王健萍 李永慧

【摘要】界首刺繡歷史源遠(yuǎn)，是皖北農(nóng)村特色中最具代表性的民間手工藝，亦是文化長(zhǎng)河中珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。長(zhǎng)期以往，界首刺繡僅僅依靠老藝人的口傳心授，并沒有實(shí)質(zhì)性的文字記載以及工藝技法資料。通過疏導(dǎo)民間刺繡的藝術(shù)特征，分析其生存現(xiàn)狀以及傳承方式，激發(fā)以刺繡工藝為主導(dǎo)的創(chuàng)意開發(fā)創(chuàng)新思路，旨在為文化重新灌輸活力，使文化得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為引起重視的同時(shí)提供創(chuàng)意思路方向等。

【關(guān)鍵詞】界首刺繡;文化創(chuàng)意;產(chǎn)品開發(fā);傳播方式

界首刺繡是唐宋時(shí)期刺繡里的特色風(fēng)格之一，其表達(dá)形式繁雜多樣，生動(dòng)形象的圖案，精美的質(zhì)感，不僅兼具了湘繡的生動(dòng)寫實(shí)和蘇繡的精巧細(xì)膩，又具有蜀繡的豐富多彩和粵繡的色彩明快。這些特點(diǎn)無一不向我們展示著它獨(dú)特的藝術(shù)魅力與人文價(jià)值。然而隨著機(jī)械化生產(chǎn)的發(fā)展壯大，產(chǎn)品本身是缺乏獨(dú)特性的，加之界首刺繡發(fā)展速度極為緩慢，和老藝人的諸多繡品保存不善或丟失，現(xiàn)存的完整作品少之又少，這一傳統(tǒng)藝術(shù)手法就這樣正逐漸退出人們的視線。老藝人說：“傳統(tǒng)的事物只有順應(yīng)時(shí)代，不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，才會(huì)源源不斷地?zé)òl(fā)出生命力，手工技藝亦是如此?！痹诋?dāng)今社會(huì)背景下，文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展就應(yīng)轉(zhuǎn)換保護(hù)思路，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神才是關(guān)鍵。

產(chǎn)品的創(chuàng)意開發(fā)本身就是實(shí)物與人文相結(jié)合的創(chuàng)造性行為活動(dòng)，這不僅能成為經(jīng)濟(jì)效益的途徑，更是創(chuàng)新市場(chǎng)產(chǎn)品的來源媒介。創(chuàng)意開發(fā)其實(shí)就是元素與元素的結(jié)合，但他不是單純的相加獲得利益的手段，而是帶來使刺繡技藝更具有文化特色的同時(shí)附贈(zèng)來的利益，要結(jié)合的具有說服力。其本質(zhì)就已經(jīng)體現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新，讓人們體會(huì)到既有物質(zhì)內(nèi)涵又有精神內(nèi)涵，既有傳統(tǒng)精髓又有時(shí)代特征。這一方式能帶動(dòng)市場(chǎng)亦能傳播傳統(tǒng)文化，告訴大家怎樣利用現(xiàn)有文化創(chuàng)造新文化。那么如何將更好的刺繡手藝與各類物體相結(jié)合，結(jié)合起來是否符合當(dāng)下追求的潮流，具不具備成為技藝長(zhǎng)久傳承的媒介等，這些都是我們需要思考與創(chuàng)新的地方?，F(xiàn)在市面上已經(jīng)初露雛形，用刺繡來表達(dá)現(xiàn)代生活畫面，以針為筆，以布為紙，這些線條在布上就如流動(dòng)的顏料，色彩交織在一起，欣賞針法細(xì)致，更欣賞作品的創(chuàng)意。不同的形式具有不同的感官特性，讓人們一遍又一遍的重新定義刺繡，轉(zhuǎn)變風(fēng)格不僅讓傳統(tǒng)的刺繡脫離枯燥，和諧自然的融入現(xiàn)代生活中;還有將刺繡裝飾在現(xiàn)代服飾上，保留刺繡的本質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)意性的改造，而不是簡(jiǎn)單地拼貼，要對(duì)傳統(tǒng)文化規(guī)律有把握，只有掌握了組合、變化的形式，就能夠有理由的拋開形式地束縛，用設(shè)計(jì)的語言去表達(dá)文化的內(nèi)涵，這就是傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代工藝相結(jié)合的最好實(shí)例。由此可見，對(duì)于新興產(chǎn)品的出現(xiàn)人們從來沒有理由去抗拒。刺繡在現(xiàn)代市場(chǎng)大環(huán)境下的價(jià)值所在就是產(chǎn)品自身所具有的獨(dú)特藝術(shù)特征，而民間刺繡與人們的關(guān)系更是緊密，它可能是伴隨一個(gè)人成長(zhǎng)的人文情懷。所以人們?cè)诒姸鄼C(jī)械制造中還是會(huì)選擇多樣化的手工制品，這些是傾注情感與具有原創(chuàng)與獨(dú)到的，能夠慰藉人們內(nèi)心記憶的精神文化。

當(dāng)下來看打開產(chǎn)品的創(chuàng)意開發(fā)的市場(chǎng)仍存在一定的實(shí)施困難。首先就是應(yīng)先改變界首刺繡的傳播范圍，這一民間刺繡唯一區(qū)別于“四大名繡”的就是，它是人們飯后閑聊或者鄰里之間相互口傳心授的一項(xiàng)織繡物品的技能，一般都是自制自用或親友之間贈(zèng)送給孩子們的穿著品，并不具備成為實(shí)際意義上的市場(chǎng)銷售物品;以致至今還未有相關(guān)的管理部門對(duì)其進(jìn)行規(guī)模化、專業(yè)化的管理，地方政府亦未出臺(tái)任何相關(guān)扶持政策。文化技藝未形成規(guī)模優(yōu)勢(shì)，故進(jìn)入市場(chǎng)的機(jī)會(huì)就很少，所以，界首民間刺繡作為情感寄托或人們的精神載體，這點(diǎn)就難以得到足夠的關(guān)注，更難以對(duì)其進(jìn)行商業(yè)化的運(yùn)作，成為商品的機(jī)會(huì)自然而然就少了，更別說附加價(jià)值了，這就是導(dǎo)致產(chǎn)量萎縮，精品量稀有的最主要原因，也是當(dāng)下需要解決的迫切問題。近些年，政府部門逐漸認(rèn)識(shí)到其重要程度，也對(duì)其展開一系列的支持與鼓勵(lì)活動(dòng)，以此推動(dòng)刺繡手工藝的傳播與交流。還推出一些老藝人作為刺繡工藝的代表性人物，如劉蘭英、白蘭、張敏等人，極大程度上提高界首刺繡的地位，使其更具有傳承性。但是這些老藝人畢竟年事已高，傳承還得靠年輕一代，這項(xiàng)技藝做工時(shí)間長(zhǎng)、工藝繁雜，極其磨煉耐心，久而久之真正愿意堅(jiān)持學(xué)習(xí)的人越來越少。然而在當(dāng)下界首刺繡的知名度還僅存在于學(xué)術(shù)界的研究以及美術(shù)界工藝的運(yùn)用，傳統(tǒng)工藝的蘊(yùn)含的當(dāng)?shù)匚幕厣蜌v史內(nèi)涵，讓接觸的人們切實(shí)感受到文化的傳播保護(hù)的意義，這就已經(jīng)很可觀了。

但想要突破民間刺繡市場(chǎng)，從前景來看其實(shí)很樂觀，手工工藝品本身本就是家家戶戶的生活用品，這是它的自身優(yōu)勢(shì)所在，我們不但要利用優(yōu)勢(shì)還要對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行升華，要提高手工制品的藝術(shù)屬性，解決問題的關(guān)鍵還是要進(jìn)行創(chuàng)新，開發(fā)新興產(chǎn)品，提高趣味性是傳承的首要任務(wù)。當(dāng)然政府也應(yīng)加大扶持力度，給予一定的扶持資金，擴(kuò)大繡工以及刺繡產(chǎn)量，并逐步打開界首刺繡經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，促進(jìn)該民間刺繡的發(fā)展與傳承。在保留傳統(tǒng)的針法、技藝的同時(shí)在其基礎(chǔ)上開發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)品。也只有不斷地創(chuàng)新發(fā)展才能適應(yīng)日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，才能成為現(xiàn)代人們喜聞樂見的產(chǎn)品。當(dāng)?shù)氐奈幕?，也是?chuàng)新的題材，是具有地方特色文化的印證與象征，這些刺繡品就是其表現(xiàn)形式，與此同時(shí)它也是區(qū)域文化的獨(dú)特存在，是民族特色文化的代表。不同時(shí)期具有不同得風(fēng)格，年齡不同亦不同，制出的作品也各具韻味。保護(hù)與傳承文化更要保護(hù)地方文化特色，它是孕育非物質(zhì)文化的發(fā)源地。我們要將當(dāng)?shù)氐奶厣幕瘞氪汤C當(dāng)中，它是重新灌入刺繡活力的前提，要將發(fā)展與保護(hù)作為目標(biāo)，亦要以發(fā)展與保護(hù)作為出發(fā)點(diǎn)。

然而文化產(chǎn)業(yè)的形成是一個(gè)由量到質(zhì)的變化，是需要人們介入形成的產(chǎn)業(yè)規(guī)模成熟化，它可以有本身的發(fā)展規(guī)律，我們應(yīng)保留它本質(zhì)的同時(shí)做變化。在多樣性的基礎(chǔ)上發(fā)展多元化：可以先從提高產(chǎn)量、形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模入手，把精美的刺繡文案與其他元素相結(jié)合，如：服飾、床上用品等布制品，用來打開市場(chǎng)促進(jìn)生產(chǎn);當(dāng)然最重要的傳統(tǒng)刺繡手工藝品也不能丟棄，如：虎頭鞋、繡花鞋、刺繡肚兜等，提高消費(fèi)者的保護(hù)民族文化意識(shí);甚至可以將精美的繡品進(jìn)行展示與收藏供人們參觀與欣賞;另一方面，地方應(yīng)利用自媒體加大對(duì)界首民間刺繡的宣傳，擴(kuò)大該傳統(tǒng)文化的知名度，重視加大力度保護(hù)。具備了以上的條件還不夠，還得將手工藝人的整體文化水平提高。政府部門還可以鼓勵(lì)地方學(xué)校等開設(shè)相關(guān)課程，體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣幕?，打好傳統(tǒng)文化走出去的基礎(chǔ)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，刺繡不僅能培養(yǎng)學(xué)生耐心更是培養(yǎng)了興趣，陶冶情操、藝術(shù)修養(yǎng)、審美能力的同時(shí)促進(jìn)了發(fā)展?？偠灾?，開發(fā)創(chuàng)意文化產(chǎn)品時(shí)，不忘產(chǎn)品本質(zhì)，不忘用刺繡制品表達(dá)無形的精神文化，當(dāng)?shù)氐奶厣幕莻鹘y(tǒng)文化、民族文化的一部分，在發(fā)展產(chǎn)品規(guī)?；?、現(xiàn)代化的同時(shí)要注重民族文化永遠(yuǎn)是推動(dòng)這些非物質(zhì)文化的動(dòng)力所在。

如今，文化產(chǎn)品的創(chuàng)意開發(fā)在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體系中占比越來越大，尤其在一些依附文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國(guó)家更是如此。國(guó)家的發(fā)展離不開這些文化，它是國(guó)家壯大的根基，不論是國(guó)家發(fā)展還是民族傳統(tǒng)文化保護(hù)，創(chuàng)新就是發(fā)展的源泉，想要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆绞椒椒?，就?yīng)該不斷地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)與人們的物質(zhì)精神需求，從非物質(zhì)文化轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新創(chuàng)意文化，使傳統(tǒng)文化注入新活力，讓民族文化始終圍繞我們身邊，生生不息。

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基金項(xiàng)目：

2019年安徽省人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目立項(xiàng)課題“界首刺繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)研究”之成果，項(xiàng)目編號(hào)：SK2019A0742。

作者簡(jiǎn)介：

王健萍（1999-），女，本科在讀，安徽新華學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。