馮慧寧

銅鑼中摻入黃金，木槌敲響金鑼起舞。生活在廣西百色市田東縣作登鄉(xiāng)大石山地區(qū)的瑤族人從勞動中挖掘舞蹈之美，成為田地里旋轉(zhuǎn)跳躍的舞者。忙于耕耘之時，他們是拿著鋤具埋頭苦干的農(nóng)民，靜待糧食豐收時，他們是踩著輕盈步伐的民間藝術(shù)家。

逢年過節(jié)，當(dāng)?shù)氐默幾迦嗣窬蜁橹痂屄暼绨V如狂地跳起具有濃郁民族特色的瑤族金鑼舞。通過舞蹈宣泄生產(chǎn)生活中酸甜苦辣的情感，盡情迸發(fā)生命的張力和藝術(shù)之美。

苦中作樂，為守護糧食豐收而起舞

“南嶺無山不成瑤。600多年前，中國最古老的少數(shù)民族之一的瑤族為了躲避戰(zhàn)亂和爭斗開始從北方向南方地區(qū)遷徙。其中，進入到廣西境內(nèi)的瑤族選擇遷居到山高險峻的深山老林之中，定居下來。這是廣西瑤族人民的歷史，同樣也是居住在廣西百色田東縣作登鄉(xiāng)梅林村的布努瑤人民的遷徙故事?！币晃谎W霜鬟的老人家指著面前的大山對我們說道，他就是瑤族金鑼舞的國家級傳承人阮桂陸。阮桂陸是梅林村的老支書，當(dāng)我們將錄音筆擺在阮桂陸面前時，梅林村的歷史和金鑼舞的前世今生就開始被他娓娓道來。

梅林村是金鑼舞的發(fā)源地，藝術(shù)來源于生活，金鑼舞的形成也離不開梅林村特殊的地勢條件。遷徙到梅林村的瑤族人選擇定居的地方滿是堅硬的石山，人煙稀少，十分缺乏耕地。為了讓這來之不易的安家之地上能長出維持生計的糧食，先民們憑借著傳統(tǒng)的刀耕火種，在石山的間隙中開鑿出梯田，播種開荒。豐收之際，幾畝薄田里即將成熟的糧食顯得格外珍貴，需要瑤族人們小心守護，時刻警惕著那些來自大山的“盜賊”。山高林密的大山深處，飛禽走獸非常多，猴子會來偷摘玉米，老虎會來踩踏田地，飛鳥也會來安家奪食。為了驅(qū)趕偷糧食的鳥獸，布努瑤先民需要耗費大量的精力在田里揮舞著工具驅(qū)趕鳥獸，但收效甚微。

在經(jīng)年累月的嘗試中，梅林村的布努瑤先民發(fā)現(xiàn)敲擊的聲音能對飛禽走獸起到很好的震懾驅(qū)趕作用，他們從竹竿、鐵片、瓦礫、鑼等物品中挑選最合適的敲擊工具，其中，摻了金子的銅鑼發(fā)出的聲音最為響亮，使用起來也極為稱手。自此，從糧食種下到收獲的幾個月時間里，布努瑤先民在田埂上敲起金鑼，保衛(wèi)糧食。沉悶的日子里，守護糧食的瑤族人集合起來，將敲鑼的姿勢研究成具有多種形式變化的舞蹈，發(fā)展至今金鑼舞已成為國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

以感謝之心，跳喜慶之舞

回想起金鑼舞的曾經(jīng)，阮桂陸十分感慨。以前梅林村里的每個人都會跳金鑼舞。一到大年三十，梅林村的家家戶戶都會把準(zhǔn)備好的豬頭和雞擺在中堂的桌子上，點上三支香、備上三袋紙錢和三杯酒，把埋在糧倉中的金鑼取出來，洗干凈以后放在桌子中央舉行開鑼儀式。

家中的長輩會在儀式上對金鑼說盡感謝的話語：“金鑼呀金鑼，感謝你讓我們獲得豐收。今日是大年夜，邀請你來一同吃年飯，酒足飯飽后，我們再一起跳金鑼舞?！痹诓寂幦嗣竦难劾?，金鑼不僅是幫助他們獲得豐收的物品，更是充滿靈性的伙伴。

每年的年夜飯過后，阮桂陸就會和族人們集合到梅林村的空地上，以一場熱鬧的金鑼舞，開啟梅林村大年夜的狂歡。跳金鑼舞時的人數(shù)不限，多則可上千人同時起舞。人們以固定的表演套路，依序按照“單點鑼”“雙點鑼”“左右抬腿擊槌”“背擊槌”等八個動作進行表演，由慢到快，周而復(fù)始。金鑼響起，人們紛紛起舞迎接喜慶，直到盡興才漸漸散去。

薪火相傳，舞出瑤鄉(xiāng)未來

但是在20世紀(jì)六七十年代的文化沖擊下，金鑼被迫沉寂了下來。梅林村的金鑼不再響，舞也跳不歡。自小跟隨父輩學(xué)習(xí)金鑼舞的阮桂陸在這些沉寂的日子里默默地接過了金鑼舞傳承的擔(dān)子。1985年，阮桂陸在一次機緣巧合下參加了田東縣城的文化、民族部門的演出，演出內(nèi)容就是已經(jīng)許久未見的金鑼舞。熱鬧歡快的節(jié)奏與帶著濃郁民族風(fēng)情的金鑼舞瞬間引起了人們的注意。從那以后，田東縣民族、文化等部門開始組織民間藝人向村民傳授金鑼舞，并且組建起梅林瑤族金鑼舞藝術(shù)團，創(chuàng)造各種機會讓村民外出展演。

為了讓更多的人學(xué)習(xí)到金鑼舞，七十多歲的阮桂陸仍然堅持在教學(xué)崗位上。在田東縣文化館開辦培訓(xùn)班的時候，他需要從梅林村出發(fā)，換乘幾種交通工具，花費近一個半小時的時間，外出教學(xué)。長時間的來回奔波，阮桂陸年邁的身體漸漸吃不消，只能轉(zhuǎn)為在村中教學(xué)，并在梅林村教出了一批能為人師的傳承人。

在阮桂陸的栽培下，新一任的梅林村村長阮世伯從他的手中穩(wěn)穩(wěn)接過了金鑼舞傳承任務(wù)。踏實肯干的阮世伯不僅是梅林村的脫貧致富帶頭人，也是梅林金鑼藝術(shù)團的團長。走進阮世伯的家里，還沒有來得及裝修的新房墻上早已貼滿了他與家人、村民外出演出的獲獎?wù)掌图魣?。這滿墻的榮譽都是阮世伯把金鑼舞和脫貧致富結(jié)合起來的顯著成果。阮世伯和其他金鑼舞傳承人一起共同挖掘、重新編排金鑼舞的舞蹈套路，并鼓勵更多的村民學(xué)習(xí)金鑼舞，加入金鑼藝術(shù)團。在他的帶領(lǐng)下，梅林金鑼藝術(shù)團多次赴外演出，讓外界掀開了瑤族金鑼舞的神秘面紗?？梢娊痂屛璨粌H給阮世伯及其伙伴們帶來了幸?？鞓返淖院栏?，還帶來了許多走出大山的機會。貧困的瑤鄉(xiāng)人民在行百里路、跳千次舞的過程中，增廣了見聞，給瑤鄉(xiāng)帶來了致富的機會。

當(dāng)人民富足時，歌舞才會升平。曾經(jīng)逢年過節(jié)時才有時間跳的金鑼舞，在阮桂陸和阮世伯師徒二人的努力下，成為了作登鄉(xiāng)強身健體的“廣場舞”?，幾褰痂屛栌擅妨执鍌飨蜃鞯青l(xiāng)的各個角落，壯族和漢族聚居的村子也紛紛組建起金鑼舞團隊，向兩位阮老師拜師學(xué)藝。除此之外，梅林小學(xué)也成為了瑤族金鑼舞的重要傳承基地。為了讓瑤鄉(xiāng)的孩子們也學(xué)習(xí)自己民族的文化，梅林小學(xué)的教師和金鑼舞的傳承人著手對金鑼舞進行了改造。改造后的金鑼舞更具少年的動感與活力，開始作為學(xué)校的選修課在學(xué)生中推廣，讓金鑼舞實現(xiàn)了真正的薪火相傳。

當(dāng)我們離開梅林瑤山的時候，田地里遠遠傳來的那些驅(qū)趕鳥獸的金鑼聲和瑤歌聽起來是那么的悅耳。這是布努瑤先民在艱苦的日子里尋找到的生活樂趣，他們把敲鑼創(chuàng)造成金鑼舞，而梅林村兩代村長在脫貧的道路上把責(zé)任扛在肩膀，讓金鑼舞以傳承的方式走出了大山，并讓瑤鄉(xiāng)兒女在安穩(wěn)富足的前景里，將民族傳統(tǒng)裝進了心底。

金鑼一響，狂歡不散，傳承不滅。金鑼舞讓布努瑤人民成為了大石山區(qū)里以傳統(tǒng)民族文化為自豪的民間藝術(shù)家。