馮麗 徐桂華

摘? ?要：在中華傳統(tǒng)文化復(fù)興的時代背景下，作為教育工作者，有責(zé)任透過傳統(tǒng)文化的教育達(dá)成傳統(tǒng)文化的傳承。為了進(jìn)一步探討面向兒童群體如何開展傳統(tǒng)文化教育，基于教育要考慮成效性、可行性和科學(xué)性的兒童教育實際，從兒童教育實踐的基點出發(fā)，通過查閱文獻(xiàn)、調(diào)查、深入兒童中間的觀察和訪談等多種方法，梳理出兒童傳統(tǒng)文化教育兩個維度的探索途徑。

關(guān)鍵詞：文化自信;兒童;傳統(tǒng)文化教育;途徑

中圖分類號：G47? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1009-010X（2020）06-0062-03

2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，作為中華兒女，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的責(zé)任和使命。在這個過程中，樹立文化自信是我們的共識，傳承中華文化是目的，而教育是手段，教育的方式和途徑則是實現(xiàn)文化傳承、鞏固文化自信的重要保障。兒童是祖國的未來和民族的希望，所以探索面向兒童的傳統(tǒng)文化教育的途徑不僅要考慮其成效性，還要考慮其可行性和科學(xué)性。

一、宏觀途徑

從宏觀的方面講，兒童傳統(tǒng)文化教育的開展可以沿著“社會——學(xué)?！彝ァ獋€人”的維度來探討。

（一）社會地域資源的角度

開展兒童傳統(tǒng)文化教育可與當(dāng)?shù)乇就廖幕嘟Y(jié)合。本土資源豐厚、方便，應(yīng)用起來更具可行性。例如，廣東省佛山市順德區(qū)機(jī)關(guān)幼兒園在開展傳統(tǒng)文化教育時就根據(jù)順德當(dāng)?shù)氐纳鐣幕尘埃?從“順德飲食”“順德方言”“順德民間藝術(shù)”三個方面選作資源進(jìn)一步構(gòu)建、生成、拓展相關(guān)活動并取得了良好的效果。在河北省承德市當(dāng)?shù)赜幸凰苁钌角f小學(xué)，因其得天獨厚的地理位置——坐落于世界上最大的皇家園林避暑山莊的墻外，所以可以借助于避暑山莊的歷史文化資源來開展相應(yīng)的傳統(tǒng)文化教育活動。

（二）學(xué)校教育的角度

開展兒童傳統(tǒng)文化教育可與學(xué)校德育相結(jié)合。目前國內(nèi)將傳統(tǒng)文化與德育相融合開展的研究很多，但主要是集中在高校大學(xué)生這個領(lǐng)域，事實上，在兒童群體里開展傳統(tǒng)文化教育也可以與學(xué)校德育相融合。中國傳統(tǒng)文化關(guān)于道德的內(nèi)容有很多，特別強(qiáng)調(diào)修身立德，其“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和”的核心理念可以用來引導(dǎo)兒童做事和做人。如，用“仁者愛人”引導(dǎo)兒童間之間相處要心存善念，學(xué)會寬容與與感恩;用“禮義廉恥觀”來告訴兒童懂禮守禮， 注意文明禮貌;用“人而無信， 不知其可也”引導(dǎo)兒童做人要有誠實、守信。學(xué)者石中英認(rèn)為同情心教育是德育的基礎(chǔ)，他在對孔子“仁”的思想深入研究后提出“要培養(yǎng)真正有道德的人，并希望通過道德教育來制止社會上的冷漠和彼此傷害，重建美好的社會和國際秩序，就必須在強(qiáng)調(diào)榜樣學(xué)習(xí)、行為訓(xùn)練、道德判斷的同時，加強(qiáng)道德情感教育和同情心教育，為個體的道德成長和社會的道德重建打下堅實的心理基礎(chǔ)。”與此同時，對兒童開展傳統(tǒng)文化教育與德育相結(jié)合的過程中，一定要尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律，同時注意發(fā)揮積極的情感對兒童品德發(fā)展所起的重要作用。學(xué)者朱小蔓在研究中發(fā)現(xiàn)，在兒童品德發(fā)展過程中情感起著重要的作用，由“情”入手，最容易促進(jìn)兒童品德的養(yǎng)成。

（三）家庭教育的角度

開展兒童傳統(tǒng)文化教育可與家風(fēng)家訓(xùn)的倡導(dǎo)相結(jié)合。習(xí)近平總書記曾經(jīng)說過這樣的話：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。家風(fēng)家訓(xùn)本身就是傳統(tǒng)文化的一部分，作為傳統(tǒng)文化中的精華對人的影響是深遠(yuǎn)的，而家風(fēng)家訓(xùn)也可以看作是一種家庭教育方式，是家庭教育的重要組成部分。當(dāng)代社會，受西方后現(xiàn)代主義和人本主義教育思潮的影響，家庭教育中也越來越強(qiáng)調(diào)“追求快樂和自由”的西式教育，事實上，在我們的兒童教育中確實需要文化自信，因此，傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)的意義不可忽視。家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)容培育著我們一代又一代人的心靈，引導(dǎo)人們感恩行善、不斷審視自身的道德行為。

（四）兒童業(yè)余生活的角度

開展兒童傳統(tǒng)文化教育可與兒童媒介相結(jié)合。動畫是影視劇的一種，由敘事和造型兩部分構(gòu)成，深受廣大兒童喜愛。所以，可以考慮將對于兒童來說相對復(fù)雜、不易理解的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入到動畫里，通過動畫這種兒童喜聞樂見的形式傳遞傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，兒童更喜歡接受。比如，《大鬧天宮》《寶蓮燈》《雪孩子》等，就是通過動畫的形式將傳統(tǒng)文化中的價值觀以一種“不言自明”的形式傳遞給孩子。同樣，兒童圖畫書也有這樣的作用。兒童圖畫書是借助于圖片和文字兩種媒介來表達(dá)情感和主體的兒童讀物，能夠以唯美的圖片和簡要的文字表達(dá)精彩的劇情、闡釋溫暖的情感。近些年，在全民閱讀的大背景下，兒童圖畫書開始走進(jìn)千家萬戶，成為很多兒童捧在手邊、放在枕邊的讀物。因此，可以考慮將傳統(tǒng)文化教育元素融入到深受兒童喜歡的圖畫書中，創(chuàng)作一些高質(zhì)量的、真正懂得兒童心理需求、深刻體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵方面的繪本。如圖畫書《團(tuán)圓》，就能很好地引導(dǎo)孩子從故事情節(jié)和情感中充分地感受到傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“親情”和“家”的概念。

二、微觀途徑

從具體的方面講，兒童傳統(tǒng)文化教育的開展可以考慮在日常的教育和生活中“豐富兒童體驗”“創(chuàng)設(shè)環(huán)境”“保持教育本身的連續(xù)性”“借助橋梁和紐帶”等具體途徑。

（一）兒童自身的角度

要盡量豐富其在傳統(tǒng)文化活動方面的體驗。正如意大利著名兒童教育家蒙臺梭利所言：“聽了我會忘記，看了我會記得，做了我就理解了?！眱和瘜κ澜绲恼J(rèn)知具有直觀、具體和形象的特點，兒童的理性意識產(chǎn)生于感官體驗之后，只有讓孩子看得見、摸得著、親身參與、親自感受到的事物才更容易理解。從這個角度講，要盡量豐富兒童的感性經(jīng)驗，組織兒童親身參與和感受各種傳統(tǒng)文化活動。比如，在傳統(tǒng)節(jié)日帶孩子參與端午節(jié)包粽子，元宵節(jié)猜燈謎等活動;在日常生活中帶孩子走進(jìn)田野和鄉(xiāng)村體驗農(nóng)耕文化，孩子才有可能真正理解何為古詩中所謂的“粒粒皆辛苦”，才能在欣賞陶淵明的《桃花源記》時體味傳統(tǒng)文學(xué)中那股悠長的“田園”意味。

（二）環(huán)境育人的角度

家庭、學(xué)校和社區(qū)要主動創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的環(huán)境。環(huán)境對人的影響力是巨大的，學(xué)校、家庭和社區(qū)都可以考慮將傳統(tǒng)文化理念通過環(huán)境滲透給兒童，充分利用空間元素，如走廊、墻壁、文化角等;時間元素，像端午節(jié)、中秋節(jié)等重要的傳統(tǒng)節(jié)日來創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化環(huán)境。

（三）保持傳統(tǒng)文化教育的連續(xù)性

“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江?！保瑐鹘y(tǒng)文化博大精深、浩如煙海，在開展兒童傳統(tǒng)文化教育的過程中，可以考慮將傳統(tǒng)文化元素融入到兒童日常生活中，使得傳統(tǒng)文化教育保有長期性和連續(xù)性。傳統(tǒng)文化教育和教學(xué)體系的設(shè)立也要在具有階段性的基礎(chǔ)上保有連貫性和持續(xù)性。教育學(xué)的規(guī)律闡明對兒童的教育和指導(dǎo)貴在持之以恒、潛移默化，切忌淺嘗輒止、朝令夕改?？梢栽诮滩暮驼n程上借鑒“幼小初高大”銜接的教育理念。另外，傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容選擇要慎重、教育的方式方法要科學(xué)，在此基礎(chǔ)上保證兒童傳統(tǒng)文化教育的長期性和連貫性。

（四）借助橋梁和紐帶的作用優(yōu)化傳統(tǒng)文化教育

首先，晦澀難懂的知識如果能借助特色主題活動為媒介加以開展，不僅容易理解，而且充滿了趣味性，更容易讓孩子們感興趣。偉大的科學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)說過“興趣是最好的老師”，所以兒童傳統(tǒng)文化的教育中增加趣味性可以實現(xiàn)效果的優(yōu)化。其次，游戲是低幼兒童認(rèn)知世界最主要的方式，以游戲作為學(xué)習(xí)的橋梁和紐帶，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容滲透到游戲里更有利于兒童理解和接受。另外，還可以發(fā)揮藝術(shù)類課程中，如音樂或美術(shù)教育的優(yōu)勢來滲透傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容， 如可以在音樂課上帶著學(xué)生傳唱具有傳統(tǒng)特色的民間歌謠，為一些傳統(tǒng)的童謠加上樂譜或打節(jié)拍等，在美術(shù)課上欣賞或者制作京劇臉譜、欣賞陶瓷藝術(shù)或者水墨畫等，引導(dǎo)兒童了解中國傳統(tǒng)的音樂和美術(shù)文化。

文化自信是當(dāng)今時代的重大命題。如何在文化自信的背景下傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？兒童是民族的未來和希望，如何做好兒童傳統(tǒng)文化教育？承載著時代賦予我們的重大使命，在開展兒童傳統(tǒng)文化教育的過程中一定要講原則、講方式、講方法，堅決杜絕有損兒童身心健康的事情，努力探索多種有效途徑來促進(jìn)兒童的健康成長、促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承，在不斷地繼承和學(xué)習(xí)中進(jìn)一步鞏固我們的文化自信。

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