x摘 要：方言景觀是在自然及人文空間共同作用下形成的，成為空間變遷的時(shí)代記憶和可解讀的“文本”。從空間維度觀察方言景觀，可以更加全面地了解語(yǔ)言資源，并進(jìn)行監(jiān)測(cè)、規(guī)劃和保護(hù)。本文以南京城市景觀設(shè)計(jì)為例，從歷史、園林、水景、街巷等各方面闡述本土語(yǔ)言元素的提取與創(chuàng)新運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：南京;城市景觀;方言;設(shè)計(jì)布局;本土化

中圖分類號(hào)：TU984.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）05-0-04

0 前言

每個(gè)城市都是一個(gè)獨(dú)具特色的文化體，這種特色表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面，如語(yǔ)言、宗教、飲食、信仰等，不同地方的差異就形成了各自的地區(qū)標(biāo)識(shí)。這種獨(dú)特的標(biāo)識(shí)反映在城市景觀中，就是一種地域性的景觀風(fēng)貌。在城市景觀設(shè)計(jì)中，需努力營(yíng)造具有地域文化風(fēng)情的本土環(huán)境，但不能一味故步自封，而應(yīng)有發(fā)展和創(chuàng)新，進(jìn)行深入的結(jié)合與統(tǒng)一，創(chuàng)建具有生命力的地域文化景觀空間。

城市景觀是一個(gè)有機(jī)的整體，由很多部分組成，是一個(gè)循環(huán)的系統(tǒng)。[1]在設(shè)計(jì)城市景觀時(shí)，需要設(shè)計(jì)者進(jìn)行深入發(fā)掘，找到地域文化中最核心的本質(zhì)，從而提煉出具有地域靈魂的元素。如果只是簡(jiǎn)單粗暴的復(fù)古，只會(huì)使設(shè)計(jì)陷入機(jī)械復(fù)制之中，那樣的設(shè)計(jì)是毫無(wú)意義的。本文從南京的城市布局、園林景觀、水景、街巷等多方面的設(shè)計(jì)探討“本土語(yǔ)言”元素的運(yùn)用。

1 南京城市布局的本土化歷史性元素

南京擁有十分悠久的歷史。六朝時(shí)，南京成為各個(gè)朝代的都城。其城市規(guī)模當(dāng)時(shí)位居世界第一，其文化繁盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，華夏文化之正朔在江南地區(qū)得以保存。“世界古典文明兩大中心”指的便是古羅馬城和六朝時(shí)期的建康城。南京歷史上所有時(shí)期均保留了燦爛的文化，正是因?yàn)槲幕址彪s、龐大，導(dǎo)致其長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)均不能得以凸顯。其一，民國(guó)時(shí)期擁有豐富的歷史遺跡，如果不能巧妙地開(kāi)發(fā)利用這些資源，是非常可惜的。對(duì)于南京市發(fā)展而言，民國(guó)文化十分鮮明，極具特色，對(duì)民國(guó)文化元素進(jìn)行了提煉，在城市品牌形象設(shè)計(jì)中有極大的意義。

當(dāng)時(shí)中國(guó)將首都定在南京，1992年國(guó)民政府在制定的《首都計(jì)劃》中就南京的城市建設(shè)提出了明確規(guī)劃。[2]那個(gè)年代，國(guó)民政府要求大量國(guó)內(nèi)外知名設(shè)計(jì)師全身心投入南京城市規(guī)劃中。《首都計(jì)劃》以“吾國(guó)美術(shù)之優(yōu)點(diǎn)”“本褚歐美科學(xué)之原則”為規(guī)劃指導(dǎo)方針，從微觀、宏觀兩個(gè)方面將中國(guó)傳統(tǒng)模式與歐美密室規(guī)劃相融合，道路參照美國(guó)矩形路網(wǎng)風(fēng)格，建筑風(fēng)格則沿用中國(guó)傳統(tǒng)模式。目前，在規(guī)模與布局上，難以根據(jù)《首都計(jì)劃》的功能性進(jìn)行分區(qū)，《首都計(jì)劃》中的城市道路當(dāng)前仍在使用，留下了諸多中西文化融為一體且藝術(shù)價(jià)值極高的建筑。換言之，民國(guó)時(shí)期便為現(xiàn)今南京整個(gè)城市奠定了重要的基礎(chǔ)。

2 南京園林設(shè)計(jì)的“本土語(yǔ)言”元素運(yùn)用

園林設(shè)計(jì)語(yǔ)言本土化一般包含如下兩個(gè)方面：首先，繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)園林設(shè)計(jì)語(yǔ)言傳統(tǒng)，并與時(shí)俱進(jìn)，滿足新時(shí)代的需求;其次，結(jié)合西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)語(yǔ)言，再與我國(guó)地域特色相融合，滿足中國(guó)的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)特。

以南京白鷺洲為例，其空間原型為一池三山，如圖2所示。

景區(qū)布局立足于用地的現(xiàn)狀特點(diǎn)和歷史環(huán)境，根據(jù)中國(guó)自然山水園的特色與風(fēng)格展開(kāi)布局規(guī)劃。圍繞大水面，按照山丘和溪水，把全園分為5個(gè)景區(qū)。視線結(jié)構(gòu)上，中部的視線更加開(kāi)闊，以主水面為中心布置的景點(diǎn)相輔相成，形成內(nèi)聚的結(jié)構(gòu)，如圖3所示。游覽路線有規(guī)則式道路、局部有曲折式道路、自由流暢的套環(huán)式布局。其功能布局主要從蘇聯(lián)文化休息公園而來(lái)，內(nèi)向式空間布局和地貌處理方法主要參考了傳統(tǒng)山水園。[3]結(jié)構(gòu)特征上，秩序感不強(qiáng)，主要模擬了自然山水，在制高點(diǎn)上設(shè)置建筑，以控制全局，但體積不大。秩序方面，以水面為中心，形成內(nèi)向型空間。時(shí)態(tài)上則將傳統(tǒng)自然山水園的地形以及水面處理方法再現(xiàn)出來(lái)。南京白鷺洲公園的視線結(jié)構(gòu)、道路物質(zhì)性的詞匯有假山、亭廊、魚(yú)池、橋，如圖3形式的詞匯有折線、自由曲線。詞匯主要從當(dāng)?shù)貓@林和傳統(tǒng)園林中而來(lái)。

3 南京水景的“本土語(yǔ)言”元素的運(yùn)用

魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)長(zhǎng)時(shí)間政局動(dòng)蕩，但人們十分向往自由，大膽創(chuàng)作。這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展最為迅猛的是江南，江南的自然景色讓統(tǒng)治階級(jí)震撼，思想上受到玄學(xué)思潮的影響，提倡返璞歸真和隱逸，同時(shí)把在山水中寄托情感當(dāng)作有教養(yǎng)、學(xué)識(shí)豐富的體現(xiàn)。[4]這時(shí)，玄武湖受到深刻影響，造園風(fēng)格不斷向自然、意境、有豐富韻味的方向發(fā)展，成了江南特色。玄武湖自然山水園林景觀風(fēng)格到現(xiàn)在都未改變，公園中的樹(shù)木茂盛，文物古跡與亭臺(tái)樓閣錯(cuò)綜復(fù)雜，景觀獨(dú)具江南風(fēng)格（如圖4、圖5）。

玄武湖擁有豐富的地域文化，六朝時(shí)最為繁榮，充分彰顯了地域性特色。如六朝時(shí)期的郭璞墩、皇家園林，明朝的友誼廳、諾娜塔、喇嘛廟、覽勝樓、黃冊(cè)庫(kù)。此外，各代文人雅士也針對(duì)玄武湖的秀美風(fēng)景創(chuàng)作了諸多佳作，如李白、宋文帝、蕭統(tǒng)、郭璞等。將人文精神逐漸融入自然湖泊設(shè)計(jì)中，豐富其精神底蘊(yùn)。[5]所以，玄武湖的文化底蘊(yùn)以及園林風(fēng)格地域性特征明顯，增強(qiáng)了玄武湖的吸引力。

4 南京的城市街巷中“本土語(yǔ)言”元素的運(yùn)用

街巷名稱是語(yǔ)言中的專有名詞，其和人名以及其他地名相同，通常而言，其所表達(dá)的意義均較為簡(jiǎn)單，大部分從字面上便能了解大意。[6]但街巷名稱的意義較為穩(wěn)定，諸多街巷名稱的歷史十分悠久。南京街巷名稱大致涉及下述幾個(gè)方面：

首先，對(duì)具體位置予以指稱。街巷名稱存在的目的是為了把具體的位置指明，不同的街巷所指的方位不同。街巷之所以存在，是因?yàn)槠渚哂兄阜Q性，是街巷名稱的基本功能之一。例如，“小張的家在珠江路，小趙的家在寧海路”，“珠江路”和“寧海路”兩個(gè)街巷名稱所指的地域完全不一樣，雖然兩者可能離得并不遠(yuǎn)。各街巷名稱存在以及被人們使用是因?yàn)樗鼈冇凶约褐阜Q的特定地域。

其次，將街巷的層次指明。通常街巷名稱的構(gòu)成有兩個(gè)部分，即專名和通名，如銀作坊、居安里、太平巷、雙龍大道、通濟(jì)門大街、馬臺(tái)街、承德路等，這里的“巷”“坊”“里”“大街”“大道”“街”“路”均是通名。這些通名通常體現(xiàn)了街巷名稱的層次性。它們不僅指明地域的層次差別，也闡明范圍大小的區(qū)別。相較于“街”和“路”，“大街”和“大道”指稱的地域范圍更大，但和“巷”相比，“街”和“路”指稱的地域范圍更大。如此多的通名看似十分復(fù)雜，感覺(jué)多余，但實(shí)際上并不是這樣，有了這些不同的通名，反而會(huì)讓它們象征的街巷名稱同時(shí)具備多樣性和層次性。所有街巷名稱的形成和長(zhǎng)時(shí)間存在均有其原因。例如，“大道”和“大街”，在以往的街巷通名系統(tǒng)中，這兩個(gè)通名是不存在的，后來(lái)，為了使城市不斷發(fā)展，擴(kuò)建了道路，由此出現(xiàn)了比“街”和“路”更長(zhǎng)、更寬的道路，為了將其區(qū)分開(kāi)，人們將其命名為“大街”與“大道”，如花神大道、中央大道、弘景大道、總部大道、天印大道、堯新大道、興隆大街、夢(mèng)都大街、漢西門大街等。

盡管從總量上來(lái)說(shuō)其不如其他通名構(gòu)成的街巷名稱多，但在整個(gè)系統(tǒng)中，其占據(jù)的位置極為重要。

最后，體現(xiàn)所在街巷的特征。人們?cè)跒槟辰窒锩臅r(shí)候，通常通過(guò)了深思熟慮和認(rèn)真觀察。街巷的地域特征均可以從街巷名稱中體現(xiàn)出來(lái)。[7]例如，黃家牙路、中和橋路、東南大學(xué)路、紀(jì)念館路、城河南路、棲霞公園路、董村路、勝利村路、銀龍花園路、大橋北路體現(xiàn)了地理位置，金箔路、雨花路、云錦路體現(xiàn)了地域特征，陽(yáng)山北路、勞山路、穿山大道、岱山路、石頭城路、峨嵋?guī)X、雙塘路、烏龍山路體現(xiàn)了自然景觀特征，靈谷寺路、翁仲路、石象路、明陵路、點(diǎn)將臺(tái)路、陵園路體現(xiàn)了人文景觀特征。

5 結(jié)語(yǔ)

方言景觀主要體現(xiàn)了地方和地方文化，當(dāng)前已逐漸成為了解地方行為模式特性、地方文化的重要途徑，以及感知城市景觀的系統(tǒng)。深入研究方言景觀，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、城市個(gè)性的凸顯、城市品位的提高、城市文脈的展示等均十分有利，以現(xiàn)代地理學(xué)為參照，特別是借鑒人文地理學(xué)多樣的技術(shù)手段、方法和視角，以更加科學(xué)合理地研究方言景觀。

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作者簡(jiǎn)介：劉一凡（1979—），男，山東肥城人，研究生，碩士，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)。