張偉?劉春梅?侯蜀卿?王紀(jì)堯

【內(nèi)容摘要】本文通過對家長微信群捧、懟、散、靜等四種敘事表達(dá)的梳理，提出積極發(fā)布集體議題、引發(fā)集體討論，努力營造共同體氛圍、維系主體間關(guān)系，厘清教育邊界、重構(gòu)交互路徑等應(yīng)對措施，以期強(qiáng)化家、校聯(lián)系、形成教育合力，構(gòu)建家、校共育格局。

【關(guān)鍵詞】家長;微信群;網(wǎng)絡(luò)交互;教育應(yīng)對

“最完備的教育是學(xué)校與家庭的結(jié)合?！蔽覈鴮?、校協(xié)同合作的研究始于20世紀(jì)80年代，朱慶瀾指出學(xué)堂與家庭要相互支持、密切合作。自2002年開始，家、校合作的理念開始被關(guān)注，家、校溝通逐漸成為熱點(diǎn)話題。微信的出現(xiàn)為家、校及時溝通提供了新的方式，已成為個人微觀敘事和表達(dá)的重要方式。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代語境中，如何賦予其教育性，實(shí)現(xiàn)家、校協(xié)同、家、校共育是值得探究的議題。國內(nèi)探討利用微信群促進(jìn)家、校合作的研究開始于2013年，主要聚焦于微信群的常規(guī)運(yùn)行、微信公眾號的應(yīng)用操作等內(nèi)容，大多是從技術(shù)應(yīng)用層面來分析微信如何支持和促進(jìn)家、校合作，歸因解釋和對策建議相對空泛，鮮有研究家長在微信群的內(nèi)容表達(dá)、教育者與家長之間的網(wǎng)絡(luò)交互行為。

本研究采用線上觀察和文本分析相結(jié)合的方法，筆者于2016年9月進(jìn)入某地“高2016級11班”“XX中學(xué)2018級6班”“五年級四班”“三年級二班”“初2017級2班”“終極一班”“幼幼班”“苗苗班”等微信群進(jìn)行線上參與式觀察。盡量不擾亂群內(nèi)自然交互環(huán)境，但偶爾也會參與群內(nèi)交流互動，形成一種自然“在場”，以便更好地描述教育者、家長在微信群的網(wǎng)絡(luò)交互行為，探究以教育者、家長為主體的家、?；訖C(jī)制。

一、書寫：家長微信群中教育主體的敘事表達(dá)

通過對2016年9月1日至2019年6月30日期間6個微信群進(jìn)行整理發(fā)現(xiàn)，教育者與家長作為主要教育主體在微信群的網(wǎng)絡(luò)行為構(gòu)成了四種不同的文化參與和敘事表達(dá)。

（一）“捧”

在微信群中，只要老師發(fā)布通知或消息，就會跟風(fēng)地進(jìn)行形式化的應(yīng)景回應(yīng)。

情景1“一致性的跟風(fēng)”：一位幼兒園老師在群里發(fā)了一張幼兒的樹葉拼圖手工圖片，家長們隨即進(jìn)行了應(yīng)景式的回復(fù)。“老師們辛苦了，小朋友們真棒，加油！”“孩子們做的真棒，謝謝老師的辛苦付出?！薄袄蠋焸冃量嗬?，小朋友們真棒！”“小朋友們加油，老師們真棒！”“孩子特別期待今天的手工課，昨晚興奮得睡不著，謝謝老師們的辛苦付出?！薄袄蠋焸冃量嗔耍x謝老師們的辛苦付出?！苯厝〈硕稳盒畔?，可以發(fā)現(xiàn)：家長們的回應(yīng)內(nèi)容高度化的雷同，大多屬于修修改改的、照搬照抄的系列回復(fù)。又如在某一班級家長微信群建立之初，班主任老師在群里發(fā)布了一條消息：“這三年需要大家的信任與支持，共同營造良好的氛圍，勁往一處使?！奔议L跟著回復(fù)：“老師辛苦！”“謝謝老師，大家一起努力！”“老師辛苦！”“辛苦了，老師！”“辛苦老師，大家一起努力！”“老師費(fèi)心了，一起加油！”“最辛苦的還是老師，您一個人教育這么多的孩子，您辛苦啦！”

從上述家長信息內(nèi)容發(fā)布情況不難看出，“老師辛苦了”“謝謝老師”等內(nèi)容頻繁出現(xiàn)，造成大量的“無營養(yǎng)”回復(fù)、“蓋樓”謝師。

情景2“同質(zhì)性的回應(yīng)”：“各位家長：今天的家庭作業(yè)是抄寫第五課課后生字、生詞3遍并造句，煩請督促孩子完成。”“家長們：已經(jīng)進(jìn)入期末復(fù)習(xí)了，知識點(diǎn)任務(wù)較多！請逐項(xiàng)檢查孩子的作業(yè)！”“期末考試要來了，前天剛發(fā)的練習(xí)卷孩子每天寫一張，寫完父母批改一下，將分?jǐn)?shù)打好，有不清楚的可以微信交流”?！艾F(xiàn)在僅有幾位學(xué)生家長發(fā)了學(xué)生作業(yè)圖片，不發(fā)的我可不可以認(rèn)為沒有寫？@所有人?！薄癅XXX媽媽，請按我的要求督促孩子完成作業(yè)，將作業(yè)私發(fā)給我。”“收到”“好的”“老師辛苦了”“老師您費(fèi)心了”等詞語是家長們高詞頻的回復(fù)。在群中，家長們對于學(xué)校老師發(fā)布的任務(wù)和要求，大多時候會一致性、無條件地認(rèn)領(lǐng)和執(zhí)行。

隨著微信群成為家、校之間的日常紐帶，群成員的集體心理氛圍也由此形成。為了維持與教育者的良好關(guān)系，群里的多數(shù)家長大都會表示積極的支持，會使得成員的異質(zhì)性和個性被削弱，同質(zhì)性、趨同性凸顯，教育者與家長之間的對話更多呈現(xiàn)了一種“捧”式的贊同。而這類無條件的贊同僅僅是為了迎合，沒有反映出對具體行為的實(shí)際判斷和實(shí)質(zhì)訴求，因此也就失去了意義，淪為一種形式上的應(yīng)景式點(diǎn)贊和應(yīng)付認(rèn)同，未能形成主體間性的教育意義對話。

（二）“懟”

在融媒體時代，作為網(wǎng)絡(luò)媒介參與主體的學(xué)生家長，其個體意識逐漸增強(qiáng)，“自我化”表現(xiàn)日益明顯，對學(xué)校管理、教學(xué)事務(wù)相關(guān)信息關(guān)注較多。然而，由于部分家長缺乏正確的社交公共空間意識，致使作為公共空間的微信群存在著一些非理性的言行，使得家長微信群的公共空間衰落、公共性減弱，其應(yīng)有的公共空間教育價值與意義被嚴(yán)重削弱。①

情景3“他者性的否定”：一學(xué)生家長在群里對數(shù)學(xué)老師布置的周末作業(yè)提出異議：“XXX老師，你以試卷的方式布置周末作業(yè)，少則1張?jiān)嚲?，多則幾張，請問這么大的作業(yè)量對孩子的學(xué)習(xí)到底有什么幫助？既然是周末，家長也有家長的安排，周末我們也給孩子報(bào)了培訓(xùn)班，旨在培養(yǎng)孩子的興趣和愛好?！贝藭r，該群英語老師發(fā)言：“說到教育，是你懂還是我們懂？你懂你倒是自己在家教??！你覺得不合理你可以不做啊！看不慣你退群啊！”班主任發(fā)言：“XX家長，請不要胡亂發(fā)言，你擾亂了本群的紀(jì)律和規(guī)定，不希望有下次！”

情景4“對抗性的沖突”：一班主任老師在群里發(fā)布：“各位家長，班級有部分孩子總是不完成作業(yè)，屢次教育就是不聽，這讓老師我很無能為力，請家長多監(jiān)管和督促?！比褐蠿X家長及時回應(yīng)：“又沒寫完？煩請王老師多督促！”“？不該是家長多督促嗎？家庭作業(yè)是家長的責(zé)任?！薄拔覀冊谕獯蚬ぃ辉诒镜?，希望老師多幫助一下，感謝了！”“我們不負(fù)責(zé)學(xué)校之外的”“啥子叫學(xué)校之外的就不負(fù)責(zé)？老師！”

在家長微信群的交互情景中，學(xué)校教育者主體性過度彰顯，家長主體性弱化缺失。很多負(fù)面信息會被放大，形成群成員之間的誤解、沖突，帶來嚴(yán)重的內(nèi)部耗散，從而直接降低家、校合作的效能，甚至是起到相反的作用。②

（三）“散”

微信群作為一種社交性媒體手段，其平民化和普及化使得參與者都獲得了前所未有的自我陳述和表達(dá)的機(jī)會。多元、主動、直接的群討論，使得話題廣而雜、零而散，導(dǎo)致信息碎片化。

情景5“自我性的自由”：家長們會就自己所關(guān)心的孩子在學(xué)校生活方面的事情，不斷、反復(fù)地向老師咨詢和詢問，例如作業(yè)布置、物品丟失與錯拿、費(fèi)用咨詢與收繳、放假時間、學(xué)習(xí)情況、生活照顧、座位安排、活動布置、日常人際交往、入隊(duì)入團(tuán)等。同時，家長也會將微信群作為一個聊天群，發(fā)布無關(guān)緊要的信息。如每天在群里發(fā)“簽到”圖片，以凸顯自己的“到場率”;轉(zhuǎn)發(fā)搞笑視頻、出行自拍圖片;轉(zhuǎn)發(fā)集贊鏈接，進(jìn)行廣告、拉票推送;發(fā)布孩子的成績、證書等。有時，一些學(xué)生也會發(fā)布各種無關(guān)的圖片、表情包等。

這種散聊使得群信息散亂龐雜，不利于教育者和家長接收重要信息、獲得及時回應(yīng)。由于個別信息的誤導(dǎo)，還易產(chǎn)生歧義和混亂。群成員在駁雜的信息之間“漂移”成為一種常態(tài)，“瀏覽”成為一種本能。

（四）“靜”

情景6“集體性的沉默”：大部分家長微信群是由學(xué)校教育者發(fā)起建立的，在建群之初，家長們往往熱情高漲。但隨著時間的推移，參與者的新鮮感與熱情漸漸消退，群里的信息發(fā)布和討論由最初的每天幾百條到幾十條再到后來的接近零條。老師只是在需要家長協(xié)同時，發(fā)布通知信息，其他成員偶爾發(fā)布一條信息，但回應(yīng)者寥寥無幾，甚至鮮有成員回應(yīng)。群成員都處于靜悄悄的“潛水”狀態(tài)、處于一種“集體沉默”狀態(tài)。

情景7“差異性的身份”：微信群具有較強(qiáng)的交互性，但也凸顯出教育者與家長之間不平等的關(guān)系，群內(nèi)成員的地位往往與其文化資本、經(jīng)濟(jì)資本和權(quán)力資本相關(guān)。在群里活躍的發(fā)言者通常是家委會的成員，該類成員大多具有較高的文化水平、豐富的社會閱歷和較好的職業(yè)聲望，而普通群成員往往處于弱化無聲狀態(tài)。對于家長而言，加入群便意味著“在場”，其職業(yè)、收入、年齡等要素，通過成員身份得到象征和展示。微信群里的對話，并非簡單的文字輸入，而是一個真實(shí)的成員在網(wǎng)絡(luò)空間的呈現(xiàn)。其文字背后，代表了個體的價值、品位、身份和文化。在交流過程中，地位高者往往得到更多的回應(yīng)，往往成為群話題的主要發(fā)起者，因?yàn)椤澳愕臋?quán)勢越大，就越能把自己的信息傳遞給他人”。一些處于從屬地位的成員，他們難以主動制造議題，既便是偶爾發(fā)表見解，也難以引起群里的圍觀和共鳴。因此，他們成為一種“寒暄式”社交的參與者，只能進(jìn)行應(yīng)景式的點(diǎn)贊。③普通參與者會因種種原因而隱藏真實(shí)的自我，對于許多敏感話題，往往謹(jǐn)慎地選擇用表情符號進(jìn)行“應(yīng)付”交流，使得群交流處于一問一答的低層次水平，缺乏深度對話與合作。

二、聯(lián)結(jié)：班級家長微信群中的教育應(yīng)對

微信群為重構(gòu)“家—?！敝g的聯(lián)結(jié)提供了技術(shù)支撐，但“自在、自為、自由”的群聊難以產(chǎn)生“共在、共生、共育”的對話協(xié)同。學(xué)校教育者應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動性，積極提升媒介素養(yǎng)，與家長進(jìn)行積極的對話。

（一）積極發(fā)布集體議題，引發(fā)集體討論

以微信群為代表的媒介化社會交往已經(jīng)成為“中介化的類交往”，群聊是維持群體活動最基本的形式。微信群為教育者、家長提供了交流互動的公共空間，實(shí)現(xiàn)了“共同在場”。④并非每個話題都會引起群成員的注意，群具有潛在的“組織性”，需要某個具體管理者的“發(fā)起”與“照看”。而發(fā)起討論、發(fā)布議題的人，往往對網(wǎng)絡(luò)交互有著直接的影響。身處群里的教育者，具有天然的優(yōu)勢地位和專業(yè)身份，其在信息獲取、意見引領(lǐng)、話題設(shè)置、現(xiàn)實(shí)關(guān)系、溝通協(xié)調(diào)、達(dá)成共識等方面，扮演著“意見領(lǐng)袖”的角色。其所發(fā)布的議題、引發(fā)的討論，會受到家長的積極關(guān)注和回應(yīng)。

首先，通過積極發(fā)布議題，引發(fā)集體討論。教育者要引導(dǎo)家長自由發(fā)表意見，積極參與學(xué)校各類教育教學(xué)事務(wù)討論，營造民主公開的輿論氛圍，促使群成員在思想認(rèn)識、價值認(rèn)同上達(dá)成一致。圍繞教育問題形成的話語表達(dá)、網(wǎng)絡(luò)書寫，能有效促進(jìn)“家—?！钡纳鐣B接。群聊中的“議題討論”是教育者、家長參與媒介生產(chǎn)的集體實(shí)踐，這種實(shí)踐的最大特色是“共同供給，共同需求”，從多樣化的異質(zhì)中尋求一致性的認(rèn)同。⑤

其次，鑒于家長群體信息素養(yǎng)和新媒體應(yīng)用水平的差異，教育者需給予相應(yīng)的指導(dǎo)，主動推送學(xué)校教育領(lǐng)域相關(guān)內(nèi)容，比如學(xué)校的特色及教育理念、學(xué)校規(guī)章制度及運(yùn)行機(jī)制、課程設(shè)置體系、教材選用等內(nèi)容;也可以發(fā)起與學(xué)生發(fā)展有關(guān)、家長們感興趣的話題或活動;針對不同學(xué)生的事件或行為，通過引導(dǎo)和交流，促進(jìn)家長之間的互相支持;平衡家長們在微信群中的話語權(quán)分配、利益訴求。

再次，教育者要對家長的微信群交互行為進(jìn)行規(guī)范指導(dǎo)，明確微信群的目的在于促使家長了解學(xué)校、學(xué)生的動態(tài)，強(qiáng)化家、校交流。⑥針對家長的失當(dāng)行為，要及時糾正與正確引導(dǎo)，不斷引導(dǎo)家長提升自身媒介素養(yǎng)、強(qiáng)化公共規(guī)范意識。

（二）努力營造共同體氛圍，維系主體間關(guān)系

社會學(xué)家戈夫曼提出在人與人的互動中，個體會積極塑造“理想自我”，擴(kuò)大公開區(qū)域、減小危險區(qū)域，以促進(jìn)人際關(guān)系的良好發(fā)展。首先，教育者要引導(dǎo)家長從具體事件的尖銳性互懟、直接性批評轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w間協(xié)商，設(shè)身處地理解他者的立場和觀點(diǎn)，從而重建共同體的意識，最終成為共同體中的“我們”。群聊大多是在高度情境化的空間里進(jìn)行的，教育者、家長完成其在微信群中的敘述和自我呈現(xiàn)，從而在基于群的網(wǎng)絡(luò)交互行為的社會性活動中建構(gòu)對自我身份的認(rèn)知和想象。⑦如轉(zhuǎn)發(fā)與學(xué)校教育相關(guān)的信息，表達(dá)對學(xué)校的認(rèn)同、對教育者的認(rèn)可。“XX班真棒”“XX是重點(diǎn)示范學(xué)?！钡缺硎?，表達(dá)出家長對學(xué)校、班級的高度認(rèn)同。

其次，教育者可以在關(guān)鍵時間節(jié)點(diǎn)（寒暑假放假、主要節(jié)假日、重要事項(xiàng)開展前中后）向家長問候問好，以增進(jìn)教育者與家長、家長與家長之間的網(wǎng)絡(luò)交互關(guān)系。對于虛擬化的微信群而言，問候問好作為一種日常話語表達(dá)，轉(zhuǎn)化為一種人際交往，呈現(xiàn)出交際“儀式感”。對于分散在不同時空的家長、教育者而言，問候問好是建構(gòu)學(xué)校與家庭連接的最簡單而經(jīng)濟(jì)的人情表達(dá)。

最后，教育者要積極組織網(wǎng)絡(luò)分享學(xué)習(xí)，強(qiáng)化家庭教育指導(dǎo)。微信群中分享的文章能夠獲得群成員的共同閱讀和評價，教育者要利用自己的專業(yè)知識和先驗(yàn)身份，積極撰寫或者轉(zhuǎn)發(fā)家庭教育類文章。同時，鼓勵家長進(jìn)行評論，促使良好學(xué)習(xí)氛圍的形成。閱讀、評論、轉(zhuǎn)發(fā)相關(guān)信息，是家長對于家、校共育秩序的參與和建構(gòu)。教育者希望自己認(rèn)同的教育規(guī)則被家長們接受，家長們希望自己所提出的訴求和需求得到教育者的認(rèn)同，這種網(wǎng)絡(luò)分享學(xué)習(xí)成為家、?；訙贤ǖ闹匾侄?。

（三）厘清教育邊界，重構(gòu)聯(lián)結(jié)路徑

微信群打破了傳統(tǒng)家、校聯(lián)系方式在地域和時間上的限制，使教師、家長和學(xué)生之間形成良好的互動。但良好的家、校關(guān)系需要界限，尤其是教育權(quán)責(zé)的劃分。在實(shí)踐中，一些教育者會把應(yīng)由學(xué)校負(fù)責(zé)的教育類任務(wù)交由家長完成。同時，一些家長過度參與，導(dǎo)致群功能異化。

家、校合作是社會參與學(xué)校教育的一個重要組成部分，學(xué)生的發(fā)展是家、校合作的出發(fā)點(diǎn)。學(xué)校教育和家庭教育之間不能混淆，前者以共性教育為主，后者則應(yīng)以素質(zhì)、個性化培養(yǎng)為重。后者是前者的延伸，而不是干涉、包辦、代替。家長需要關(guān)注和配合學(xué)校教育，但不能過度參與、監(jiān)督和代勞。同樣，學(xué)校也不能讓家庭教育過度扛起學(xué)校教育的任務(wù)。教育者要圍繞學(xué)生的成長發(fā)展，通過發(fā)布班級信息（發(fā)布學(xué)科作業(yè)、提示學(xué)校重大活動、公開班級日常信息等）、分享學(xué)習(xí)資源（指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法、分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、解析學(xué)科知識點(diǎn)）、展示學(xué)校風(fēng)采等，促使經(jīng)驗(yàn)的分享、困惑傾訴、對話的深入。

三、本真：家長微信群的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)

（一）自由書寫的“文化空間”

有關(guān)孩子的教育理念、學(xué)習(xí)任務(wù)、活動安排等的敘述和討論，構(gòu)成了家長微信群最基本的文化表達(dá)。這種文化表達(dá)是家長個人在日常生活中對學(xué)校教育活動的體驗(yàn)、理解與認(rèn)識，關(guān)注的是“學(xué)校每天發(fā)生了什么？”“我對學(xué)校教育的觀點(diǎn)和意見建議是什么？”群里的日常話語表達(dá)與交互作為一種網(wǎng)絡(luò)書寫方式，不僅是教育過程中家、校溝通的必要環(huán)節(jié)，也是教育場域中教育主體自我展示的重要方式。微信群為家長提供了一種全新的書寫方式，呈現(xiàn)出一種全新的家、校共育格局，塑造了一種主體虛擬在場的交互行為，成為形塑教育者、家長思維觀念，形成新的文化表達(dá)、影響個體行為的重要力量，成為家長群體參與教育敘事表達(dá)和獲得文化參與的重要載體，成為開展教育信息交流、教育文化實(shí)踐活動的重要途徑。由此，家長微信群成為嶄新的“文化空間”，這個“文化空間”以文字、符號、圖片或視頻的記錄方式勾勒著家、校的日常連接圖景。

（二）共同建構(gòu)的“公共空間”

家長微信群具有草根媒介的特性，為“原子化”的家長群體提供了參與學(xué)校事務(wù)的途徑，為家、校協(xié)同、家、校共育提供了基礎(chǔ)和平臺，構(gòu)建了一個面向所有人的公共空間。以微信群為平臺的家、校網(wǎng)絡(luò)促使教育者與家長之間形成了一種新型的公共社會交往空間，一定程度上具備了構(gòu)建“教育共同體”的可能性。成員間存在密切的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，其表達(dá)和交互有著“真實(shí)”的基調(diào)。從家長成員的構(gòu)成來看，他們有著相似的家庭教育生活和教育需求，而且部分群成員也是現(xiàn)實(shí)生活中的好友;從群聊內(nèi)容而言，他們所關(guān)注的教育事件、家庭教育困境是相同的。共同的教育責(zé)任與教育理想，是群成員積極發(fā)言和凝聚認(rèn)同感的基礎(chǔ)。同時，家長群體中的“熟人社會”一定程度地“遷移”到微信群中，使微信群具有現(xiàn)實(shí)生活中熟人社會的特性。在群中開展的討論、學(xué)習(xí)、批判、問候等多種行為，形成了相互制約、相互規(guī)訓(xùn)的場域環(huán)境，再造了“公共人”，形成一種基于家、校教育生活連接的文化表達(dá)，從而維系了家、校合作的共同體教育秩序，成為新型公共空間并生成一種場域公共力量。⑧

四、結(jié)語

在新的家、校合作圖景下，探討家長微信群交互機(jī)制的價值在于：還原其具體的教育觀念和文化表達(dá)，以期更好地理解其日常的教育主張、教育利益訴求、教育價值認(rèn)同。成員們共有的成才觀、教育觀呈現(xiàn)出一種合作共育的可能性，即一種基于教育共同體的虛擬空間社會想象和文化表達(dá)，展現(xiàn)出一種基于教育語境下的新的“文化書寫”方式。⑨

微信群成為家、校合作協(xié)同、實(shí)現(xiàn)“共在、共生、共育”的重要場域，學(xué)校教育者與家長之間的交互要從“主體性”走向“公共性”，實(shí)現(xiàn)更為緊密和多元的互動。家長的初衷是獲取孩子的教育信息，教育者的初心在于掌握孩子的成長信息，以便于開展更深層次和更高水平的家、校溝通與合作、形成教育合力，這才是家長微信群的正確“打開方式”。

注釋：

①〔德〕斐迪南·滕尼斯：《共同體與社會：純粹社會學(xué)的基本概念》，林榮遠(yuǎn)譯，北京大學(xué)出版社2010年版，第45頁。

②蘭甲云、曾思怡：《微信公共領(lǐng)域里的失范行為及其法治規(guī)范建設(shè)》，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2016年第2期。

③蔣建國：《微信群：議題、身份與控制》，《探索與爭鳴》2015年第11期。

④⑤董艷、王飛：《家、校合作的微信支持模式及家長認(rèn)同度研究》，《中國電化教育》2017年第2期。

⑥傅維利：《論家、校微信交流沖突中教師的角色擔(dān)當(dāng)》，《中國教育學(xué)刊》2017年第10期。

⑦牛耀紅：《在場與互訓(xùn)：微信群與鄉(xiāng)村秩序維系——基于一個西部農(nóng)村的考察》，《新聞界》2017年第8期。

⑧孫信茹：《微信的“書寫”與“勾連”——對一個普米族村民微信群的考察》，《新聞與傳播研究》2016年第10期。

⑨〔法〕米歇爾·?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》，劉北成、楊遠(yuǎn)嬰譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2007年版，第154頁。

（作者張偉系四川省川北幼兒師范高等?？茖W(xué)校學(xué)生工作部副部長、講師;劉春梅系四川省廣元市利州區(qū)東壩幼兒園園長、高級教師;侯蜀卿系四川省廣元市廣播電視臺助理記者;王紀(jì)堯系四川省川北幼兒師范高等?？茖W(xué)校學(xué)前教育系教師）

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