仲呈祥

2020年春節(jié)前后，編輯部同仁正熱情地為《音樂傳播》獲準(zhǔn)改刊為《藝術(shù)傳播研究》忙碌，不期而至的、危及中國人民乃至全人類的聞所未聞的新型冠狀病毒肆虐了！武漢封城了，全國許多省市也都宣布進(jìn)入了抗疫的非常時(shí)期。其時(shí)，我被困于成都老家不能外出，也就順勢(shì)真正過起了從未享受過的“清茶一杯、好書一本、名戲一部”的喝茶、讀書、聽?wèi)虻纳裣扇兆?，然終因張載那“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的至理名言已刻骨銘心，故憂國憂民，總不時(shí)或看電視、或看手機(jī)，關(guān)注著“抗疫”的最新戰(zhàn)況，尤其是藝術(shù)界在“抗疫”中的奮戰(zhàn)。

于是，我寫下了“藝術(shù)傳播與‘抗疫’”這個(gè)題目。

一

藝術(shù)，作為人類以審美方式把握世界的獨(dú)有的文化方式，不僅在正常歷史時(shí)期須臾不可或缺，而且在非常歷史時(shí)期如遇地震、海嘯、戰(zhàn)爭、疫情等天災(zāi)、人禍時(shí)，也理應(yīng)發(fā)揮獨(dú)特的精神作用。遠(yuǎn)的不論，2008年汶川大地震后的抗震救災(zāi)中，文藝界和文藝傳播所發(fā)揮的重要作用，至今還歷歷在目！

我想起了讀過多遍的梁啟超先生的名篇《論小說與群治之關(guān)系》，那是篇如今研究小說及其傳播的社會(huì)作用不可不讀的力作。手頭備有一部19卷的、葉朗主編的《中國歷代美學(xué)文庫》，其中近代卷正好收有此文，找來再讀，聯(lián)想“抗疫”，確有新悟。

梁啟超先生身處“小說界革命”的時(shí)代，極看重小說之社會(huì)作用。他說：“欲新一國之民，不可不先新一國之小說。故欲新道德，必新小說；欲新宗教，必新小說；欲新政治，必新小說；欲新風(fēng)俗，必新小說；欲新學(xué)藝，必新小說；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說。何以故？小說有不可思議之力支配人道故?！边@段論述確很精深，但似欠精準(zhǔn)，多少有點(diǎn)夸大小說的社會(huì)作用之嫌。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代起標(biāo)領(lǐng)作用的文藝樣式，如秦有文、漢有賦、唐有詩、宋有詞、元有曲、明清有小說……而梁先生力倡“小說界革命”，故“論小說與群治之關(guān)系”，極言小說對(duì)“群治”之社會(huì)作用。如今，伴隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，我們已進(jìn)入嶄新的融媒體信息傳播時(shí)代，藝術(shù)的諸般樣式與現(xiàn)代化傳媒結(jié)緣，其傳播力、感染力和覆蓋面已遠(yuǎn)甚于小說。借梁先生當(dāng)年論小說之“群治”，來引申研究藝術(shù)傳播如何更好地發(fā)揮新時(shí)代“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的社會(huì)作用，包括踐行習(xí)近平總書記關(guān)于“抗疫”中要“堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策”的指示精神，都極有禆益。

更有意味的是，梁啟超先生論，小說對(duì)于“群治”有“四種力”——

一是“熏”，“熏也者，如入云煙中而為其所烘，如近墨朱處而為其所染”，“有此種子故，他日又更有所能所受者，旦旦而熏之，種子愈盛，而又以之熏他人”，“故此種子遂可以遍世界”。

二是“浸”，“熏以空間言，故其力之大小，存其界之廣狹；浸以時(shí)間言，故其力之大小，存其界之長短。浸也者，入而與之俱化者也”。

三是“刺”，“刺也者，刺激之義也。熏、浸之力利用漸，刺之力利用頓。熏、浸之力在使感受者不覺，刺之力在使感受者驟覺。刺也者，能入于一剎那頃，忽起異感而不能自制者也”。

四是“提”，“前三者之力，自外而灌之使入；提之力自內(nèi)而脫之使出，實(shí)佛法之最上乘也”。梁先生以為，“文家得其一，則為文豪，能兼其四，則為文圣”。而要緊的是，事有兩面，須辯證看：“有此四力而用之于善，則可以福億兆人；有此四力而用之于惡，則可以毒萬千載?！?/p>

請(qǐng)看，我如上忠實(shí)摘錄了梁啟超關(guān)于小說之“四力”的奇思妙論。當(dāng)年在小說界革命潮流中，梁先生作如是觀；如今面對(duì)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的覆蓋面更廣、影響力更大、滲透性更強(qiáng)的藝術(shù)及其傳播，更應(yīng)作如是觀?！把迸c“浸”，即藝術(shù)在空間觀、時(shí)間觀上要像習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的那樣，“把提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值作為追求，讓目光再廣大一些、再深遠(yuǎn)一些，向著人類最先進(jìn)的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋，同時(shí)直面當(dāng)下中國人民的生存現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出豐富多樣的中國故事、中國形象、中國旋律，為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩、展現(xiàn)特殊的詩情和意境”（《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》），從而堅(jiān)持“以文化人、以藝養(yǎng)心”?！按獭迸c“提”，即重社會(huì)效果，要堅(jiān)持把藝術(shù)的社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持以培根鑄魂為宗旨，通過健康向上、激越有力的審美鑒賞之“刺”，把精神“提”高到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的新境界！看看電視上各門類藝術(shù)家們趕排出的牽動(dòng)民心、別具一格的“抗疫”春節(jié)晚會(huì)，聽聽熒屏中音樂家們和戲曲家們放聲高唱的“抗疫”戰(zhàn)歌，翻翻《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《中國文化報(bào)》《中國藝術(shù)報(bào)》《文藝報(bào)》等各家報(bào)刊文藝專版上的“抗疫”檄文，讀讀微信上傳來的北京、上海、陜西、江蘇、浙江等各省市文藝家的“抗疫”戰(zhàn)報(bào)……這一切，不都是人民文藝家的家國情懷的噴薄而出嗎？不都是當(dāng)代藝術(shù)傳播的偉力顯現(xiàn)嗎？也不都是針對(duì)時(shí)有所聞的那種諸如“災(zāi)難面前，文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該沉默”、“文學(xué)藝術(shù)在災(zāi)難面前毫無用處”、“文學(xué)藝術(shù)給抗擊疫情添亂”之類的嗡嗡雜音的有力駁斥嗎！

當(dāng)今藝術(shù)及其傳播，理應(yīng)以高度的文化自信與文化自覺，堅(jiān)持將藝術(shù)及其傳播的“四力”“用之于善”，“以福億兆人”；也堅(jiān)決防止和反對(duì)以那種嗡嗡雜音將其“用之于惡”，“以毒萬千載”！

二

在眾志成城、全民“抗疫”的關(guān)鍵日子里，我欣喜地拜讀了106歲的老革命家、老作家馬識(shí)途先生填于2020年元宵的《借調(diào)憶秦娥·元宵》，備受教益，敬錄于此──

（一）

元宵節(jié)，中華自古稱佳節(jié)。

稱佳節(jié)，全民歡樂，笙歌通夜。

今年元宵大減色，

千門萬戶守家宅。

守家宅，冠狀病毒，

城鄉(xiāng)肆虐。

（二）

戰(zhàn)妖孽，中華兒女不畏怯。

不畏怯，全民動(dòng)員，鏖斗不歇。

病毒擴(kuò)散全阻絕，

冠狀惡魔盡殲滅。

盡殲滅，大功告成，

歡呼祖國（“國”四川話讀gue）。

請(qǐng)看，一位年逾百歲、雄心不老的共產(chǎn)黨員和革命前輩，他對(duì)祖國、對(duì)人民的赤子情懷，充溢在字里行間，是多么感人肺腑、激人“抗疫”?。∮葹榭少F的是，他始終沒有忘記手中的筆，以文藝創(chuàng)作投身“抗疫”。老人還急祖國所急，思人民所思，慷慨捐獻(xiàn)兩萬元，支援疫區(qū)。他真堪稱文藝工作者的楷模，為我們樹立了學(xué)習(xí)的榜樣。

“戰(zhàn)妖孽，中華兒女不畏怯?！逼鋵?shí)，中國文藝界都在同仇敵愾，都在以馬識(shí)途老人為榜樣，向冠狀病毒宣戰(zhàn)！且聽劉勁用四川話深情誦讀的馬老“抗疫”新詞，尚長榮、于魁智、李勝素等的“抗疫”戲歌；且看書畫家們揮毫潑墨，為“抗疫”英雄們抒懷，音樂家們放開歌喉，為“抗疫”人民禮贊……那少數(shù)只會(huì)發(fā)出或泄怨或怯弱的雜音者，難道還不該自慚形穢、無地自容嗎？正如習(xí)近平總書記所言，我們這支文藝大軍，是黨和人民信賴的、靠得住的隊(duì)伍。我們能夠與人民同呼吸、共命運(yùn)，抗病毒、戰(zhàn)妖孽，真正做到讓藝術(shù)傳播“為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名”！

（2020年2月22日寫于抗疫中的四川成都金堂故居）