鄭延福

摘 ? 要：學(xué)習(xí)是人類獲取知識的基本手段，是人類智能的主要標(biāo)志?；趯W(xué)習(xí)方式分析的視角，人工智能對教育活動具有強勁的助推力和潛伏的狙擊力。強勁的助推力表現(xiàn)為泛在教育漸趨流行、個體化學(xué)習(xí)成為可能和屏幕學(xué)習(xí)蔚然成風(fēng)。潛伏的狙擊力包括削弱學(xué)習(xí)動力、降低學(xué)習(xí)能力和消解學(xué)習(xí)文化?！叭斯ぶ悄?教育”的應(yīng)然取向是技術(shù)與教育的適切、技術(shù)與文化的耦合、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交融。通過建設(shè)性地利用人工智能所蘊含的教育新思想和新方法，聚合內(nèi)生之力，積蓄后發(fā)之勢，在教育革新的長期征程中盡展其能。

關(guān)鍵詞：人工智能;學(xué)習(xí)方式;教育

中圖分類號：G434 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-8454（2020）05-0007-05

人工智能在理念、方法和技術(shù)層面為教育革新創(chuàng)造了條件，對人類學(xué)習(xí)活動的影響廣泛而深遠(yuǎn)，孕育著無限生機和活力，受到業(yè)內(nèi)人士的熱捧和推崇。事實上，人工智能對于教育是一柄“雙刃劍”，表現(xiàn)為具有強勁的助推力和潛伏的狙擊力。對此要全面客觀地予以分析和評判，既要看到它對教育積極的一面，又要發(fā)現(xiàn)不利于教育的一面，長善救失，揚長避短，將人工智能有機地融入教育活動，盡展其促進學(xué)習(xí)的最大功效。

一、學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

學(xué)習(xí)是人類獲取知識的基本手段，是人類智能的主要標(biāo)志。學(xué)習(xí)與個體的感覺、知覺、記憶、思維等多種心理行為密切相關(guān)，是一種多側(cè)面、綜合性的心理活動，這使得人們難以掌握學(xué)習(xí)的機理與實質(zhì)，很難給出一個統(tǒng)一的定義。來自不同學(xué)科的研究人員，從多種角度對學(xué)習(xí)給出了不同的解釋。機器學(xué)習(xí)作為人工智能學(xué)科的一個專業(yè)領(lǐng)域，主要涉獵如何使用機器模擬人類的學(xué)習(xí)活動，通過對機器獲取知識、習(xí)得技能等問題的探討，總結(jié)各種可能的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方法。人工智能學(xué)者從機器學(xué)習(xí)出發(fā)，對學(xué)習(xí)的一般解釋是：“學(xué)習(xí)是一個有特定目的的知識獲取和能力增長過程，其內(nèi)部表現(xiàn)為獲得知識、積累經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)規(guī)律等，其外部表現(xiàn)是改進性能、適應(yīng)環(huán)境、實現(xiàn)自我完善?！盵1]在學(xué)習(xí)活動中，知識獲取與能力增長是密切相關(guān)的，知識獲取是學(xué)習(xí)的核心，能力增長是學(xué)習(xí)的結(jié)果。

從更一般的意義上講，人工智能延伸和增強了人類的智能，通過模擬人類意識、思維過程等來達到智能機器做出人類反應(yīng)的目的，給人類改進思維方式和操作行為注入了源頭活水，提供了有益的啟示。人工智能對學(xué)習(xí)活動的影響主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)理論和學(xué)習(xí)方法兩個方面。一方面，人工智能關(guān)于機器學(xué)習(xí)的知識和思想，為進一步探究人類學(xué)習(xí)的奧秘提供了全新的視角，有助于發(fā)現(xiàn)人類學(xué)習(xí)的一般機理，拓展和深化學(xué)習(xí)科學(xué)的理論體系。特別是從研究方法的角度看，機器學(xué)習(xí)比真人學(xué)習(xí)的最大優(yōu)勢在于，可以人為地、比較方便地設(shè)定和操縱各種學(xué)習(xí)變量（包括自變量和因變量），易于發(fā)現(xiàn)不同學(xué)習(xí)變量的相關(guān)關(guān)系或因果關(guān)系，為創(chuàng)建學(xué)習(xí)理論提供定量分析的支撐。另一方面，將人工智能所蘊含的一般性方法滲透和體現(xiàn)在學(xué)習(xí)活動當(dāng)中，創(chuàng)造便利條件，從而使人們更有效地從事學(xué)習(xí)活動。尤其在當(dāng)今課堂教學(xué)備受詬病，大力倡導(dǎo)教學(xué)深度變革的現(xiàn)實背景下，發(fā)揮人工智能對學(xué)習(xí)理論認(rèn)識和方法指導(dǎo)的兩大功能，體悟?qū)W習(xí)之道，踐履學(xué)習(xí)之行，具有特殊重要的現(xiàn)實意義。

二、強勁的助推力

隨著大教育觀的確立，現(xiàn)代教育不再是一個封閉的系統(tǒng)，開始突破學(xué)校圍墻走向更廣闊的社會，表現(xiàn)在教育制度、組織形式、課程與教學(xué)等諸多方面不再是封閉的，開放性特征逐漸凸顯。學(xué)校教育向開放教育轉(zhuǎn)變，增強了教育活動的整體性和延續(xù)性，提高了教育和社會的適應(yīng)性。人工智能在這一轉(zhuǎn)變過程中起到了強勁的助推作用，為開放教育提供了技術(shù)支撐，創(chuàng)造了便利條件。關(guān)于教育組織形式和學(xué)習(xí)方式方面的變化，教育學(xué)者袁振國先生作了全面準(zhǔn)確的概括。人工智能等技術(shù)的整體性突破，正在推動著學(xué)校教育向泛在教育、集體化學(xué)習(xí)向個體化學(xué)習(xí)、紙筆學(xué)習(xí)向屏幕學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。[2]

1.泛在教育漸趨流行

從中外教育的發(fā)展歷史可以看出，自古代學(xué)校產(chǎn)生以來，就成為施教機構(gòu)的主體，是知識的殿堂，一定程度上甚至壟斷了知識的供給，在學(xué)校接受教育可以說是大多數(shù)人獲取知識的唯一渠道。在人工智能時代，教育組織形式發(fā)生顛覆性的變革，學(xué)校不再是唯一的施教機構(gòu)，整個教育組織形式將變得更加豐富和多樣，泛在教育漸呈流行態(tài)勢。人們可以走出相對狹隘的象牙之塔，在一個開放的廣闊天地中接受教育，不受時空限制，方便、快捷地獲取所需的信息和知識。泛在教育可以提高不同學(xué)段教育的普及化程度，使受教育人數(shù)大量增長，提升全民素質(zhì)，也有利于實現(xiàn)整個社會成員教育機會的均等化。對于除學(xué)校教育之外的其他各種類型教育具有特殊重要的意義，有助于學(xué)習(xí)型社會的形成。

2.個體化學(xué)習(xí)成為可能

1632年，捷克著名教育家夸美紐斯（J.A.Comenius）寫出了《大教學(xué)論》，在這部近代最早的教育學(xué)名著中，他首次提出并詳細(xì)論述了班級授課制這一教學(xué)的基本組織形式。自此以后，集體化學(xué)習(xí)便成為學(xué)習(xí)的主要形式，教師在教學(xué)活動中居于主導(dǎo)地位，學(xué)習(xí)時間和地點相對固定，學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法強調(diào)統(tǒng)一。班級授課制的首創(chuàng)有其深刻的歷史背景，在當(dāng)時的社會環(huán)境和教育條件下，一定程度上克服了個體學(xué)習(xí)雜然無序、低效隨意的狀況，以制度化的力量保障了教學(xué)質(zhì)量，曾一度被奉為圭臬，不容置疑。凡事總有兩面性，班級授課制也并非完美無缺，也許正是這些起初被認(rèn)為是優(yōu)點的方面，比如同步化、標(biāo)準(zhǔn)化和社會化等，又天然地蘊含著其不可避免的缺陷，比如個體獨特性不同程度的喪失?！叭舜嬖诘莫毺匦砸步o他的生活世界涂上了個性的色彩。每一個人的生活世界都是獨特的，不同的事物和事件在各人的生活世界中被解釋為不同的意義。人的獨特性和其生活世界的獨特性是不可喪失、不可讓渡的?！盵3]隨著時代的變遷和社會的進步，班級授課制在教育實踐中暴露出的問題越來越明顯，集體化學(xué)習(xí)一統(tǒng)天下的格局受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

基于人工智能的現(xiàn)代教育技術(shù)不斷升級，為個體學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件，使個體隨時隨地學(xué)習(xí)成為可能，或?qū)⒁饘W(xué)習(xí)方式的深刻變革。顯而易見的事實是，由原初的個體學(xué)習(xí)衍化為班級授課制的集體學(xué)習(xí)形式，又發(fā)展到現(xiàn)今的個體化學(xué)習(xí)形式，其內(nèi)涵和外延已是今非昔比、具有天壤之別。個體可以憑借不同感官，全方位獲取多種形態(tài)的高清晰度信息，這些信息經(jīng)精細(xì)化的技術(shù)處理，學(xué)習(xí)者如身臨其境，增加了許多深度參與和切身體驗的機會，按照具身認(rèn)知理論的觀點，會大幅度提高知識學(xué)習(xí)的質(zhì)量。從學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法兩個方面看，個體化學(xué)習(xí)有助于提高學(xué)習(xí)者的自主性。一方面，個體在一定范圍內(nèi)，可以根據(jù)自身現(xiàn)實需求和長遠(yuǎn)發(fā)展需要，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)進度。另一方面，個體在遵循一般性學(xué)習(xí)原則和方法的前提下，提煉和運用自己獨特的優(yōu)勢學(xué)習(xí)方法，真正實現(xiàn)從“以教定學(xué)”向“以學(xué)定教”的轉(zhuǎn)變。

個體化學(xué)習(xí)與集體化學(xué)習(xí)并不排斥，在被稱之為人類科學(xué)知識的生成和增長中都不可或缺，二者共存共生、相得益彰。英國哲學(xué)家羅素指出：“整個社會的知識和單獨個人的知識比起來，一方面可以說多，另一方面也可以說少：就整個社會所搜集的知識總量來說，社會的知識包括百科全書的全部內(nèi)容和學(xué)術(shù)團體會報的全部文獻，但是關(guān)于構(gòu)成個人生活的特殊色調(diào)和紋理的那些溫暖而親切的事物，它卻一無所知?！盵4]通過個體學(xué)習(xí)所獲取的知識，起初大多還都是主觀的、個體的、零散的，通過與他人研討、交流，去粗取精、去偽存真，才能進一步上升、轉(zhuǎn)化為客觀的、普遍的、系統(tǒng)的科學(xué)知識?？茖W(xué)知識的目的在于去掉一切個人的因素，說出人類集體智慧的發(fā)現(xiàn)。[4]知識必須為共同體成員所理解、認(rèn)可，并在不同主體之間能夠以顯性或隱性的形式進行傳播，使人們通過學(xué)習(xí)獲取知識。當(dāng)然，這一目標(biāo)的達成也只具有相對意義，而且往往是以部分犧牲個人知識為前提的。

3.屏幕學(xué)習(xí)蔚然成風(fēng)

國外學(xué)者早有預(yù)言，電子媒體會以其技術(shù)優(yōu)勢，對人類學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生革命性影響，將在提升個體學(xué)習(xí)效能乃至整個國家教育水準(zhǔn)方面發(fā)揮重要作用，具有不可替代性?！暗谝粋€充分意識到這一力量并將其與新的學(xué)習(xí)技巧聯(lián)系起來的國家就會在教育方面居于世界領(lǐng)先地位?！盵5]屏幕學(xué)習(xí)方式可以同時面向眾多的學(xué)員，方便、快捷地呈現(xiàn)學(xué)習(xí)材料，提供個性化和多樣化的學(xué)習(xí)形式，在一定程度上改善了學(xué)習(xí)環(huán)境和條件。從一些實證研究結(jié)果來看，屏幕學(xué)習(xí)方式并未取得人們想象中的成功，在學(xué)習(xí)中使用電子屏幕存在相當(dāng)大的爭議，一些批評家甚至認(rèn)為電子媒體是一種失當(dāng)?shù)慕逃ぞ?，這是值得我們慎思的?！傲钊诉z憾的是，信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用成效卻不顯著：一般都是手段、方法的應(yīng)用，對于教育生產(chǎn)力的提升（大批創(chuàng)新人才的培養(yǎng)），信息技術(shù)似乎成了可有可無、錦上添花的東西，而非必不可少的要素，更談不上對教育發(fā)展產(chǎn)生革命性的影響?！盵6]

三、潛伏的狙擊力

人工智能對人類學(xué)習(xí)具有助推力的同時，還潛伏著不同程度的狙擊力，需要我們準(zhǔn)確研判并盡力避之。

1.削弱學(xué)習(xí)動力

人工智能給當(dāng)今人類生產(chǎn)、生活帶來極大的便利，代替人們部分繁重的體力和機械的腦力勞動，在一定意義上可以說改變了人們的存在方式。僅就其對人類學(xué)習(xí)的負(fù)面影響看，人工智能的廣泛運用可能會引發(fā)“機能依賴”等的風(fēng)險，給個體帶來一個錯誤觀念，即許多東西是不需要學(xué)習(xí)的，利用人工智能便可輕而易舉地獲得圓滿解決。從人的進化和發(fā)展過程來看，自主性和能動性是其主要特點與必然選擇。正如德國人類學(xué)家蘭德曼所指明的那樣：“人必須自我完成，必須自我決定進入某種特殊的事物，必須憑借自身努力力圖解決自身出現(xiàn)的問題?！盵7]人工智能會不同程度地降低個體學(xué)習(xí)的自主性和探索性水平，致使學(xué)習(xí)動力不足，有礙于個體的長遠(yuǎn)發(fā)展，這種境況有時還表現(xiàn)得較為突出。如果此類現(xiàn)象波及的人群范圍持續(xù)擴大，程度不斷加深，就會對整個人類的學(xué)習(xí)產(chǎn)生不可低估的負(fù)面影響。

2.降低學(xué)習(xí)能力

人工智能有時不利于個體學(xué)習(xí)能力的提升，還會帶來一定的負(fù)面影響，以下選取兩個方面進行分析。

第一，對學(xué)習(xí)方式的審視。基于人工智能的現(xiàn)代教育技術(shù)為各類信息的呈現(xiàn)創(chuàng)造了條件，信息資料的載體變得比較多樣，除了傳統(tǒng)的紙質(zhì)版資料之外，許多資料采用了電子化的方式呈現(xiàn)。這種方式的優(yōu)點無需贅言，學(xué)習(xí)者時間的利用率較高，在既定時間段內(nèi)，能獲取大量所需的信息。嚴(yán)格來講，其中部分信息并不等同于知識，尤其是那些普遍流傳的相對大眾化的信息，人們習(xí)以為常的所謂的學(xué)習(xí)活動還不能稱其為真正意義上的學(xué)習(xí)，自然也談不上個體學(xué)習(xí)能力的提升。在電子化信息充斥的世界里，如果當(dāng)事人缺乏必要的自律意識，未能根據(jù)自己的實際需求，對撲面而來的海量信息進行適度的篩選和過濾，漫無目標(biāo)地瀏覽，容易養(yǎng)成不良的“刷屏習(xí)慣”，結(jié)果在一些“虛飾”的內(nèi)容方面不知不覺地花費了時間、消磨了精力。

第二，對學(xué)習(xí)深度的考察。許多事物似乎都具有兩面性，人工智能也不例外。一方面，人們本想憑借人工智能的先進技術(shù)，把學(xué)習(xí)材料以樂于接受的方式呈現(xiàn)出來，讓學(xué)習(xí)者不用花費多少心血即習(xí)得知識。結(jié)果卻往往出乎人的意料，基于先進技術(shù)之上的對學(xué)習(xí)內(nèi)容的刻意修飾，會人為地刪剪掉部分鮮活的有意義的學(xué)習(xí)素材，在一定程度上抑制了個體自主生成和建構(gòu)知識的能力，這種能力是學(xué)習(xí)深度的一個標(biāo)識?，F(xiàn)代循證人力資源管理有大量的證據(jù)表明，“多余的修飾物”（如：與教學(xué)內(nèi)容無直接關(guān)系的聲音效果或者有趣的圖片）實際上會使學(xué)習(xí)效果下降20%。[8]另一方面，基于人工智能技術(shù)輔助的學(xué)習(xí)過程，有時會阻礙人的主觀能動性的發(fā)揮，不利于提高學(xué)習(xí)者集中注意力的能力，思考力也會下降，造成“潛能抹殺”和“軌跡定勢”，學(xué)習(xí)始終處于淺表性層面。學(xué)習(xí)本身就是一個主動探索和切身體驗的過程，需要個體付出艱辛努力，過程非常重要，正因為有了這樣一個探索和體驗的過程，個體的學(xué)習(xí)能力才會得以鍛煉和提升。

3.消解學(xué)習(xí)文化

人的智能既是自然的也是文化的。學(xué)習(xí)不單是一項純粹理性的技術(shù)活動，也是文化不斷充盈的過程，根本上是有關(guān)人生的事理之學(xué)，在自然性和文化性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上使人的智能得以提升。教書育人是兩個既有區(qū)別又相互聯(lián)系的活動，統(tǒng)一于整個教育過程之中。我國古代圣賢們就已經(jīng)意識到教學(xué)的教育性問題，孔子講的“君子學(xué)以致其道”的主張便為其證。雅斯貝爾斯說得好：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積。誰要是把自己單純地局限于學(xué)習(xí)和認(rèn)知上，即使他的學(xué)習(xí)能力非常強，那他的靈魂也是匱乏而不健全的?！盵9]人工智能擅長處理帶有一定機械性、程式化的問題，包括數(shù)據(jù)運算、邏輯推演和符號化信息處理等，而在那些富含情感色彩的常識性問題面前顯得力不從心，這正好與具有真正生命意義的人的智能形成鮮明的對比。教育活動過度依賴基于人工智能的現(xiàn)代教育技術(shù)，漠視教育的文化品格，定會消解學(xué)習(xí)的文化性，學(xué)習(xí)效果必不完滿。有可能造就一些學(xué)習(xí)“機器人”，只會“人機對話”，真實場景中的人際交往難以正常進行，健康個性何以養(yǎng)成，這些問題應(yīng)引起業(yè)界人士的警惕。

四、“人工智能+教育”的應(yīng)然取向

1.技術(shù)與教育的適切

人工智能技術(shù)改變了幾乎所有領(lǐng)域，對教育的影響卻非人們預(yù)料中的那樣明顯。關(guān)于科學(xué)技術(shù)的教育價值，有學(xué)者在進行文獻分析和實地調(diào)研的基礎(chǔ)上，得出了四點結(jié)論：科技已經(jīng)成為學(xué)生生活的基石，不斷塑造他們思考世界、與人交流及接受教育的方式;為了發(fā)展和提升良好的教學(xué)實踐，教師應(yīng)就技術(shù)可能具備的潛能進行全面的評估;將技術(shù)應(yīng)用于課堂教學(xué)這一想法須有意識地規(guī)劃，并將科技資源謹(jǐn)慎地滲透到教師個人教學(xué)及學(xué)習(xí)目標(biāo)中;科技本身無法取代有效教學(xué)，但科技能夠豐富教師的教學(xué)方法，使其更加多樣化、更具吸引力、更加有意義。[10]這一觀點比較全面、深刻、客觀，值得我們參考和借鑒。技術(shù)作為一種有效的教學(xué)輔助工具，使教師從大量重復(fù)的常規(guī)性工作中解脫出來，以便有更多的時間和精力從事一些需要開拓和創(chuàng)新的非常規(guī)性工作。同時，技術(shù)有機融入教學(xué)活動，能創(chuàng)生更多的教學(xué)途徑和方式，使教學(xué)富于變幻，更加生動有趣。

人是教育的主體，在教育活動中，人的主觀能動性不能盡情發(fā)揮，技術(shù)的工具性功能何以充分展現(xiàn)。如果脫離了實際情況，有可能使高新技術(shù)應(yīng)有的一些優(yōu)勢也無法顯現(xiàn)，還會對現(xiàn)有條件下的正常教育生態(tài)造成不同程度的破壞，理想的教育效果自然無從談起?！霸陂_闊的農(nóng)村里，在帳篷里上課的班級，采用新教學(xué)方法或采取最簡陋的手段所得到的成果，往往比那些具有高價設(shè)備而沒有適當(dāng)專業(yè)教師的學(xué)?；蚰切┯捎谌狈Ω挥趧?chuàng)造性的氣氛而不能實現(xiàn)所預(yù)期目標(biāo)的學(xué)校所獲得的成果，更令人信服?！盵11]一些教育專家為此提出了“中間技術(shù)”的概念，充分考慮到與教育活動相關(guān)的各種因素，包括地域差異、教育類型、教育層次、教育條件等，使用由先進技術(shù)衍化而來的簡單技術(shù)，提高技術(shù)在教育活動中的適應(yīng)性程度。

2.技術(shù)與文化的耦合

人是文化的產(chǎn)物，教育是一種使人“文化化”的過程，要正確認(rèn)識教育活動中文化和技術(shù)的關(guān)系。通過充分展現(xiàn)人工智能技術(shù)方面的優(yōu)勢，提高個體的學(xué)習(xí)效率和認(rèn)知水平，這只是學(xué)習(xí)活動所要達到的一個目標(biāo)。學(xué)習(xí)活動還要有機融入帶有人性色彩和文化底蘊的教育元素，注重學(xué)生正向情感、態(tài)度、價值觀等非智力素質(zhì)的培育，促進學(xué)生朝著令人滿意的方向生長，實現(xiàn)個體心理的“人化”。這對于個體的可持續(xù)發(fā)展將產(chǎn)生持久的、根本性的影響，有利于提升工作、學(xué)習(xí)和生活的質(zhì)量，在一定意義上比學(xué)生單純擁有較高的認(rèn)知能力顯得更為重要。在當(dāng)今“人工智能+教育”的大環(huán)境下，如何實現(xiàn)技術(shù)和文化的深度交互，盡顯教育之合力，是一個富有價值的研究課題。有學(xué)者為此提出了“居間的構(gòu)成性存在”這一概念，以表征技術(shù)和文化在教育活動中的耦合關(guān)系?！熬娱g的構(gòu)成性存在”可簡捷地表述如下：“人機交互實現(xiàn)的‘人工智能+與文化教育交互的構(gòu)成性運動?！盵12]人工智能主要憑借技術(shù)創(chuàng)設(shè)智能化的教育環(huán)境和條件，在人接受文化教育的過程中發(fā)揮構(gòu)成性作用，使整個教育活動得以有效進行。

3.現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交融

教育一般具有深厚的歷史積淀和傳統(tǒng)色彩，教育系統(tǒng)有其自身的運行規(guī)律，慣性力量強，傳統(tǒng)教育觀念、組織結(jié)構(gòu)、個體行為、施教技術(shù)等會對教育革新產(chǎn)生不同程度的影響。將人工智能蘊含的時新教育元素有機融入一些行之有效的傳統(tǒng)教育之中，提升教育質(zhì)量，促進個體學(xué)習(xí)。以下選擇微觀層面的教育思想和方法，以及宏觀層面的教育組織和管理兩個方面予以闡釋。

第一，教育思想和方法。那些歷經(jīng)千年積淀下來的經(jīng)典教育思想和方法，具有很深的理論底蘊和實踐價值，至今仍熠熠生輝，展現(xiàn)著應(yīng)有的功效，并沒有過時。教育是一項慢事業(yè)，如何評判教育效率和效果是一個值得研究的問題。事實上，在“人工智能+教育”的大環(huán)境下，遵循教育內(nèi)涵式發(fā)展之路，傳統(tǒng)教育還會由于時新教育元素的融入而煥發(fā)新的生機、展現(xiàn)新的活力?；谌斯ぶ悄艿默F(xiàn)代教育技術(shù)有助于一些經(jīng)典教育思想和方法進入實踐領(lǐng)域，使過去僅停留在理論層面的教學(xué)思想和方式具有可操作性。這就要求教師深度挖掘人工智能的教育意蘊，把時新的人工智能技術(shù)植根于有效的傳統(tǒng)教育之中，萌生新的教育契機，產(chǎn)生“1+1>2”的積聚效應(yīng)。

第二，教育組織和管理。對于個體學(xué)習(xí)活動而言，教育思想和方法的作用是直接的、顯性的，思想和方法的優(yōu)劣決定了學(xué)習(xí)質(zhì)量的高低。從組織行為學(xué)的視角分析，教育組織和管理方式為個體學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了環(huán)境、提供了條件，對個體學(xué)習(xí)行為產(chǎn)生重要影響，其作用相對間接、隱性但卻豐厚而深遠(yuǎn)。教育有其明確的研究對象和實踐領(lǐng)域，自成一個系統(tǒng)，同時深受經(jīng)濟、政治、社會、文化和科技等因素的影響和制約，屬于這些大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。許多教育組織和管理中出現(xiàn)的問題，決非源自單一的教育系統(tǒng)，自然不能在系統(tǒng)內(nèi)部獲得圓滿解決。國家基于經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略高度，對教育事業(yè)進行長期謀劃，制定了系列人工智能與教育革新的大政方針、政策，為新時代教育發(fā)展設(shè)定了目標(biāo)、指明了方向。教育系統(tǒng)要順應(yīng)時代潮流、回應(yīng)社會需求，用人工智能的智慧把握新情況、解決新問題，著力變革部分傳統(tǒng)落后的教育組織和管理方式，為學(xué)習(xí)活動創(chuàng)設(shè)更好的環(huán)境和條件。

五、結(jié)束語

在理論和實踐層面，人工智能都普遍受到人們的熱捧和推崇，甚至在一些群體身上表現(xiàn)出了不理智的行為?，F(xiàn)代智能教育在一定意義上可以說是對傳統(tǒng)教育弊端的矯正，在教育和學(xué)習(xí)方式上發(fā)生了些許轉(zhuǎn)變，是對以往學(xué)校教育、集體化學(xué)習(xí)和紙筆學(xué)習(xí)的有益補充。這種轉(zhuǎn)變只具有相對性，更多的是形式方面的轉(zhuǎn)變，而教育和學(xué)習(xí)的本質(zhì)并沒有發(fā)生多少改變，其效果還需要在實踐中進一步檢驗。不少人視現(xiàn)代智能教育為一種時尚，斷言已經(jīng)取得了明顯成效，熱衷于翻新教育花樣，專注于制造教育新詞，盲目迷信和濫用高新教育技術(shù)，大有和傳統(tǒng)教育分道揚鑣、另起爐灶之勢，是一種不理智、不成熟的表現(xiàn)，不利于智能教育的長遠(yuǎn)發(fā)展。智能教育要結(jié)合教育自身特點，從實際出發(fā)，建設(shè)性地利用人工智能所蘊含的教育新思想和新方法，使教育系統(tǒng)具有新的秩序和結(jié)構(gòu)，聚合內(nèi)生之力，積蓄后發(fā)之勢，在教育革新的長期征程中盡展其能。

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（編輯：王曉明）