呂璐

摘?要：中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容種類繁多，所代表的含義也各不相同，在古代便有許許多多將現(xiàn)下的衣物文物裝飾與前代的文化元素相結(jié)合。而“饕餮”元素就是其中之一，“饕餮”跑車設(shè)計主要提取中國傳統(tǒng)元素中古代神話傳說的神獸元素與紋飾圖案，添加現(xiàn)代設(shè)計感并與現(xiàn)代車型加以融合。

關(guān)鍵詞：饕餮;中華傳統(tǒng)文化;元素;神話

中華民族的歷史傳統(tǒng)文化，是中國文化從歷史至今成果的根本，是中華民族整個歷史上道德傳承、思想文化、精神世界的表現(xiàn)形式。中國元素是不可能成為西方文化的簡單補充，也不會成為表現(xiàn)西方文化的綠葉。以“中國元素”作為創(chuàng)意更不應(yīng)該被當(dāng)成一種時尚的新式語言，因為它本就有著悠久的歷史。因此，本文旨在打造以“中國元素”為主流文化創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)品，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行深入研究分析。

1 課題研究的背景

中華文化也是中國的一種社會意識形態(tài)的體現(xiàn)，是中華民族的重要思想來源，是過往古代的社會政治和經(jīng)濟(jì)的根本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過了五千多年的發(fā)展變化，已經(jīng)形成了屬于我們中國自己的獨特的精神支柱，支撐著我們中華民族歷經(jīng)五千余年依然生生不息，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然代代相傳，傲然屹立在這世界之巔。

汽車工業(yè)在當(dāng)今世界也是各個國家發(fā)展中必不可少的經(jīng)濟(jì)支柱。而在中國，1956年的第一汽車制造廠生產(chǎn)了一批屬于我們中國自己的解放牌汽車，這也是我們中國汽車工業(yè)的開端。60多年來中國的汽車工業(yè)有了很大發(fā)展。而中國汽車自誕生以來發(fā)展了60多年，如今的汽車消費量占全球總消費量的12%。就目前而言，中國汽車行業(yè)前景依舊廣闊。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及文化元素分析

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的思想文化內(nèi)容豐富、影響廣泛，具有獨特的魅力和文化特色，也包含了重要的人生理想、崇高的道德素養(yǎng)、蓬勃的精神活力。

不僅在古代有這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，在近現(xiàn)代我們同樣擁有好的中國元素。比如08年的北京奧運會和10年的上海世博會中都有很好的運用到中國元素。

2.1 祥云火炬

一朵朵蜿蜒流轉(zhuǎn)，動態(tài)旖旎的紅色祥云，飄過了上下五千年的華夏歷史，飄向世界五大洲。奧運火炬的外觀上就蘊含著中國元素。

2.2 福娃

五個五彩繽紛，眾彩紛呈的可愛玩偶，帶著中國文化的天人合一在奧運會上亮相。水墨勾勒的外觀，五個極具中國特色的造型，親切的名字……無不體現(xiàn)了中國文化博大精深。

3 設(shè)計定位分析及定案說明

3.1 設(shè)計定位分析

關(guān)于汽車的外觀造型，國外的汽車產(chǎn)業(yè)研究甚早，經(jīng)驗豐富。而中國的相關(guān)研究與設(shè)計則應(yīng)該從近代的解放牌汽車誕生才算起步，可以說我們中國的汽車外觀設(shè)計經(jīng)驗與研究很少。

而汽車設(shè)計大師喬治.亞羅曾經(jīng)在接受記者采訪時提出過這個問題，他認(rèn)為就目前而言，中國汽車外觀設(shè)計方面過于模仿西方汽車的設(shè)計風(fēng)格，并沒有在做自己中國的特色，所以也無法像歐洲和日本生產(chǎn)的汽車那樣形成有自己文化或者元素的流派。而中國的自主品牌，以中國傳統(tǒng)圖案為切入點，希望樹立自己名族的品牌形象，在國際汽車市場上使中國特色的汽車占有一席之地。[2]

3.2 設(shè)計定案說明

中國元素在我們現(xiàn)在的日常生活中也是有了很多的體現(xiàn)，且都有自己獨特的意義在其中。所以我們需要在汽車外觀造型設(shè)計中適時恰當(dāng)?shù)娜谌胍欢ㄖ袊?，并且選取能夠被使用的、能夠很好體現(xiàn)中國文化特征的文化元素，并且將其應(yīng)用。

在這次設(shè)計中，當(dāng)然有許許多多更好，更能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的元素可供選用設(shè)計，但是在當(dāng)今社會，除了古建筑等，極少將產(chǎn)品與“古代神話元素相結(jié)合的。中華上下五千年的歷史中有一些神話，例如龍之九子，傳說饕餮也是龍子之一。在古文中饕餮形如羊身人面，眼在腋下，虎齒人手，神秘而又可怕，多比喻貪婪無恥之人。但在歷史長河中，饕餮樣式的紋路又多刻在鼎、青銅器等禮儀器上，且都有其深意存在。雖然饕餮多體現(xiàn)兇惡、陰險、神秘，多指負(fù)面形象，但在商周等時代卻有治身治國的寓意。在以往歷史中饕餮紋飾大多都是虎的形態(tài)，在歷史早期，龍鳳崇拜現(xiàn)象還沒有出現(xiàn)之前，曾有過很長時間的龍虎崇拜，可見虎的地位其實也很高貴。以此看來，饕餮紋并不是真的意味著貪婪，相反在一段時期內(nèi)，其蘊含的意義反而是至高無上的。

而在現(xiàn)代我們將饕餮的紋飾提取出來，在設(shè)計美學(xué)中加以修飾，與現(xiàn)代車型相結(jié)合，為其增添一種神秘的氣息。

在元素分析的過程中，可以得出轎車造型設(shè)計應(yīng)用的目的主要體現(xiàn)在：（1）總體的造型上要具有中國元素之一的中國文化精神內(nèi)涵：（2）具體的部件設(shè)計和細(xì)節(jié)上能夠直觀的反應(yīng)中國元素特征：（3）造型形式設(shè)計上能夠體現(xiàn)中因元素特征，并具有現(xiàn)代感。（4）元素應(yīng)用執(zhí)行的過程中，能夠方便的應(yīng)用現(xiàn)代的設(shè)計工具和設(shè)計方法。

在汽車造型設(shè)計的中國元素分析與應(yīng)用方法研究上，可以進(jìn)一步研究TRIZ理論和公理化設(shè)計理論，將計算機及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、中國元素和產(chǎn)品設(shè)計方法進(jìn)行綜合研究。通過深入研究中國元素，對中國元素進(jìn)行全面、細(xì)致的研究和分類總結(jié)，用可以具體量化的語言描述中國元素的特征，將研究成果構(gòu)成一個完整的數(shù)據(jù)庫。在構(gòu)建的數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)上，與現(xiàn)有的TR1Z開發(fā)軟件和公理化設(shè)計理論相結(jié)合，研究開發(fā)成一個相應(yīng)的分析與應(yīng)用軟件系統(tǒng)，將會更加快捷和準(zhǔn)確有效地對中國元素進(jìn)行分析和應(yīng)用，為轎車造型開發(fā)提供更多的設(shè)計參考和設(shè)計依據(jù)。[2]

4 結(jié)論

綜上我們提取了上古傳說的四大神獸紋飾，雕刻在輪轂之中，還有古代祥云紋飾點綴車身。造就這一款中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合的汽車。這會讓中國汽車擁有屬于自己的特色與風(fēng)格，在世界汽車行業(yè)站穩(wěn)腳跟，形成具有中國風(fēng)的特色品牌汽車。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉子豪.中國傳統(tǒng)圖案元素在汽車造型設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].重慶大學(xué)，2017.

[2]龔榮輝.轎車造型設(shè)計的中國元素分析與應(yīng)用研究[D].南京航空航天大學(xué)，2008.

項目：本項目是大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目“后置式多功能腦癱兒童康復(fù)器設(shè)計”，項目編號：201910595168的階段性研究成果之一。