□王麗霞 劉良超

《民國滎陽縣城圖》（圖1）原載于 《續(xù)滎陽縣志》[1]58-59，現(xiàn)載于《滎陽文物志》[2]70，圖中較為詳細地標注了民國時期滎陽縣城內(nèi)的重要建筑，是了解滎陽縣民國時期發(fā)展狀況的第一手資料，對研究中國古代的縣治規(guī)劃、建筑特色也有重要參考價值。

一、滎陽縣城的由來

滎陽之名最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，當(dāng)時的韓國在滎澤之西①筆者注：亦有稱“滎水之北”的?！皽钏薄币徽f，蓋因《嘉靖滎陽縣志》中“以滎名縣者，取濟水溢而為滎之義也，在滎水之北，故曰滎陽”的記載。但根據(jù)滎澤、滎陽故城共處鄭州西部廣武山的地理位置可知，此種解釋頗為牽強。而從古人的“水北為陽，水西亦為陽”來解讀，更為合適。筑城，名滎陽[3]231。因為其特殊的地理位置，它不僅頻頻出現(xiàn)于《戰(zhàn)國策》《史記》等古籍中，還先后成為三川郡[4]、滎陽郡[5]的郡治所在，位于現(xiàn)滎陽城東北22公里的鄭州市惠濟區(qū)古滎鎮(zhèn)周圍，亦稱滎陽故城，簡稱古滎[6]。魏晉以后，滎陽地區(qū)烽煙不絕，民不聊生?！皶x滎陽民張卓、董邁等遭荒，鳩聚流雜保固，名為大柵塢。至太平真君八年（447年），豫州刺史崔白自虎牢移州治此，又東開廣舊城，創(chuàng)制改筑焉。太和十七年（493年），遷都洛邑，省州置郡?！盵7]192-193故改大柵塢為滎陽城[3]148。自宋元祐元年（1086年）復(fù)置滎陽縣[8]后，滎陽城作為縣治未再遷移，人們習(xí)慣稱之為滎陽縣城。20世紀70年代末至80年代初，為了爭取更大的發(fā)展空間，滎陽開始在索河?xùn)|岸建設(shè)新城區(qū)。隨著滎陽縣政府和其他黨政機關(guān)陸續(xù)遷往新城區(qū)，滎陽城結(jié)束了1500年來長期作為一方政治、文化中心的地位，走向了又一個新的歷史發(fā)展階段。為同索河?xùn)|岸的新城區(qū)相區(qū)別，人們習(xí)慣上稱索河西岸的滎陽城為滎陽老城（也有稱其為大索城者）[2]69。為了行文方便，筆者仍以滎陽縣城稱之。

圖1 民國滎陽縣城圖

二、《民國滎陽縣城圖》的特點

滎陽縣城在中國古代長期作為一方治所，即使到了除舊布新的民國時期，仍然有著濃厚的傳統(tǒng)風(fēng)格，這在《民國滎陽縣城圖》中有真實的反映和顯示。

首先，在選址上它嚴格遵循了依山傍水的原則。這是對“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省”思想[9]的繼承。觀此圖可知，在城的東、北兩面有索水環(huán)繞。索水即當(dāng)?shù)厝怂f的索河，其“出京縣西南嵩渚山，與東關(guān)水同源分流，即古旃然水也”，“北逕大柵城東”，“又屈而西流，與梧桐澗水合”[7]192。豫州刺史崔白改建大柵城時，向東開廣舊城，阻截此水使其繞城西流，成為大柵城之護城河[3]155。它不僅有輸水、排水、城池防御等作用，還一度承擔(dān)漕運的功能。宋時汴京筑磚城，城磚多賴滎陽供應(yīng)，而滎陽燒制之磚賴索水漕運至汴，故有“七十二窯，夜轉(zhuǎn)汴京”之說[10]。索水是滎陽縣城乃至境內(nèi)最重要的河流，而滎陽縣城這種東、北依索水，南面嵩渚山，西為廣闊原野的地勢凸顯了其高地優(yōu)勢，與齊臨淄古城的城址頗有相似之處[11]，使得滎陽縣城既能在防御、交通等方面占有先機，又能在1500年間多次擴充。

其次，在規(guī)劃上滿足了中國古代社會的需要。滎陽最初為“邑”[3]231，帶有明顯的氏族公社聚落性質(zhì)，但在戰(zhàn)國時期逐漸轉(zhuǎn)化為奴隸制國家統(tǒng)治據(jù)點的政治軍事城堡[12]125。而滎陽縣城則在建城之始就延續(xù)了其作為軍事城堡的城市功能，此后的1500年間發(fā)生在這里的爭奪戰(zhàn)也數(shù)不勝數(shù)，如隋末農(nóng)民起義部隊瓦崗軍大敗隋軍大將張須陀，攻占滎陽城等。進入封建社會后，雖然城的職能在不斷擴大，但某些建制依然承緒舊時的禮制。禮制中最為核心的理念是等級森嚴。雖然官方對于縣的大小規(guī)模并沒有明確的規(guī)定，但基本維持在“方百里左右”[12]330，對于越制的縣城治所官方要做出相應(yīng)的處理，如漢初于滎陽東南部的京城置京縣時，截取“過百雉”的京城北部為京縣治所[3]161，所以滎陽縣城的面積基本維持在60萬平方米左右。在城市總體布局上，采取“以宮為中心的分區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)型式”，執(zhí)行 “前朝后寢”“左祖右社”“擇中立宮”[12]543等具體規(guī)劃制度。具體至滎陽縣城，以地方行政治所為主體，在城中部高亢地帶建縣衙，彰顯“以高為貴”的儒家禮制觀念；教育機構(gòu)緊鄰縣衙，形成了官署區(qū)與文教區(qū)的合二為一，是“學(xué)而優(yōu)則仕”的最好詮釋。盡管滎陽縣城在功能區(qū)規(guī)劃上，依然體現(xiàn)出“仕者近宮，工商近市”的傳統(tǒng)格局，但不得不承認，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，這種嚴格而封閉的功能分區(qū)也受到了沖擊，尤其是集中市制。在唐宋之際，原來集中商業(yè)區(qū)逐漸升級為若干新的功能分區(qū)，“肆”發(fā)展為專業(yè)性“行業(yè)街市”區(qū)，“廛”演變?yōu)閭}庫區(qū)，原來的集中市場，也逐漸轉(zhuǎn)化為新的中心綜合商業(yè)區(qū)。由此，以“行業(yè)街市”為主干，結(jié)合這些新的功能分區(qū)和散布全城各街巷的諸行業(yè)基層店鋪，組合而為一個龐大的城市商業(yè)網(wǎng)[12]545。反映在滎陽縣城則是西南部雖然有倉庫、店鋪的分布，但以利供銷的商鋪則多集中于西部街道，此種景象直至20世紀80年代還清晰可見。

再次，在設(shè)計上更強調(diào)道法自然。雖然中國古代城市設(shè)計講究“辨方正位”[13]639，涌現(xiàn)了隋大興、元大都城等一批平面嚴整規(guī)則的都市，但因為地理條件的影響，大多數(shù)城市做不到這一點，故也有“城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準繩”[9]的變通，由此滎陽縣城內(nèi)十字形道路的變異及平面圖并不規(guī)整可以被接受。更為重要的是，這種變通使得中國古代城市因為所處的地理山川與人類文化形成了獨特的靈魂個性，而這種靈魂個性又與某種生物的形象性質(zhì)相像。于是，古人用“取象比類”的方法，模仿某種生物的形態(tài)建城，賦予這座城市此種生物的靈氣，這樣中國古代社會便出現(xiàn)了“仿生學(xué)”的城市與鄉(xiāng)村的規(guī)劃和布局[14]106。所謂“仿生”，就是把城市“取象”于某種生物的形象與靈氣，取之于當(dāng)?shù)靥赜械纳剿`氣，形成這一城市區(qū)別于其他城市的獨特個性。中國歷史名城中有不少這樣的“仿生”布局，如龜形的春秋時期蘇州古城、臥牛狀的明代開封古城、鳳凰形的明代大同城、鯉魚狀的元代泉州古城、三國時期就已建成的虎踞龍盤南京城等[15]。觀《民國滎陽縣城圖》，其似一只東西橫臥的龜，而它的這種形態(tài)不是此時才出現(xiàn)，根據(jù)唐代詩人秦金《宿滎陽喜雨》中“下馬龜城笑口開”[3]101可知，至少唐代就已如此。令人遺憾的是，此后這種說法再無詩文提及，僅限于坊間流傳，而當(dāng)初規(guī)劃者的意圖更是無從知曉。筆者僅能依據(jù)全國眾多“龜城”的設(shè)計理念推測，其規(guī)劃者的意圖大概出于三種考慮：一是龜為長壽之物，以此象形寓意其城長久不衰[14]107；二是龜被看作祥瑞神靈之物，《禮記·禮運》中有“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈”[13]1425之說，加之祥瑞之物的青龍、白虎、朱雀、玄武中的玄武也是指龜，以此象形取意對美好生活的愿景；三是龜作為易卦的重要源頭，更多是從風(fēng)水角度來尋求城池的穩(wěn)固[16]。

雖然《民國滎陽縣城圖》對于那一時期的現(xiàn)代建筑的標注只是星星點點，但其背后卻隱藏著先人們不為所知的孜孜以求。雖然滎陽素有興學(xué)重教之地的美譽，但不得不承認，隋唐以后便寂寂無聞[17]，清末張旭初“選授”滎陽縣令后，看到的是“百端規(guī)避，利莫能興”，為此“每接見紳民”“以興學(xué)之益，舌敝唇焦”；并“遣訓(xùn)導(dǎo)姚鋆省，車馬局長張炘二君赴鄂取學(xué)校辦法而則之”，“筑室購書，延師招生”，“慨然捐廉，遣人留學(xué)于四方”，從而使得滎陽“學(xué)校萌芽如春雨過而百草滋也”，“風(fēng)氣漸開”。為此，他憧憬著“滎雖蕞爾，人才略備，十年后其為新國乎”。事實證明，當(dāng)“文明種留滎邑，兒童知感”[2]169時，此內(nèi)陸腹地又煥發(fā)了勃勃生機：留學(xué)于日本的韓鳳樓歸國后即投身于民主革命中[18]；張云歸國后在家鄉(xiāng)“創(chuàng)設(shè)師范講習(xí)所、女子小學(xué)校，復(fù)聯(lián)同志組趙村蠶桑中學(xué)?！保_始了自己的“興學(xué)救國”①《湯陰縣知事潤蒼張君墓志銘》，現(xiàn)存滎陽市文物保護管理中心。之路；進入民國后，滎陽“高小學(xué)始次第落成，局勢宏敞，為豫西冠”——根據(jù)民國十三年（1924年）《續(xù)滎陽縣志》中的“滎陽全縣學(xué)務(wù)統(tǒng)計表”統(tǒng)計，境內(nèi)縣立師范講習(xí)所、縣立小學(xué)校、縣立女子小學(xué)校、縣立乙種蠶校等學(xué)校共有82所，教職員127人，在校學(xué)生3089名，其中女生156人[1]145-154。教育的發(fā)展，不僅改變了“民智之蔽，教育不昌”的狀況，還為滎陽的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)迎來了轉(zhuǎn)機：隨著“趙村之蠶桑、天王寺之農(nóng)業(yè)、城內(nèi)之工藝”的“林立”[18]，現(xiàn)代技術(shù)開始扎根于此，“養(yǎng)蠶制絲改用新法，較前綽有進步”；“設(shè)草帽辮傳習(xí)所學(xué)制劈草辮”，“草辮帽亦從此產(chǎn)出”[1]181。據(jù)《續(xù)滎陽縣志》記載，民國十三年所補《滎陽縣工廠統(tǒng)計表》，共列全縣有規(guī)模有影響之工廠14家，以生產(chǎn)草帽和草辮、繅絲、絲織業(yè)為主[1]155-156。也就是從這時起，“草帽、柿子和教員”成了滎陽“三大產(chǎn)”[19]，也使得滎陽縣城日趨繁華，居城中央的 “市廛”“逢單日有集”，其中“西街”成了“全市之精華萃焉”[1]190。此外，滎陽縣城“東通汴京，西達洛陽、長安”的優(yōu)越地理位置也使它搭上了現(xiàn)代交通的快車，“城東北五里有火車站，西可達觀音堂，東通徐州，至鄭縣轉(zhuǎn)京漢車，南通北達，暢行無阻”[1]176。盡管民國時期滎陽縣城已經(jīng)有了現(xiàn)代化的氣息，但觀圖不得不承認它依然是一座傳統(tǒng)的中小城市：縣城內(nèi)并不存在任何現(xiàn)代工廠，就連用于孵化現(xiàn)代工業(yè)的學(xué)校都需要寄居于祠、廟，十字會、農(nóng)會等現(xiàn)代機構(gòu)也被眾多寺觀包圍，猶如汪洋大海中的片片孤舟；城鎮(zhèn)中最基本的“商業(yè)素不講求，加以工乏師承，商無資本，以是振興無由”[1]283，可以想見其轉(zhuǎn)型之路漫長而艱難。

三、余論

滎陽縣城作為一座有1500年歷史的歷史文化名城，自建城就與其重要地位相伴，戰(zhàn)時它憑借城墻堅固、地勢險要等成為軍事要地，和平時期則依靠交通要道而成為“三秦鎖鑰”的樞紐。因此，它從來沒有被廢棄，歲月的疊加讓它文化底蘊深厚。如何讓它在昔日的榮光中重現(xiàn)魅力，是個值得認真探討的話題。筆者認為，以《民國滎陽縣城圖》為基點，需要從以下三方面進行思考：

第一，對于滎陽縣城的獨特個性是否已掌握？對照滎陽以往縣志可知，《民國滎陽縣城圖》基本反映出了明清時期甚至可能更早時期的全城原貌，應(yīng)該忠實表達了中國古代縣級城市建設(shè)的理念，但具體到它本身，龜形的全城圖究竟意味著什么，它貌似以東西為中軸線的出格做法究竟出于什么考慮，則需要進一步探討。

第二，對于滎陽縣城的不同時期建筑如何取舍？近年來，不斷有人發(fā)文追思滎陽縣城的種種過往，其中既有古建筑，也不乏新中國成立后的新式建筑，但若全部保留，難免會有時空錯亂之感，如何完成古今建筑的平等對話、完美融合，需要找到契合之路。

第三，對于滎陽縣城的民國歷史如何挖掘？《民國滎陽縣城圖》基本形象化地點出了那一時期滎陽縣城的些微變化，雖然佐之《續(xù)滎陽縣志》可以進一步具體些，但不得不承認，仍有大量的空白難以填充，如城內(nèi)的居民區(qū)如何分配，城內(nèi)的商業(yè)史料如何鉤沉等。唯有讓縣城的歷史豐滿起來，才能真正找到除了時局所囿之外造成滎陽縣城乃至中國傳統(tǒng)縣城難以轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代城鎮(zhèn)的根源。