○付文香

（作者單位：黑龍江大學(xué)文學(xué)院）

畢淑敏是當(dāng)代文壇極富生命意識(shí)的女性作家之一，她曾坦言道：“我的作品中更多的是關(guān)注人的生存狀態(tài)、人的生命的過程，還有人在死亡面前的渺小與抗?fàn)?。”其《花冠病毒》塑造了羅緯芝、郝轍、袁再春、跟風(fēng)小市民等形象，并以此把個(gè)體在面臨巨大困難面前人的本質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致，激發(fā)了在特殊時(shí)期個(gè)體的生存意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、死亡意識(shí)，三者結(jié)合展現(xiàn)了花冠病毒肆無忌憚蔓延下的人性。

一、生存意識(shí)再思考

一切生命都具有生存意識(shí)，沙漠中的植被都知道把根往地底下鉆，汲取更多的水源；動(dòng)物的生存意識(shí)比植物的生存意識(shí)更突出，它們可以用盡本能在極端的環(huán)境下生存；作為高等動(dòng)物的人類，其生存意識(shí)當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于任何動(dòng)植物，不同的是人類是有意識(shí)的、會(huì)思考的，在生存和死亡面前具有強(qiáng)烈的主動(dòng)性。在《花冠病毒》一文中，面對(duì)瘋漲的感染人數(shù)，即使抗疫指揮部已經(jīng)竭力壓制報(bào)道的數(shù)量，關(guān)于疫情擴(kuò)張的謠言仍然滿天飛，燕市市民搶購成風(fēng)、囤積生活用品、民眾出逃事件時(shí)有發(fā)生。在災(zāi)難面前，人的生存意識(shí)是如此強(qiáng)烈，在無充分證據(jù)證明疫情的防控不能抑制的情況下，生存意識(shí)便驅(qū)使生命主體為了存活而行動(dòng)。一切事物都在主動(dòng)維護(hù)各自的生存狀態(tài)，于是，出于本能的反應(yīng)，即使在困難重重的環(huán)境下，它們也會(huì)千方百計(jì)地給自己的生命“充電”，以此維持生命的流動(dòng)性和保證生命的延續(xù)性?！痘ü诓《尽分械娜宋锾幪幟媾R生存與死亡的考驗(yàn)，人的主觀能動(dòng)性賦予他們?cè)诿鎸?duì)生死的時(shí)候，可以有不同的反應(yīng)和表現(xiàn)，無論是選擇卑微的生，還是光榮的死。

二、責(zé)任意識(shí)再思考

責(zé)任意識(shí)是一種自覺意識(shí)，也是一種美德。是一種能力，但又勝過任何能力?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”表現(xiàn)的是一種愛國的責(zé)任，“擇鄰而居”體現(xiàn)的是孟母對(duì)孩子的教育責(zé)任。我們不難發(fā)現(xiàn)，責(zé)任意識(shí)在不同人的身上會(huì)有不同的表現(xiàn)，這也正是一個(gè)人生命價(jià)值的體現(xiàn)。羅緯芝不幸感染病毒，又離奇地成為病毒刀下唯一的幸存者，當(dāng)她擺脫病毒后，多方勢(shì)力想汲取她身上的血液，以期從中獲利。郝轍等人便是典型的代表，他們由于缺失責(zé)任意識(shí)，其貪婪和丑惡的靈魂被展現(xiàn)得淋漓盡致。相反，由于羅緯芝、于增風(fēng)、李元、凌念以及諸多醫(yī)護(hù)人員、指揮人員等具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，燕市才能在抗擊花冠病毒疫情上取得勝利，讓百姓的生活回歸正軌。責(zé)任是一種精神，更是一種品格。責(zé)任意識(shí)的存在使得生命的價(jià)值更經(jīng)得起災(zāi)難的考驗(yàn)。

三、死亡意識(shí)再思考

死亡意識(shí)是每個(gè)生命都會(huì)存在的普遍意識(shí)，是生命主體對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)、思考和體驗(yàn)，它于每個(gè)生命個(gè)體而言都是平等的，不會(huì)因?yàn)樯黧w的差異而產(chǎn)生變動(dòng)。死亡站在生命的對(duì)立面，是生命的終點(diǎn)，但并不是生命意義的終結(jié)。正如臧克家所言“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”面對(duì)死亡，不同的人則有不同的表現(xiàn)。花冠病毒瘋狂地蔓延，于增風(fēng)在研發(fā)的過程中感染致死，但也有許多人只看到生財(cái)?shù)摹捌鯔C(jī)”，各類商人、非法組織、其他勢(shì)力都想從中獲利，在疫情中發(fā)國難財(cái)，用生命在與法律較量。有的人活著是為了多數(shù)人更好地活著。擁有心理學(xué)背景的女作家羅緯芝能順利出現(xiàn)在抗疫前線的采訪組，她患癌的母親對(duì)羅的工作做出了很大的貢獻(xiàn)與退讓?；ü诓《久腿灰u擊燕市，有的人終日惶恐，承受不住各種新聞報(bào)道和其他渠道帶來的各種噩耗，跳樓自殺。大難當(dāng)前，羅緯芝的母親毅然決然鼓勵(lì)她上前線去工作，投身到一線危險(xiǎn)的環(huán)境中去。死亡是任何生命的最終歸宿，無論是何許人，都無法擺脫人本身具有的必死性，但走向死亡的過程，正是個(gè)體生命意義與質(zhì)量的體現(xiàn)。

四、小結(jié)

人性是一個(gè)亙古不變的話題，災(zāi)難面前的人性是人最本真的姿態(tài)。畢淑敏以其自身經(jīng)歷為素材進(jìn)行創(chuàng)作，面對(duì)生與死的靈魂拷問，她作出了明確的闡釋，要敬畏生命，同時(shí)要尋求生命的價(jià)值所在。“生命和死亡，是我們?nèi)松膬蓚€(gè)翅膀，只有都清楚思索過了，翅膀才算硬了，你才能飛翔”，這是畢淑敏對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。每個(gè)生命都有生存的權(quán)利，但并不是每個(gè)生命都能正確看待生存、責(zé)任與死亡。懂得權(quán)衡生死的人，其人生價(jià)值才能得到升華。