái)看，充盈著吳越風(fēng)情的江南文化，彰顯著人文氣息和創(chuàng)新意識(shí)的海派文化，成為上?！凹t色文化”的重要源流。

“紅色文化”是近代上海都市屬性的外顯特性。西風(fēng)東漸、移民社會(huì)，以及蘊(yùn)含其中的文化意涵與植根于江南稻作文化的本土元素相結(jié)合，孕育了近代上海別具一格的都市文化生態(tài)?！拔幕鷳B(tài)”主要指相互交往的文化群體憑以從事文化創(chuàng)造、文化傳播及其他文化活動(dòng)的背景和條件，是人類(lèi)棲息生養(yǎng)、創(chuàng)制文化的條件，文化生態(tài)本身又構(gòu)成一種文化成分。養(yǎng)育中華古代文化的是一種半封閉的大陸地理環(huán)境，家庭手工業(yè)與小農(nóng)業(yè)相結(jié)合的安于里井的自然經(jīng)濟(jì)和家國(guó)同構(gòu)的宗法-專制社會(huì)。而上海的城市化、工業(yè)化以及人口的頻繁遷移造成了一種完全不同于傳統(tǒng)社會(huì)的文化氛圍，新的社會(huì)文化形態(tài)由此而生。即如研究者所言：“上海之文化，代表中國(guó)最新之文化，而同時(shí)上海亦有中國(guó)最舊之文化。自最舊之文化，層層遞進(jìn)，以至最新之文化，其間不知經(jīng)過(guò)多少之階層，而在上海社會(huì)中，形態(tài)畢現(xiàn)。故憑過(guò)去以測(cè)上海之將來(lái)，其他雖不可盡知，而有一事可斷言者，即上海必將在新文化之激蕩中。……就思想言之，將來(lái)之上海，必為世界新思想之集中地，即為全國(guó)新思想之發(fā)源地?！雹?/p>

從上海都市文化的構(gòu)成要素來(lái)說(shuō)，上海是因商而興的工商業(yè)大都市，也是近代中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)祥地，1920年，全國(guó)工人數(shù)194.6萬(wàn)人，其中上海有51.38萬(wàn)人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1950年上海的工人和職員人數(shù)共為122.9萬(wàn)人左右，幾乎占全部人口的30%左右，占就業(yè)人口的72%。近代上海中西雜處、華洋混居的社會(huì)環(huán)境，使上海既是中西交流的窗口，也是“帝國(guó)主義侵略的橋頭堡”，從另一方面來(lái)說(shuō)，亦是反帝斗爭(zhēng)的前沿。近現(xiàn)代上海新思潮風(fēng)起云涌，民族矛盾錯(cuò)綜交雜，成為革命風(fēng)潮與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的中心?！睹窳?bào)》1911年7月1日載：“貧富之最不平者，莫上海為甚。富人以窮侈極奢、揮金如土為第二之天性，而視路隅之鳩形鵠面、露肘見(jiàn)踵者，若無(wú)所睹?！松虾８鲝S罷工之事所以日多也。”因此有人從文化融合發(fā)展角度出發(fā)，對(duì)上海在孕育民族主義、反對(duì)帝國(guó)主義方面給予評(píng)價(jià)：“假如中國(guó)的民族主義能夠抬頭，那中國(guó)怒吼的第一聲定是從上海發(fā)出?！?/p>

由于因緣際會(huì)，上海成為近代化起步最早、程度最高的城市，因而她具備了靈捷發(fā)達(dá)的通信網(wǎng)絡(luò)、雄厚的報(bào)刊出版力量、暢通的大眾傳播渠道、發(fā)達(dá)便利的市內(nèi)外交通設(shè)施、良好的公共活動(dòng)場(chǎng)所。20世紀(jì)以來(lái)，上海城市近代化的步伐更加迅速，西學(xué)東漸，云蒸霞蔚，成為全國(guó)文化、新聞、出版中心。由于地緣優(yōu)勢(shì)，上海又是連接中國(guó)與世界的連接點(diǎn)和結(jié)合部，人們可以在這里感知、觀測(cè)世界風(fēng)云變幻，外人在這里也可以看到中國(guó)內(nèi)部的變化;加之上海長(zhǎng)期存在一個(gè)中國(guó)政權(quán)不能直接管轄的租界，中西政治觀念的差異，為人們從事政治斗爭(zhēng)提供了有利條件;革命志士宣傳的革命思想，并不受租界的限制，這是上海成為政治大舞臺(tái)的重要原因。上海地方行政又長(zhǎng)期處于分割狀態(tài)，彼此難以控制，這種格局，使上海出現(xiàn)了有利于政治活動(dòng)的空隙;上海開(kāi)埠后人口的大量增加，社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的重新配置組合，使晚清以來(lái)上海人的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、市民意識(shí)增強(qiáng)，工人階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、知識(shí)分子等，人數(shù)既多，又非常集中，且來(lái)自五湖四海，與各地有著天然密切的聯(lián)系，各種黨派政團(tuán)可以在此找到自己依靠的力量，又可以通過(guò)上海，聯(lián)動(dòng)全國(guó)?！白约孜绾?，有志之士咸集于上海一隅，披肝瀝膽，慷慨激昂，一有舉動(dòng)，輒影響于全國(guó)，而政府亦為之震驚。故一切新事業(yè)亦莫不起點(diǎn)于上海，推行于內(nèi)地。斯時(shí)之上海，為全國(guó)之所企望，直負(fù)有新中國(guó)模型之資格?！?/p>

總之，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、交通便利、信息靈捷、文化繁榮、人才云集，諸般因素互為因應(yīng)，使上海成為政治力量互競(jìng)雄長(zhǎng)、政治組織發(fā)展力量的舞臺(tái)，先進(jìn)政黨的創(chuàng)建地，新文化的策源地，正如毛澤東在1949年5月29日新華社社論《祝上海解放》中所說(shuō)：“上海是中國(guó)工人階級(jí)的大本營(yíng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)它是中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)中心。雖然在反革命勢(shì)力以野蠻的白色恐怖迫使中國(guó)革命的主力由城市轉(zhuǎn)入鄉(xiāng)村以后，上海仍然是中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)、革命文化運(yùn)動(dòng)和各民主階層愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)的主要堡壘之一，……上海是近代中國(guó)的光明的搖籃?！?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是近代上海獨(dú)特的文化社會(huì)生態(tài)與其自身特質(zhì)結(jié)合的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨在上海誕生，中共中央在上海長(zhǎng)期駐守，重要的是“屬性依賴”和“性質(zhì)標(biāo)記”，是“先進(jìn)階級(jí)和先進(jìn)文化相結(jié)合的要求”，中國(guó)共產(chǎn)黨在上海創(chuàng)建發(fā)展的歷程，構(gòu)成了上海近代史光彩奪目的華彩篇章。上海為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái)，賦予了強(qiáng)勁的動(dòng)力，中共在上海的活動(dòng)，擴(kuò)大了上海的影響，增添了上海的榮光，從根本上改變了上海的面貌。

基金項(xiàng)目：上海市哲社規(guī)劃課題“中國(guó)共產(chǎn)黨‘漁陽(yáng)里時(shí)期（1920-1922）史料的收集、整理與研究”，編號(hào)：2018BDS007

注釋：

①趙熙：《上?！罚虾Ｔ?shī)詞學(xué)會(huì)“詩(shī)選”編委會(huì)編：《上海近百年詩(shī)詞選》，百家出版社，1996年版，第40頁(yè)。

②[美]R·E·帕克等著，宋俊玲等譯：《城市社會(huì)學(xué)》，華夏出版社，1987年版，第41頁(yè)。

③樂(lè)正：《近代上海人社會(huì)心態(tài)（1860-1910）》，上海人民出版社，1991年版，第173頁(yè)。

④張仲禮主編：《近代上海城市研究》，上海人民出版社，1990年版，第25、56頁(yè)。

⑤胡樸安：《中華全國(guó)風(fēng)俗志》（下編），河北人民出版社，1986年版，第213頁(yè)。

⑥梅蘭芳：《舞臺(tái)生活四十年》，中國(guó)戲劇出版社，1987年版，第132頁(yè)、187頁(yè)。

⑦[美]羅伯森·小伯澤爾：《西方致富之路：工業(yè)化國(guó)家的經(jīng)濟(jì)演變》，三聯(lián)書(shū)店，1989年版，第88-89頁(yè)。

⑧馬逢洋編：《上海：記憶與想象》，文匯出版社，1996年版，第79-80、186頁(yè)。

⑨⑩熊月之主編：《上海通史》第1卷“導(dǎo)論”，上海人民出版社，1999年版，第114、112-113、103-104、111頁(yè)。

齊衛(wèi)平：《黨的誕生地、革命圣地、建黨精神：上海歷史內(nèi)涵》，蘇智良主編：《城市·空間與中共建黨》，上海教育出版社，2018年版，第15頁(yè)。

（作者系上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯? ?矯海霞）