王曉周

摘 要：小學(xué)語文對人的一生發(fā)展具有奠基作用，但在當(dāng)下的教學(xué)實境中，許多教育工作者并不能合理站位，找不到有效的實施之道。加之受不良社會風(fēng)氣的影響，許多偽教育、反教育的模式、宣傳，大行其道，混淆了語文教育的本真與使命。本文試從著名教育家李吉林、斯霞等“小語人”的學(xué)科經(jīng)歷與啟示入手，站在“成全生命”的高度，回溯和確證小學(xué)語文的基本立場和表達(dá)邏輯。

關(guān)鍵詞：小學(xué)，語文，童年邏輯

中圖分類號：G623.2 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1992-7711（2020）03-097-1

小學(xué)老師最貼近兒童生長的本初狀態(tài)。在小學(xué)這個時間段，兒童的感性思維不斷走向成熟，人生觀和世界觀也處于漸漸樹立之中?？梢哉f，這段時期是一個人一生奠基的關(guān)鍵時期，但兒童本人卻不知其間的重要，作為教師，我們在教學(xué)中更需付出良知和真摯的情感。

從兒童身心發(fā)展規(guī)律來看，此時的他們，語言表達(dá)、邏輯思維開始成為生長的重要表征，“語文”這門學(xué)科的價值，會遠(yuǎn)超算數(shù)、外語等其他的智識學(xué)科。小學(xué)語文，究竟應(yīng)該怎樣肩負(fù)起鼓勵孩子去自我探索、思考、學(xué)習(xí)、行動的使命呢？我們看到，當(dāng)下的教育實境中，許多老師習(xí)慣于給孩子布置大量的“結(jié)論性作業(yè)”，而忽視了“過程性作業(yè)”。所謂“結(jié)論性”，是指教師直接將知識嚼爛、嚼透，再直接灌輸給孩子。孩子不停地獲得各種語法、語用的知識，不斷地強(qiáng)背各種名句、箴言，或是呆板地模仿各式作文套路，讓整個語文教育生活陷入到無趣、無聊和乏味的境地中去。作業(yè)也好，課堂也罷，如果整個語文的教育教學(xué)以一種急功近利的方式“速成”，幾乎可以斷定，孩子是不會喜歡的。

相反，語文的童年邏輯，是回到兒童生長應(yīng)有的節(jié)律之中，讓“參與性”“體驗性”“感受性”成為孩子感知、思考、領(lǐng)悟的成長方式。簡而言之，即教育離不開基本的“過程性”。

著名兒童教育家李吉林老師，堅持從小學(xué)一年級的語文教起。她發(fā)現(xiàn)，身邊許多語文教學(xué)課堂是閉塞的，單調(diào)的，并且遠(yuǎn)離了兒童多彩的生活，已經(jīng)把語文“降維”成一種蒼白的“紙面生長”。陶行知先生一生倡導(dǎo)“生活即教育”“生活與教育密不可分”，李老師受此啟發(fā)，大膽地把孩子帶出封閉的課堂，走向生活，走向?qū)掗煹拇笞匀?。為了和孩子看日出，她半夜起身，摸著黑一個人騎著自行車趕在黎明到來前，奔向事先選定的觀測點(diǎn)，急切地等待著紅太陽從東方升起，為了幫孩子觀察牛，她頂著烈日出發(fā)，搜尋著一條條小河，一片片農(nóng)田，竭力去尋找老黃?；蛘呤抢纤！?/p>

不難看出，李老師所理解的過程性生成，是在生活場景中，利用“情境”這一要素，進(jìn)行語文教學(xué)。在具體的情境中，語文達(dá)成了“六大解放”：“解放兒童的雙眼、解放兒童的大腦、解放兒童的空間、解放兒童的嘴、解放兒童的雙手、解放兒童的時間”（陶行知語）。這時的語文課，就不再是照本宣科，或是蹩腳地模仿、揣度文本，真正“拆掉了學(xué)校的圍墻”，把課堂與社會、生活、生命等種種元素聯(lián)結(jié)了起來。兒童只有在這種狀態(tài)下，才名副其實地成為了教育的主體，回到了教育本應(yīng)有的生動豐富的形態(tài)，可以學(xué)得快樂，獲得充分發(fā)展。

斯霞老師也是著名的兒童教育家。在她看來，語文的兒童邏輯就是“愛的邏輯”，你怎樣去愛自己的孩子，就怎樣去愛自己的學(xué)術(shù)。因為有了對教育的愛，對語文的愛，她就能在許多教育教學(xué)活動的精心設(shè)計中，用激情和想象，迸跳出一個個智慧的火花，醞釀出一個個絕妙的細(xì)節(jié)。老師的激情和想象，會使兒童的思維罩上一層情感的色彩，情感又驅(qū)動其迸發(fā)出燦爛的火花，孕育學(xué)生的創(chuàng)造。以情激情，以情啟智，以情育人，真正懂得用“愛”、用“想象”、用“激情”去澆灌生命的老師，會激發(fā)孩子們潛在的無窮智慧，那種“沉睡的力量”會終于萌動，會在將來生命中的某一個時刻迸發(fā)出來，成為一生的財富。

實際上，兒童是真正的美的小精靈，智慧的小精靈，他們是動態(tài)的、光亮的，而語文恰恰是離他們心靈最近的一門功課。我們需要做的，就是用一種反身回溯的態(tài)度，重新審視自己的學(xué)科。無論是李吉林老師的情境教育，還是斯霞老師的愛的教育，我們最關(guān)鍵的學(xué)科目標(biāo)在于，一定要尋找到兒童固有的“童年邏輯”，用最符合他們身心需要的方式，實現(xiàn)語文的華麗轉(zhuǎn)身。

譬如說，學(xué)會積極地等待、理解和尊重異質(zhì)學(xué)生間的差異性，允許他們犯錯（甚至將兒童的小錯誤，當(dāng)成寶貴的學(xué)科教育資源，如著名的小學(xué)數(shù)學(xué)老師華應(yīng)龍?zhí)岢觥盎e教育”），這些都是基本的學(xué)科立場，也可以稱作杜威所謂的“兒童立場”。另一方面，我們還需要剝離出現(xiàn)有的功利化、套路式、機(jī)械型的“僵尸語文”，不要讓課堂成為表演的、訓(xùn)示的、強(qiáng)壓的“假課”“空課”，更不要讓語文失去獨(dú)立性和原創(chuàng)性，成為別人教學(xué)模式的復(fù)制品或?qū)嶒炋铩?/p>

童年是發(fā)展的、變化的，我們要尊重語文的“童年邏輯”，還有一點(diǎn)必須要恪守的，那就是“研究”的意識。每一個“小語人”不能滿足于不斷的輸出、分享、展示，否則會坐吃山空，他也一定要有定時定額的輸入、思考、汲取。從腦科學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)，到教學(xué)設(shè)計、教學(xué)測量、教學(xué)觀察，乃至于更上位一些的學(xué)科理解、素養(yǎng)培養(yǎng)等，都來自于“小語人”的不斷自我學(xué)習(xí)和充電。

康德說，教育是人類所面臨的最困難的事情。為什么這么說？這是因為，生命的規(guī)律性、多元性、差異性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)復(fù)雜于我們所了解的程度。因此，作為小學(xué)教育承擔(dān)者的小學(xué)教師，尤其是小學(xué)語文教師，我們肩上的擔(dān)子會更沉、更重。但在流變的世界面前，我們唯一可以保持不變的，就是堅持以兒童立場，遵循兒童邏輯，用青春、用愛、用激情，譜寫屬于我們這一代“小語人”的輝煌篇章！

（作者單位：南通市通州區(qū)金北學(xué)校，江蘇 南通226300）