李慧

摘?要：我國民族教育學的形成和發(fā)展主要是經(jīng)過孕育期、獨立期和完善期三個階段，本文主要根據(jù)其學科的性質和發(fā)展角度出發(fā)，對我國民族教育學的發(fā)展及其對教育學的影響作了全面總結，探討民族教育學的發(fā)展進程，對我國教育學發(fā)展的影響作出相應的分析，進而總結得出我國民族教育學的發(fā)展正向著學科知識創(chuàng)新和學科體系完善以及研究方法豐富等方面持續(xù)進步。我國民族教育學的不斷發(fā)展，對于促進我國教育學發(fā)展和提高民族自信方面起到了重要作用，本文的總結和分析希望能給同行業(yè)工作人員提供相應的參考。

關鍵詞：民族教育學;教育學;影響;分析

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上提出，提高構建我國特色哲學社會科學，要在指導思想和學科體系以及學術體系等方面充分的體現(xiàn)出中國特色和中國風格以及中國氣派。我國的民族教育學以馬克思主義思想作為指導，堅持理論聯(lián)系實際的方法，經(jīng)過了孕育期以及獨立期和完善期等，不斷的向新時期邁進。多年以來，我國的學科教育學不僅隨著母體學科的教育學持續(xù)發(fā)展，在理論和政策等方面也在不斷完善，逐漸的形成了自己的特色，相應的對教育學的發(fā)展也帶來了潛移默化的影響，甚至是顯而易見的影響。通過分析我國民族教育學的發(fā)展，以及分析其科學性質，能夠發(fā)現(xiàn)我國民族教育學至少是在知識創(chuàng)新和學科體系以及價值研究方面促進了教育學的持續(xù)發(fā)展。

1 我國民族教育學在發(fā)展過程中的脈絡分析

中華民族教育學已經(jīng)從之前的研究領域進而努力的轉變?yōu)橐婚T相對來說比較獨立的學科，同時也得到了不斷的完善以及創(chuàng)新，全面進入到發(fā)展的新時代。中國特色社會主義給民族教育學的實際發(fā)展帶來挑戰(zhàn)的同時，也帶來一定的機遇。對學術進行傳統(tǒng)梳理能對中國民族教育學在發(fā)展中的脈絡進行直觀反映，結合其歷史發(fā)展階段，主要存在以下兩種代表性觀點。

1.1 三階段說

三階段說的主要代表性人物有藤星、常永才以及王鑒等一系列學者，他們結合中華民族教育過程中的實踐以及相關理論得出結論。藤星把我國民族教育學學科的有效行程和發(fā)展進一步劃分為三個階段，一是孕育階段;二是獨立階段;三是完善階段。該劃分主要根據(jù)20世紀出現(xiàn)的學者和相關的研究報告等，還有教學機構、期刊以及重要著作等，但存在遺憾的是到當前位置，學界就已經(jīng)很少出版這方面的理論分支學科系統(tǒng)性專著。常永才將民族教育，也就是所謂的一個專門的研究領域作為起點有效劃分其科學的發(fā)展階段，分為“開始成為一個比較專門的研究領域”，然后是“對獨立學科進行努力建設”，最后是“做到不斷的完善以及規(guī)范化”等三個階段。王鑒進一步把我國民族教育學的實際發(fā)展劃分為學科孕育階段、學科獨立階段以及學科完善階段等單個階段。尤其在學科完善階段中，對其內容體系以及研究方式上都進行大力發(fā)展。王鑒在對民族教育發(fā)展過程進行審視的前提下，對教育所經(jīng)歷的階段進行有效的總結，也就是學校化運動和特色探索以及全球化應對等。

1.2 新時代背景下的民族教育學

如果將十八大作為主要起點發(fā)展到當前，中國特色社會主義已經(jīng)步入到新時代，在習近平新時代中國特色社會主義的背景下，它對民族教育科學也賦予全新的使命。分析十八大之前對民族教育學科發(fā)展的維度，陳大云等所著的《中國特色民族教育理論體系研究》形成相對來說層次有序以及邏輯比較嚴密的理論框架，是社會主體理論體系不可缺少的重要組成內容。當前時期，結合基本概念以及研究過程中的對象、方法等一系列學科問題進行不斷的研究，其結果也體現(xiàn)出越來越體系化的特點，尤其在2015年，《國務院關于加快發(fā)展民族教育的決定》的發(fā)布，大大有利于對我國民族教育理論的分析，為進一步的實踐探索指明了前進方向，使得無論是民族教育過程中的相關課堂，還是研究機構等，都得到了比較好的發(fā)展。

2 我國民族教育學對于教育學帶來的影響分析

2.1 可以生產(chǎn)教育學的獨創(chuàng)知識

現(xiàn)如今隨著我國的教育得到了跨越式的發(fā)展，研究人員正在積極的進行理論方面的探索，并且已經(jīng)打破了學科之間存在的壁壘，逐漸的應用多學科的視角進行跨學科的研究工作，民族教育學的知識體系逐漸進行完善，能夠使其母體學科的教育學得到知識獨創(chuàng)，尤其是多數(shù)學者都在積極的研究民族教育問題時，對于人類學和民族學以及歷史學等多學科理論和方法的應用，也直接拓展了教育研究人員的思維空間，使其多種科學的知識體系在教育學中得到了合理的應用，同時引導反思教育學的知識體系是否完善。如果教育者直接的反思教學本身，那么教學將會是通過什么樣的知識體系來傳遞知識給受教育者的呢？如果沒有一個完善的體系進行參考，那么對于完成提高受教育者發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題的能力這一教學目標是無法順利進行的，在這個背景下，能夠清晰的感受到教學的無力。有的學者提出，教育研究者必須要對成長引起重視，不做指手畫腳的所謂問題解決者，然而要成為腳踏實地的教育學知識生產(chǎn)者。所以在知識學的視野中，教育學將會受到來自于各個領域、各個方面教育知識的困擾，因此需要對教育學的知識進行創(chuàng)新，不僅是作為教育學發(fā)展的使命，也是各級教育實踐引起重視之后必然要求。然而民族教育學在對民族教育中的特殊問題進行探索的過程中，已經(jīng)形成了相應的知識體系，并且有效的指出了教育學要獨創(chuàng)自身的知識必要性，也為教育學的持續(xù)發(fā)展奠定了相應的基礎。

2.2 對教育學的研究方法進行豐富

對于教育學來說，是重視實踐教學的，同時民族學則對文化背景的把握性比較重視，交叉學科存在的性質也直接的決定了民族教育學的工作人員要從以下方面進行研究分析民族教育學：一是民族性;二是教育性。民族學帶給人類特有的思考方式主要是一個整體性和比較性，這種思考的方式也直接影響了我國民族教育學的持續(xù)發(fā)展，其中也包括了研究方法的吸收和借鑒以及創(chuàng)新，在民族學的研究方法中，比較常用的一種便是田野調查，通過深入開展對教育民族志以及課堂民族志的積極探索，能夠對教育學的研究方法體系進行持續(xù)不斷地豐富和完善。在此之外，由于民族教育的研究工作存在一定程度的復雜性，民族教育學要借鑒人類學和民族學以及心理學等多個學科的研究方法，因此，教育理論存在一定的共識性，教育學的現(xiàn)象也具有情境性，教育問題還存在復雜性的特點，這些特性直接的決定了研究工作不能廣泛的應用于教育研究過程中，民族教育學已經(jīng)吸收了民族學的田野調查方法，積極的促進了教育學研究方法向著多元化以及科學化的方向進行發(fā)展，如果教育學現(xiàn)如今處于范式混戰(zhàn)的中，那么田野調查可以豐富借鑒教育學的研究方法體系，進一步保證其教育學的學科范式得到重構。

2.3 對教學學科體系進行豐富

對于學前教育學以及職業(yè)教育學和高等教育學而言，對于某一個專業(yè)領域進行相應的研究，主要是為了體現(xiàn)教育實踐發(fā)展的需要。相當多的子學科也直接反映出了教育學發(fā)展的專門化，也是作為教育學相關理論在教育實踐過程中的具體反映，不僅學科的價值能得到全面提高，同時也能促進學科體系的持續(xù)完善。在此之前，我國民族教育學的持續(xù)豐富和發(fā)展也使其具有我國特色的教學學科體系，我國民族教育學是重視探索每一個民族文化的教學規(guī)律，這樣能夠有利于促進我國范式教育學科體系的構建，在一定程度上全面的提高民族自信和文化自信。

3 總結

通過對上述的內容進行分析得出，我國滿足教育經(jīng)過孕育期以及獨立期和完善期、深化發(fā)展期等，民族教育學主要存在著教育性和民族性方面的特點，其學科的性質也在一定程度上直接決定了知識的創(chuàng)生和研究方法的持續(xù)豐富以及學科體系的完善，更多層面上的意義則需要進一步的深入挖掘和不斷的探索實踐。在新時期，我國的民族教育學主要作為我國特色社會主義教育教學的重要內容，我國民族教育學的發(fā)展也可以促進建設“中國范式”的教學體系，只有這樣才能不斷的形成中國特色，開創(chuàng)中國風格，創(chuàng)造中國價值，彰顯中國氣派。

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