□倪潤安

東漢“元和元年”錦囊，1998年出土于尼雅遺址N14遺址點西北的一座被盜墓葬中，是目前發(fā)現(xiàn)的唯一有明確紀(jì)年的織錦制品。它的發(fā)現(xiàn)為探討其他出土織錦的制造年代，為進(jìn)一步開展類型學(xué)研究樹立了一個標(biāo)尺，具有很強的時代特征和政治、文化、經(jīng)濟內(nèi)涵。

這件錦囊保存較好，囊袋為近長方形的筒狀，長12厘米，寬5.5厘米；提帶以白絹制成，長42厘米；口部有襻，穿有束口絹系帶2條，一條為白色，另一條為淡青色。（圖1）錦囊本身用五組織錦制成，分布在口緣、頸部、囊身、囊底幾處。第一組是囊袋口緣用以鑲邊的織錦。第二組是扎束系帶的頸部位置，前后是用一種錦的兩片縫綴。一片帶有幅邊，幅邊寬0.9厘米，紅、白、藍(lán)三色顯花；另一片為絳地文字錦，藍(lán)、黃、綠、白四色顯花，文字可見“長”字的下半部分，或為“（延年益壽）長（葆子孫）”。第三組是囊身的兩面用一片“元和元年”織錦錦片縫綴而成，藍(lán)地，白、綠、黃、紅四色顯花。紋樣為有翼梅花鹿（圖2-1），鹿紋的上方織有白色隸體“元和元年”文字，下方為左右對稱的弧形云紋（圖2-2）。第四組是囊袋近底部與“元和元年”織錦縫綴連接的瑞鳥云紋織錦，呈三角形拼縫。第五組是囊底用錦，已有部分磨損[1]。

圖1 東漢“元和元年”錦囊

圖2 第三組織錦：錦囊囊身

該錦囊的主題紋飾包括囊身的 “云氣鹿紋”圖案和“元和元年”文字?！霸驮辍笔菛|漢章帝的年號，即公元84年?！霸茪饴辜y”圖案是由有翼梅花鹿紋及其下方的云氣紋共同組成。鹿紋，應(yīng)即文獻(xiàn)中記載的“白鹿”[1]?！缎⒔?jīng)》曰：“德至鳥獸，則白鹿見?！薄度饝?yīng)圖》載：“天鹿者，純善之獸也。道備則白鹿見，王者明惠及下則見?！庇衷疲骸巴跽叱邢仁シǘ葻o所遺失，則白鹿來?！薄侗阕印吩唬骸奥箟矍q，滿五百歲則色白。”云氣紋，應(yīng)該就是文獻(xiàn)所稱的“卿云”“景云”“慶云”[1]。 《史記·天官書》 載：“若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿云。卿云（見），喜氣也?！盵2]《瑞應(yīng)圖》云：“景云者，太平之應(yīng)也；一曰慶云，非氣非煙，五色氛氳，謂之慶云?！?/p>

在古人看來，“白鹿”和“景云”都象征著祥瑞，它們的出現(xiàn)是帝王德澤天下的征兆。這在東漢官方欽定的典籍中有正式記載。東漢章帝建初四年（公元79年），朝廷召開白虎觀會議，由皇帝親自主持，討論儒家經(jīng)典，會議記錄后由班固整理編輯成《白虎通》一書。該書記載：“天下太平，符瑞所以來至者，以為王者承天統(tǒng)理，調(diào)和陰陽，陰陽和，萬物序，休氣充塞，故符瑞并臻，皆應(yīng)德而至。德至天，則斗極明，日月光，甘露降。德至地，則嘉禾生，蓂莢起，秬鬯出，太平感。德至文表，則景星見，五緯順軌。德至草木，則朱草生，木連理。德至鳥獸，則鳳皇翔，鸞鳥舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿見，白鳥下。德至山陵，則景云出，芝實茂，陵出黑丹，阜出萐莆，山出器車，澤出神鼎。德至淵泉，則黃龍見，醴泉涌，河出龍圖，洛出龜書，江出大貝，海出名珠。德至八方，則祥風(fēng)至，佳氣時喜，鐘律調(diào)，音度施，四夷化，越裳貢?！盵3]與此相應(yīng)的是，章帝時期祥瑞頻現(xiàn)，多到不勝記載?！逗鬂h紀(jì)·孝章皇帝紀(jì)》云：“自元和已來，鳳凰、麒麟、白虎、黃龍、鸞鳥、嘉禾、朱草、三足烏、木連理為異者數(shù)百，不可勝紀(jì)。咸曰：‘福祥以為瑞應(yīng)?！盵4]《東觀漢記·肅宗孝章皇帝紀(jì)》曰：“章帝元和二年，鳳皇三十九、麒麟五十一、白虎二十九、黃龍四、青龍、黃鵠、鸞鳥、神馬、神雀、九尾狐、三足烏、赤烏、白兔、白鹿、白燕、白鵲、甘露、嘉瓜、秬秠、明珠、芝英、華平、朱草、木連理實，日月不絕，載于史官，不可勝紀(jì)?！盵5]章帝不僅處心積慮地祈愿祥瑞，而且在出現(xiàn)大的祥瑞或征兆時，還會大舉慶賀和褒獎。《后漢書·肅宗孝章帝紀(jì)》記載元和二年 （公元85年）五月詔曰：“乃者鳳皇、黃龍、鸞鳥比集七郡，或一郡再見，及白鳥、神雀、甘露屢臻。祖宗舊事，或班恩施。其賜天下吏爵，人三級；高年、鰥、寡、孤、獨帛，人一匹?！淤n河南女子百戶牛酒，令天下大酺五日。賜公卿已下錢帛各有差；及洛陽人當(dāng)酺者布，戶一匹，城外三戶共一匹。賜博士員弟子見在太學(xué)者布，人三匹。令郡國上明經(jīng)者，口十萬以上五人，不滿十萬三人?！盵6]152由此可知，“元和元年”錦囊的主題紋飾中，無論是圖像還是文字，其內(nèi)涵都與東漢章帝時期的政治導(dǎo)向和社會風(fēng)尚緊緊相扣。其織造年代應(yīng)該就是元和元年。

在中原大搞祥瑞活動的同時，班超正在西域為恢復(fù)中原王朝的統(tǒng)治而持續(xù)努力。自從西漢宣帝在西域設(shè)置都護(hù)以來，漢和西域差不多保持了六七十年的和平友好關(guān)系。到王莽執(zhí)政時，處理西域事務(wù)嚴(yán)重失當(dāng)，招致怨絕，匈奴又卷土重來。東漢建立后，將近半個世紀(jì)無力顧及西域。東漢經(jīng)略西域，是從明帝永平十六年（公元73年）開始的。那年，竇固北伐匈奴，取得勝利。在蒲類海之戰(zhàn)中，假司馬班超領(lǐng)兵別擊伊吾，斬敵首甚多，受到竇固的表揚。竇固認(rèn)為班超有能力獨當(dāng)一面，遂派班超與郭恂等三十六人出使西域。

西域有南、北兩道，從塔里木盆地南沿西行有鄯善、于闐、莎車等國，稱為“南道諸國”；自塔里木盆地北沿西行，有焉耆、龜茲、疏勒等國，稱為“北道諸國”。班超出使，首先去哪一國，是很有講究的。因為南道諸國、北道諸國在處理與匈奴、漢朝的關(guān)系上，態(tài)度是有所不同的。北道諸國受匈奴的控制緊密，與匈奴關(guān)系更近，不易被漢朝說服。南道諸國距離匈奴較遠(yuǎn)，態(tài)度搖擺不定，被漢朝爭取的可能性大。從歷史經(jīng)驗看，西漢在西域設(shè)置都護(hù)，就是先護(hù)鄯善以西南道諸國，再護(hù)車師以西北道諸國。東漢初期，莎車王率領(lǐng)南道諸國與匈奴對抗，主動與東漢聯(lián)系，表示思慕漢家。莎車驕橫，于闐滅之，取代其成為南道諸國之長，精絕西北至疏勒十三國皆服從。但于闐不敵匈奴，而被迫納入匈奴的統(tǒng)治之下。因此，東漢要經(jīng)營西域，最有希望取得突破的地方就是南道諸國。

班超也正是按照歷史經(jīng)驗行事的，首站就選了鄯善。鄯善王初見班超等，“禮敬甚備”，過不幾天就變?yōu)槔涞?。班超估計一定是有匈奴使者來了，于是趁黑夜用火攻，消滅匈奴使者一百多人。鄯善王及其民?“一國震怖”，遂歸服東漢。班超因此功勞而升為軍司馬。接著，班超又去了于闐國。于闐王廣德禮待不周，而且聽信巫師的話，索要班超的馬匹以祭神。班超佯裝允許，但要求巫師自己來取。等巫師到了，班超立即砍下他的腦袋送給廣德。廣德知道班超在鄯善國誅滅匈奴使者的事，大感惶恐，立即攻殺匈奴使者而歸降了班超。這兩件事看起來似乎是兩國國王懾于班超的殺伐之威而被迫歸漢，其實不然。如果班超這30多人在北道諸國敢這么做，結(jié)果很可能不會這么幸運，而會被圍殲。在匈奴、漢朝之間取舍，鄯善王、于闐王內(nèi)心都有著更多的親漢傾向。只不過，東漢初期，光武帝屢次拒絕在西域設(shè)都護(hù)，令南道諸國傷心。所以，當(dāng)漢使很久以后才來時，鄯善、于闐二王首先抱著觀望的態(tài)度。班超勇敢、果決的態(tài)度和行為，重新燃起了他們對漢朝的希望和信心，這才使他們立即棄匈奴而附漢。后來，于闐國成為班超治理西域的堅定支持者，如不出于真心是做不到的。

東漢永平十七年（公元74年）十二月，竇固等率兵進(jìn)擊車師，車師前、后王相繼投降。竇固便恢復(fù)了在西域的建制，以陳睦為西域都護(hù)，司馬耿恭為戊校尉，謁者關(guān)寵為己校尉。永平十八年（公元75年），匈奴大舉反攻，分別圍困了耿恭、關(guān)寵的部隊。適逢明帝駕崩，章帝即位，無暇西顧。最終，關(guān)寵戰(zhàn)死，都護(hù)陳睦被焉耆、龜茲攻殺，而耿恭的部隊堅持到建初元年（公元76年）被救時只剩下二十六人。章帝遂決定撤銷西域都護(hù)和戊己校尉，同時也命令班超回國。班超被疏勒人、于闐人所留，又感到自己壯志未酬，于是決定違背朝廷之命而留在西域。建初二年（公元77年），東漢又撤出了駐伊吾的屯兵，完全放棄西域。班超只能依靠南道諸國的軍事力量經(jīng)營西域，形成了“以夷狄攻夷狄”的治理方略。漢章帝雖然表示贊成，但派去支援的漢軍并不多。建初五年 （公元80年）、元和元年 （公元84年）的兩次派兵，總共只有1800人。和帝永元元年（公元89年）至三年（公元91年），竇憲大破北匈奴，驅(qū)除了北道諸國的后盾，為班超收復(fù)西域全境創(chuàng)造了條件。永元三年（公元91年），班超出任西域都護(hù)。永元六年（公元94年），最后負(fù)隅頑抗的焉耆、尉犁、危須三國投降。西域五十余國終于再度隸屬于漢王朝的統(tǒng)治。永元十四年（公元102年），班超離開西域，回到洛陽，隨即病故。

“元和元年”錦囊出土地尼雅遺址，屬于西域南道精絕國的范圍。其傳入西域的時代背景很可能與班超這個時期在西域的經(jīng)營活動有關(guān)。由于章帝停止對西域用兵，班超只獲得兩次象征性的派兵，漢軍數(shù)量太少，根本無法獨立征服北道諸國。他可選的方式只有從恩德方面團結(jié)南道諸國，并借助他們的力量去進(jìn)攻北道諸國，即所謂“以夷狄攻夷狄”。這在一定程度上與章帝祈求祥瑞、以德治天下的統(tǒng)治思想相契合，因而獲得了章帝的認(rèn)可。像錦囊這類物品，不會是單獨傳入，而應(yīng)是來自朝廷的賞賜之物。班超在西域的苦心經(jīng)營基本上是自力更生，獲得朝廷直接賞賜的機會并不多，可能的時間應(yīng)在兩次派兵和被任命為西域都護(hù)時，即建初五年（公元80年）、元和元年（公元84年）和永元三年（公元91年）。具體到這件“元和元年”錦囊的傳入背景，正好對應(yīng)了章帝第二次派兵援助班超的事件，“復(fù)遣假司馬和恭等四人將兵八百詣超”[6]1579。所以，我們傾向于認(rèn)為元和元年來援西域的漢軍攜帶了朝廷慰勞的賞賜品，其中就包括了這件當(dāng)年織造的錦囊。與這件錦囊一樣體現(xiàn)祥瑞、德治內(nèi)涵的物品應(yīng)該有一批，共同反映著章帝的治國理念。班超必然要邀攬南道諸國，將這些物品賜贈給他們，以回應(yīng)朝廷德澤天下之意。精絕國的王公貴族獲得了這件錦囊，并最終作為榮耀之物隨葬。

把這件錦囊推斷為來自東漢朝廷的賞賜之物，使我們估測其產(chǎn)地應(yīng)是都城洛陽附近的陳留郡襄邑。襄邑以出“文繡”著稱，尤以錦為甚?！墩f文》云：“錦，襄邑織文也。”王充《論衡·程材篇》曰：“襄邑俗織錦，鈍婦無不巧?！盵7]東漢時期，襄邑的錦繡源源不斷地輸送到京師，以滿足皇帝和王公貴族的需要。董巴《輿服志》記載了東漢明帝時襄邑為朝廷供應(yīng)服裝的情況：“顯宗初服冕衣裳以祀天地。衣裳以玄上下，乘輿備文日月星辰十二章，三公、諸侯用山龍九章，卿已下用華蟲七章，皆五色采。乘輿刺繡，公卿已下皆織成。陳留襄邑獻(xiàn)之?！盵6]101《后漢書·袁紹傳》亦引注《續(xù)漢志》曰：“虎賁將，冠鹖冠，虎文單衣。襄邑歲獻(xiàn)織成虎文衣?！盵6]2395“元和元年”錦囊當(dāng)年織造，當(dāng)年隨軍隊前赴西域，從便利和時效看，其產(chǎn)地也應(yīng)來自洛陽附近，由襄邑來準(zhǔn)備這批賞賜物中的織錦顯然是最合適的。

班超在西域活動三十一年，艱苦奮斗，自力更生，善于化不利條件為有利條件，善于團結(jié)南道諸國的力量，將東漢在西域的統(tǒng)治一步步推向全境，取得了輝煌的成就。他對西域情況十分了解，深深懂得維持長期治理的關(guān)鍵所在。因此，他在離開西域時，想把自己的心得傳授給接任西域都護(hù)的任尚。他說：“塞外吏士，本非孝子順孫，皆以罪過徙補邊屯。而蠻夷懷鳥獸之心，難養(yǎng)易敗。今君性嚴(yán)急，水清無大魚，察政不得下和。宜蕩佚簡易，寬小過，總大綱而已?！盵6]1586班超是勸任尚要根據(jù)西域的特殊情況，對部下、對西域諸國不能要求過嚴(yán)，只要部下能盡力于職守，西域諸國能歸服漢國，其他小過，就不必過于計較。永元七年（公元95年），漢和帝在封班超為定遠(yuǎn)侯的詔書中，其實已經(jīng)總結(jié)過班超成功的經(jīng)驗。詔書曰：“先帝重元元之命，憚兵役之興，故使軍司馬班超安集于闐以西。超遂逾蔥嶺，迄縣度，出入二十二年，莫不賓從。改立其王，而綏其人。不動中國，不煩戎士，得遠(yuǎn)夷之和，同異俗之心，而致天誅，蠲宿恥，以報將士之仇?！盵6]1582“得遠(yuǎn)夷之和，同異俗之心”，就是班超治理西域的策略。但任尚接任都護(hù)時，形勢大好，諸國可供調(diào)遣的兵力充足，難以體會班超當(dāng)初缺兵少助、又要有所作為的窘境，也不知道或忽視了和帝詔書的要旨。他到任后，拋棄班超的策略，行事峻刻，很快引起西域各國的反感，失去了支持。數(shù)年后，西域就出現(xiàn)叛亂。殤帝延平元年（公元106年）九月，安帝初即位，西域諸國皆反，圍攻任尚。任尚上書求援，朝廷免去任尚西域都護(hù)之職，另派段禧為西域都護(hù)。安帝永初元年（公元107年），西域都護(hù)再次被罷黜。后西域絕無漢吏十余年，北匈奴又恢復(fù)對西域的控制。班超在西域?qū)崿F(xiàn)的大好局面被白白斷送了。班超離開西域后，局勢急劇逆轉(zhuǎn)，大大改變了西域的政治環(huán)境和文化導(dǎo)向?！霸驮辍卞\囊的時代性也因此更顯突出，它與班超經(jīng)營西域的關(guān)聯(lián)性也更加明確。

這件“元和元年”錦囊，體形雖小，卻意義不凡。它既傳遞了東漢章帝“德治天下、祥瑞云集”的治國思想，又承載了班超堅韌不拔治理西域的具體實踐，是中原文化與西域文化交流的重要證物。