江宏

國情是一個國家歷史和現(xiàn)實狀況的總和，在不同的政治文化環(huán)境下，人們對國情的認識具有明顯的差異。正反兩方面的歷史經(jīng)驗告訴我們，正確的國情認識具有重要的意義，要立足于基本國情，通過調(diào)查研究和國情教育來深化人們的國情認識。

1 中華民族“國情體認”的演變

眾所周知，中華民族歷史悠久，文明發(fā)展自成體系，在很長一段時期內(nèi)，中國享譽于世界民族之林。疆域遼闊，人口眾多，經(jīng)濟繁榮，政治穩(wěn)定，文化昌盛，這些關(guān)于中國國家形象的概括詞語，顯示出一種民族自豪感和文化自信，也構(gòu)成了中國人對“國情”認識的基本內(nèi)容。雖然各個朝代都會遇到些治國理政的難題，甚至會出現(xiàn)國家分裂戰(zhàn)亂不已的局面，但大體上以儒家文化為主導的意識形態(tài)，左右著人們的思想觀念和價值信仰;自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，完善的政治制度和官僚體系，最終又能實現(xiàn)社會的重新統(tǒng)合，使中國的社會結(jié)構(gòu)有著相當?shù)姆€(wěn)定性。在傳統(tǒng)等級制度下和文化環(huán)境中生活的人們，通過閱讀經(jīng)史子集等經(jīng)典著作掌握治國之術(shù)，或者依靠習俗和慣例處理日常事務，人們對“國情”的認識有著明顯的階級差異。普天之下莫非王土、率土之濱莫非王臣，此等“天下”是皇權(quán)籠罩一切的天下，士大夫階層關(guān)注的是王朝的禮治秩序，普通民眾以地方視野關(guān)注的是民生問題。在家國同構(gòu)的國家形態(tài)下，“國情”與“家情”和“族情”內(nèi)容相通，但由于普通民眾的政治參與度很低，對普通老百姓而言，懂“人情世故”顯然要比懂“國情”重要的多;對士大夫階層而言，他們的“國情認識”適應的是階級統(tǒng)治的需要，修身齊家治國平天下的政治理想，其實踐總帶著一種“厚古薄今”的傾向。

處在“康乾盛世”期的乾隆皇帝，1793年在回應英國馬嘎爾尼使團的通商請求時，說道，“豈能因爾國王一人之請，以至更張?zhí)斐儆嗄攴ǘ取ぁぁぁぁぁt天朝自有天朝禮法，與爾國各不相同。爾國所留之人即能習學，爾國自有風俗制度，亦斷不能效法中國，即學會亦屬無用。天朝撫有四海，惟勵精圖治，辦理政務，奇珍異寶，并不貴重。爾國王此次赍進各物，念其誠心遠獻，特諭該管衙門收納。其實天朝德威遠被，萬國來王，種種貴重之物，梯航畢集，無所下有?！ぁぁぁぁぁな菭枃跛埮扇肆艟┮皇?，于天朝體制既屬不合，而于爾國亦殊覺無益。特此詳晰開示，遣令該使等安程回國?！?從這段話里，不難看出乾隆皇帝當時國情的認知：一是祖宗之制為“常法”，不可輕易動搖變更;二是不同國家的國情不同，風俗制度不相溶;三是天朝物產(chǎn)豐饒，無須與外邦互通有無。乾隆皇帝給馬嘎爾尼使團的拒詞，作為一種君臣合謀治國思想的產(chǎn)物，雖然是出于維護國家利益的考量，但也顯現(xiàn)出了一種保守自大的政治傾向。反映了中國統(tǒng)治者對英國國情缺乏最基本的了解，對來自未知世界的異己力量是既擔心又不屑于學習的保守主義心態(tài)，這為封建主義的衰落和后來中西沖突埋下了伏筆。

在近代中國遭遇了百年的民族屈辱后，在與國際力量的對比與反復較量中，人們從自身所處的時代環(huán)境中驚醒，對社會發(fā)展的程度和國家的一系列制度，發(fā)生了深刻的認同危機。當西方的堅船利炮轟開了中國的國門，工業(yè)文明的力量赤裸裸地呈現(xiàn)在中國人眼前，一部分先進的中國士大夫開始開眼看世界了。魏源寫作《海國圖志》提出“師夷長技以制夷”的思想，第一次表明了中國人對“國情認識”的轉(zhuǎn)向，即開始認識到原來自視甚高的中國文明，在思想和軍事技術(shù)上存在著無法應敵的弱點。鄭觀應的《盛世危言》再一次發(fā)出警告，表達了這位思想家對西方制度的青睞。中國人是在遭受一次次的打擊中，開始向西方尋求“富國強兵”之道，經(jīng)歷了從“器物-制度-文化”的社會變革過程。由于各個政治力量對社會的變革有限，中華民族受人欺凌、民生維艱的現(xiàn)狀沒有多少改觀，一浪高過一浪的激進主義占了上峰。民國初年的中國社會，終于迎來了要求“重估一切價值”的新文化運動，思想的大解放引發(fā)了民眾對國情的重新認識，推動了人們以更深邃的眼光去觀察國家命運。思想決定行動的方向，一大批社會精英懷著改變現(xiàn)實的愿望，在新舊思想的沖突與認同選擇中，走上了不同的人生道路，他們所進行教育救國、軍事救國、實業(yè)救國、革命救國的種種嘗試，匯聚成了改變民族國家發(fā)展軌跡的磅礴力量。

2 國情的內(nèi)涵及國情的特點

歷史上，最早提到“國情”二字的，是《戰(zhàn)國策·秦策一》里記載的“陳軫為王臣，常以國情輸楚”的故事。根據(jù)百度百科，國情是指一個國家的社會性質(zhì)、政治、經(jīng)濟、文化等方面的基本情況和特點，通過環(huán)境和資源、科技教育、經(jīng)濟發(fā)展、政治狀況、人口等方面反映出來?；緡橹饕侵敢粋€國家的社會性質(zhì)及其所處的社會發(fā)展階段。谷滿意梳理了學界關(guān)于“國情”基本定義有五種觀點，他認為“國情，就是‘國家的基本情況，特指能夠?qū)艺?、?jīng)濟、文化等社會 發(fā)展起決定作用的、最基本的、最主要的動力因素和制約因素，涉及到國家的過去、現(xiàn)在以及未來的發(fā)展，其主要是由基本國情和國情其他方面構(gòu)成，具有綜合性、客觀性、歷史延續(xù)性、具體性和相對穩(wěn)定性的特點?！?/p>

由于中國歷史以來就是一個大國，這就決定了中國歷史文化和社會發(fā)展極具自己的特色。一般而言，“國情具有四大特征，即客觀性、綜合性、復雜性和可變性。”國情的客觀性，是指“國情”作為一種社會存在，不是憑空想象出來的，它具有物質(zhì)性的內(nèi)容，是從歷史上人們實踐活動的結(jié)果繼承而來，國情的改變必定會受到特定的社會環(huán)境的制約，這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。由于具體國情所指涉的對象很多，存在多樣性和發(fā)展不平衡性的問題，使得人們認識它的時候感覺紛繁復雜，很難透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。隨著時間的推移，一個國家的經(jīng)濟面貌、政治狀況、文化水平等都會發(fā)生或多或少的改變，有些改變是潛移默化地進行著，有些是暴風驟雨式的巨變。“要認清如此豐富多樣的國情，無疑是一項艱巨的任務，這就要求我們首先必須找出國情的本質(zhì)特征，以達到認清國情的目的?！?/p>

相較一些歷史不長的小國，由于中國的國情極具復雜和動態(tài)性的特點，過去一些西方學者研究中國的歷史，用西方的思維方式及方法很容易走進誤區(qū)。如一些學者認為古代中國社會是長期處于“停滯”的狀態(tài)，或稱中國陷入了“低水平增長”的困境，因而近代西方對中國的沖擊，對中國來講是利大于弊的，是為一種“侵略有功論”。這些明顯帶有“西方中心論”的調(diào)子，是沒有觀察和體驗到中國內(nèi)部隱性的變化，那些被西方學者忽略的因素，往往是真正左右中國歷史發(fā)展進程的。上個世紀90年代蘇聯(lián)解體以后，以美國為首的西方學者所鼓噪的“中國崩潰論”，以及當下所渲染的“中國威脅論”，都是因為沒有真正地把握中國社會的特點以及國情的變化，對中國的發(fā)展模式作出了錯誤的預判。

3 科學認識國情的歷史經(jīng)驗啟示

3.1 歷史上國家興亡的經(jīng)驗啟示

作為國家治理體系形成的基礎(chǔ)，“國情”問題自古以來為中國王朝統(tǒng)治所重視，可以說，對國情現(xiàn)況的了解和把握能力，決定著一個政權(quán)日常施政與應急改革的效果。尤其是在大國爭霸群雄逐鹿的時代，對它國國情的洞察，也是一個國家戰(zhàn)勝對手必做的功課，所謂知己知彼百戰(zhàn)不殆。春秋時期吳越爭霸的歷史，顯示了統(tǒng)治者在治國理政中，準確把握國情的極端重要性。當年越王勾踐年輕氣盛，在不了解吳國國情的情況下，輕率地發(fā)動了對吳國的戰(zhàn)爭，結(jié)果失敗淪為了吳王夫差的階下囚。后來勾踐采納范蠡的建議，忍辱求生使吳王放松了警惕，被釋放回國后在范蠡和文仲等的幫助下，立足于國情臥薪嘗膽勵精圖治，使越國的國家實力不斷增強。又根據(jù)吳國國情的變化，在第三次選擇了最佳時機，發(fā)動了伐吳的戰(zhàn)爭，盡雪前恥成就了一代霸業(yè)。歷史的經(jīng)驗告訴了我們，在競爭性的國際關(guān)系中，在面對外來挑戰(zhàn)和考驗的時候，一定要立足于國情精心準備，以取得戰(zhàn)略主動，選擇恰當?shù)臅r機，采取合適的手段來化解風險。

3.2 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導民主革命的經(jīng)驗啟示

實踐證明，國情問題十分重要，準確把握就能事業(yè)成功，認識有偏差就會吃苦頭。毛澤東同志曾在革命年代里說，認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本依據(jù)?；叵朦h的崢嶸歲月，以毛澤東為核心的第一代中國共產(chǎn)黨人，正是由于正確把握了近代中國已經(jīng)淪為了一個半殖民半封建社會這一基本國情，明確了自身肩負的歷史使命，制定了正確的革命路線，解決了革命面臨的一系列基本問題，采取了靈活的斗爭策略，才奪得了新民主主義革命的勝利，形成了近代以來實現(xiàn)中華民族偉大復興的第二個里程碑。

3.3 社會主義建設艱難探索中的經(jīng)驗啟示

1956年生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造基本完成，社會主義制度建立以后，我們黨對社會主義建設進行了初步的探索，取得了一定的成績。但總的來說，對于我們基本國情的認識出現(xiàn)了偏差，對社會主義的本質(zhì)和所處的發(fā)展階段不完全清楚，許多重大的決策和實踐脫離了實際，從而使早期社會主義建設經(jīng)歷了嚴重的挫折，留下了慘痛的教訓。十一屆三中全會以后，鄧小平同志重新思考社會主義的本質(zhì)和中國的現(xiàn)代化道路問題，他關(guān)于社會主義初級階段的論斷，揭示了當代中國的歷史方位，成了建設中國特色社會主義的總依據(jù)，使我們對社會主義建設的長期性、復雜性和艱巨性有了更清醒的認識。

黨的十三大曾指出，社會主義初級階段是指從我國進入社會主義到基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的整個歷史階段。要經(jīng)歷這樣的特定階段，主要是由我國進入社會主義社會的歷史起點和社會狀況決定的，我們需要經(jīng)歷一個很長的時期，去實現(xiàn)別的國家在資本主義條件下實現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會化、現(xiàn)代化。如果我們能準確理解社會主義初級階段理論兩個方面的內(nèi)涵，就不會形成偏左和偏右的思想觀念。脫離中國的實際國情，脫離中國的社會發(fā)展階段看問題，都是危險的，應給予批判。只有對基本國情達成共識，一切從實際出發(fā)，中國特色社會主義道路才會越走越寬廣。

4 深化國情認識的基礎(chǔ)與途徑

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，對于國情問題，還需要不斷深化認識，預防思想上的急躁病和悲觀病，推動社會健康穩(wěn)定發(fā)展。

首先，要立足于社會主義初級階段的基本國情。從黨的十三大到黨的十九大，盡管社會主要矛盾已發(fā)生了根本變化，國家發(fā)展已處于新的歷史方位，但黨中央依然堅持認為，中國處在并在長期處在社會主義初級階段這一國情沒有變，中國依然是世界上最大的發(fā)展中國家的歷史地位沒有變?！皟蓚€沒有變”的判斷，反映了黨中央領(lǐng)導集體清醒的國情認識，為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了依據(jù)。要全面把握中國的國情，必須從這個基本國情出發(fā)，抓住關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，看問題的主要方面，形成客觀理性的認識。

其次，要深入開展社會調(diào)研，積極參與美好社會的建設。改革開放四十年，中國的社會發(fā)展產(chǎn)生了許多奇跡，有很多新鮮的經(jīng)驗需要總結(jié)，必須解放思想認真去調(diào)查研究，發(fā)揮建設性的作用。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，只有通過實地考察，掌握了大量的第一手資料，才能進行科學的分析，才能形成客觀理性的判斷。如當前我國需要預防系統(tǒng)性風險的發(fā)生，這必須排查摸清社會中潛在的威脅，謹防“黑天鵝”和“灰犀牛”出現(xiàn)。再如當前的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須要深入農(nóng)村去觀察和體驗，了解鄉(xiāng)村百姓最關(guān)心最現(xiàn)實的利益問題，為他們找到破解民生難題的方法，從而為全面建成小康社會貢獻力量。

最后，加強社會的國情教育，以便堅定民眾的信念和信心。隨著信息化時代的來臨，人們所接觸的信息越來越多，但由于網(wǎng)絡上的信息良莠不齊，民眾易于受到外部負面信息的影響，這就需要對國情認識進行引導。通過媒體、報紙等工具對某些社會熱點進行跟蹤報道，讓專家做出正向的解讀，及時澄清事實增進國民的了解，以防謠言肆意傳播影響社會和諧。如中美貿(mào)易戰(zhàn)，媒體對華為事件的關(guān)注，一下子凝聚了中國人心，增進了民眾對國家的信心。另外國情教育要從娃娃抓起，通過一些通識教育，養(yǎng)成良好的生活習慣，激發(fā)學生的愛國熱情。

（作者單位：浙江樹人大學）