【摘 要】在人類歷史長(zhǎng)河中，一切事物都隨其個(gè)體相對(duì)獨(dú)立性而在自我世界中經(jīng)歷著繁盛或衰亡，但是如果化零為整而觀之，不難發(fā)現(xiàn)世間所有存在既是獨(dú)立自主的個(gè)體，卻又免不了要受到其他諸多因素的影響而在行進(jìn)過程中發(fā)生偏執(zhí)或迸發(fā)。建國(guó)七十年以來，我國(guó)文化藝術(shù)始終隨著社會(huì)發(fā)展的起起伏伏而流露出不同的美學(xué)面貌，在此我們謹(jǐn)以油畫為例對(duì)這一階段中的美學(xué)嬗變展開具體探討與論述。

【關(guān)鍵詞】建國(guó)七十年：油畫藝術(shù)：美學(xué)嬗變

中圖分類號(hào)：J223 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）10-0135-01

一、所謂美學(xué)

“美學(xué)”一詞最早于1750年由德國(guó)哲學(xué)家鮑姆加登首次提出，它是一門對(duì)人與世界審美關(guān)系進(jìn)行深入研究的學(xué)科，其研究對(duì)象為審美活動(dòng)。所謂審美活動(dòng)即一種人類精神文化活動(dòng)，也可以理解為一種以人類意象世界為對(duì)象的人生體驗(yàn)活動(dòng)。

二、美學(xué)嬗變與時(shí)代變遷

美學(xué)這一學(xué)科在其發(fā)展過程中更多的是以自我為中心并為天下人所共賞而前進(jìn)、深化與醇厚的，但是反而觀之，作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑之一，它又必然要受到時(shí)代變遷中其他重大因素的或榮或敗而輾轉(zhuǎn)徘徊。建國(guó)七十年以來，我國(guó)文化藝術(shù)始終隨著社會(huì)發(fā)展的起起伏伏而流露出不同的美學(xué)面貌，在此我們謹(jǐn)以油畫為例對(duì)這一階段中的美學(xué)嬗變展開具體探討與論述。

三、為政治而歌

建國(guó)之初，所有事物百?gòu)U待興，一切行業(yè)都義不容辭地走向?yàn)閲?guó)家崛起而服務(wù)的道路，油畫藝術(shù)也不例外，并將其為政治服務(wù)的功能發(fā)揮到了極致。從色彩方面看，幾乎所有油畫畫面都以鮮活而激烈的鮮血之紅色、戰(zhàn)火之金色為主基調(diào)來渲染共產(chǎn)黨這一先進(jìn)政權(quán)在常年激戰(zhàn)中取得勝利的不易與艱辛，從而激起廣大民眾的熱情與與力量，一切油畫作品都在國(guó)家大局觀中拋棄自我的幽情逸趣，體現(xiàn)出藝術(shù)家們濃重的家國(guó)情懷。從內(nèi)容方面看，大多數(shù)作品都以政治召喚為導(dǎo)向，以油畫藝術(shù)家董希文創(chuàng)作的《開國(guó)大典》為例，畫面濃墨重彩地描繪出新中國(guó)成立之際，國(guó)家主席毛澤東帶領(lǐng)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人員宣告中華人民共和國(guó)成立的場(chǎng)景，這一油畫創(chuàng)作一經(jīng)問世，無疑帶給觀眾無比激動(dòng)且振奮人心的情感導(dǎo)向，從而于內(nèi)心深處鞏固共產(chǎn)黨在人民心中的神圣地位。在大量此類作品的出現(xiàn)下，油畫藝術(shù)似乎嚴(yán)重偏離了其本質(zhì)的審美取向，但是將其置于特殊的時(shí)代背景之下卻又找不出太多的反駁之辭，從藝術(shù)的政治功能而言，這種做法確乎合情合理。

四、為自我而歌

改革開放的號(hào)角一經(jīng)吹響，國(guó)內(nèi)諸多事務(wù)仿佛脫韁的野馬般不再以政治為綱，“以國(guó)家大局為重”這一口號(hào)隨著局勢(shì)的好轉(zhuǎn)而淡出人民的視野。藝術(shù)工作者們拋開過去的紅色主題，開始將創(chuàng)作目光轉(zhuǎn)移到生活中的人民大眾身上，油畫藝術(shù)的創(chuàng)作取向由之前的他律性主旋律回歸到“人”這一本體之上，對(duì)于藝術(shù)的美學(xué)表現(xiàn)而言，這無疑是一大進(jìn)步。從色彩來看，油畫創(chuàng)作不再以激勵(lì)人心的紅色調(diào)為主，反而轉(zhuǎn)向生活本來的顏色，大多數(shù)作品色彩純度普遍降低，仿佛畫面就如生活本身般真實(shí)，藝術(shù)審美取向轉(zhuǎn)向藝術(shù)家身邊看得見摸得著的事物，油畫藝術(shù)與廣大民眾之間產(chǎn)生了前所未有的親近。從創(chuàng)作內(nèi)容來看，大多數(shù)油畫作品開始側(cè)重于表現(xiàn)平庸生活中的每一個(gè)生命個(gè)體，于建國(guó)之初而言沒有英雄光環(huán)的普通人絕對(duì)不可能出現(xiàn)在畫面之上，但是這一時(shí)期卻有無數(shù)平庸到塵埃里的普通人出現(xiàn)在藝術(shù)家的視野中，如陳丹青創(chuàng)作的《西藏組畫》，畫面中以作者現(xiàn)實(shí)中所接觸到的普通人物為描繪主體，通過十分寫實(shí)的創(chuàng)作手法加以藝術(shù)化，讓受眾在欣賞過程中潛移默化地感受到西藏人民的淳樸與單純。這是油畫藝術(shù)對(duì)于人本身的回歸，藝術(shù)審美由遙遠(yuǎn)的英雄贊歌、政治武器轉(zhuǎn)向人民大眾這無疑是油畫美學(xué)嬗變過程中值得鼓勵(lì)的覺醒。

五、為藝術(shù)而歌

從二十一世紀(jì)開始，人民在生活上基本解決溫飽問題并踏上國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)飛速發(fā)展之路。經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)必然帶給藝術(shù)發(fā)展以堅(jiān)強(qiáng)的后盾，藝術(shù)家不用在自己的油畫創(chuàng)作中考慮太多的外圍因素而擁有巨大的空間思考藝術(shù)本體的美學(xué)表現(xiàn)，從此，油畫藝術(shù)于建國(guó)七十年以來迎來了第三次美學(xué)嬗變，即摒棄之前的“以政治為服務(wù)對(duì)象”“以生活經(jīng)驗(yàn)、情感、回憶為主”的審美取向，轉(zhuǎn)而走向多元化、藝術(shù)本體化、審美價(jià)值取向純粹化的創(chuàng)作之道。從創(chuàng)作內(nèi)容而言，更多的油畫作品將關(guān)注中心放在了藝術(shù)本身，如大量浮現(xiàn)的抽象化油畫藝術(shù)作品就是不再將油畫作品附著上太多的敘事文學(xué)化功能而轉(zhuǎn)向思考藝術(shù)本身的模樣，也可以理解為油畫藝術(shù)的社會(huì)功利化大幅減弱，其自身純粹化逐漸增強(qiáng)。并且在現(xiàn)代油畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中融入大量的平行藝術(shù)門類的創(chuàng)作手法從而產(chǎn)生多元化的藝術(shù)審美面貌，油畫創(chuàng)作者可以全身涂滿顏料在畫布上飛舞翻滾，科技手段的進(jìn)步促使油畫可以在電子設(shè)備上進(jìn)行創(chuàng)作等等都意味著油畫藝術(shù)本體的解放與自由，這是二十一世紀(jì)所獨(dú)有的一種自由、開放、讓藝術(shù)為藝術(shù)而存在的美學(xué)取向。

綜上所述，油畫藝術(shù)雖然在人類世界中擁有自己相對(duì)獨(dú)立的地位，但是作為人類社會(huì)發(fā)展中的一員，其美學(xué)取向仍然會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展變遷而發(fā)生一定的嬗變從而指引油畫藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐。在探討油畫藝術(shù)美學(xué)嬗變的過程中可以清楚地了解到唯有國(guó)家的基層建設(shè)變得強(qiáng)大，處于其上的油畫藝術(shù)才能得到更為自由的發(fā)展空間。

作者簡(jiǎn)介：張志紅（1995.05.19-），性別：女，民族：漢，籍貫：山西呂梁，學(xué)歷：研究生在讀，單位：太原師范學(xué)院，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。