劉芳

摘 要：新疆紅錢是我國貨幣史上的一朵奇葩，更是一種文化，它植根和發(fā)展在新疆這片土地上，不但“鑄造”了新疆的歷史，同時也“書寫”了民族的團結(jié)和融合，更為我們后人留下了寶貴的精神財富。隨著近些年新疆錢幣文化的發(fā)展，越來越多的人開始加入收藏和研究新疆紅錢的隊伍。為了使新疆紅錢學(xué)研究快速地向前發(fā)展，作者歸納出研究新疆紅錢需要注意的幾個問題，以便剛介入紅錢研究的學(xué)者參考，不斷推動新疆紅錢文化更加深入地向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新疆紅錢;鑄錢局

古錢幣是人類歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的直接反映人的精神文化和物質(zhì)生活文化內(nèi)容的重要實物，它是人類物化的人文精神的寫照。錢幣不僅具有其通常表現(xiàn)的價值尺度和流通手段的功能，更重要的是它內(nèi)含的史料價值和人文精神。它反映了人類的政治生活、經(jīng)濟情況、歷史文化和各民族之間的相互聯(lián)系，融入了人類文明的歷史文化進程，反映時代和社會政治生活。古錢幣本身蘊含極為重要的歷史信息。

中國古代錢幣有3000多年的歷史，并以其獨特的形式和內(nèi)容形成了璀璨的錢幣文化。在龐雜的中國古錢寶庫中，有一顆為中外錢幣學(xué)家們關(guān)注的明珠，那就是新疆紅錢。新疆紅錢是指乾隆二十四年（1759）清政府重新統(tǒng)一新疆后設(shè)立的葉爾羌、阿克蘇、烏什、伊犁、庫車、喀什噶爾和迪化（寶新）七大鑄錢局鑄造的銅錢。為什么叫作紅錢？是因為清代新疆南疆五大鑄錢局鑄造的銅錢只用凈銅，不摻雜鉛和錫等熔物，銅錢色澤柔和光亮，紅潤自然，所以將清代新疆鑄造的銅錢統(tǒng)稱為“新疆紅錢”。新疆紅錢在維系新疆的社會穩(wěn)定、促進新疆的經(jīng)濟發(fā)展、豐富和發(fā)展我國錢幣文化方面發(fā)揮著重要的作用。隨著近些年新疆錢幣文化的發(fā)展，越來越多的人開始加入收藏和研究新疆紅錢的隊伍。為了使新疆紅錢學(xué)研究快速地向前發(fā)展，筆者歸納出研究新疆紅錢需要注意的幾個問題，以便剛介入紅錢研究的學(xué)者參考，不斷推動新疆紅錢文化更加深入地向前發(fā)展。

1 新疆紅錢名稱的來源問題

人們對“新疆紅錢”這一概念的范疇認(rèn)定不是劃一的。有人認(rèn)為“紅錢”限指新疆的紅銅錢，甚至只限于南疆的錢幣。這樣界定當(dāng)然有一定的道理，但不利于統(tǒng)觀新疆統(tǒng)一后的錢幣全貌。因此，古錢幣界的共識是將范圍放寬些，凡是在乾隆二十四年（1759）清政府統(tǒng)一新疆后所鑄的方孔圓錢，不分南路北路，不分絕大部分紅銅的或是少數(shù)黃銅，包括銀、鐵、鉛質(zhì)的，一律歸宿于“新疆紅錢”這一完整系統(tǒng)。

新疆是紅錢土生土長的地方。紅錢在新疆當(dāng)?shù)匦杏玫臍v史年代應(yīng)從乾隆二十四年（1759）算起，結(jié)束于宣統(tǒng)年間（約1910），其間整整一個半世紀(jì)。

“新疆紅錢”作為清代新疆所鑄造的方孔圓錢的專用名詞，早在道光年間就開始出現(xiàn)了。它是由本身特有的形式和鑄行歷史而形成的獨立體系。盡管當(dāng)時全國其他地區(qū)都曾經(jīng)鑄造過紅銅材質(zhì)的銅錢，但都不成體系，只可以叫作紅銅錢，而不能叫作“紅錢”。

2 新疆紅錢的特點問題

2.1 錢文豐富

我國的古錢幣約在3000多年前就開始鑄造。就錢幣文字而言，大多數(shù)只使用一種文字，即方形的漢字。當(dāng)然歷史時期也有用兩種文字的，但較為少見，只有到了清代才成了普遍現(xiàn)象。清代從順治起，京局寶泉和寶源局及各地方局大多數(shù)用漢文、滿文兩種文字鑄錢。只有在新疆紅錢中出現(xiàn)了漢、滿、維三種文字，這是絕無僅有的錢文形式。粗略估計，紅錢鑄三種文字的可占半數(shù)以上?？梢哉f，紅錢雖小，但它為各民族都能有所識別、使用方便而鑄行多種文字，是我國歷史上各兄弟民族共同為祖國創(chuàng)造文化、發(fā)展經(jīng)濟的珍貴的見證物。

2.2 鑄錢局多

從地域角度來說，新疆的鑄錢局特別多。在清代，全國各地設(shè)立的鑄錢局前后出現(xiàn)了40多個，省級地區(qū)極個別設(shè)有2～3個鑄錢局，大多數(shù)只設(shè)一個鑄錢局。但在新疆前后卻設(shè)有8個鑄錢局，分別是葉爾羌局（圖1）、阿克蘇局（圖2）、烏什局（圖3）、寶伊局（圖4、喀什噶爾局（圖5）、迪化寶迪局（圖6）、庫車局（圖7）、迪化寶新局，占了當(dāng)時全國鑄錢局總數(shù)的近五分之一。

為什么在新疆設(shè)有這么多鑄錢局？主要是因為新疆地域廣闊，各地之間來往交通不便，在全疆各地設(shè)立鑄錢局易于商貿(mào)經(jīng)濟的交流發(fā)展。再就是新疆銅礦資源特別豐富，至今還保留了大量的銅礦冶煉遺址。

2.3 幣值獨特

清代新疆紅錢從產(chǎn)生到終止這段時間，清政府采用的是銀、錢平行本位制，大數(shù)交易用銀，小數(shù)交易用錢。銀兩和銅錢之間存在比價，即一千文紅錢折合一兩白銀。“兩”是重量單位，“文”是數(shù)量單位，兩個之間的關(guān)系存在一定的問題。因為銀是銀塊、銀錠、銀元形式存在的，大致都還有個重量和成色的標(biāo)準(zhǔn)。而銅錢同是一文幣值的錢，可以重些，也可以輕些;質(zhì)地純些，也可以差些，沒有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。由此在新疆紅錢幣值上便出現(xiàn)了兩個獨特的現(xiàn)象：一是銀、錢之間的比價極不穩(wěn)定，錢賤銀貴，愈來愈烈。乾隆二十四年（1759）紅錢五十文合銀一兩，二十五年（1760）便七十文合銀一兩，二十六年（1761）則又改為一百文合銀一兩。二是沒有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的紅錢。當(dāng)社會經(jīng)濟不景氣的時候，大錢便應(yīng)運而生。用鑄造一文錢的銅去鑄造當(dāng)五文的錢，用五文小平錢的銅去鑄造當(dāng)十文的銅錢，顯然劃得來，于是便鑄造了當(dāng)五、當(dāng)十錢，進而出現(xiàn)了當(dāng)五十、當(dāng)百、當(dāng)五百、當(dāng)千等大面值錢，眾值紛呈，五花八門。其中寶迪局鑄造的咸豐當(dāng)八和當(dāng)八十大錢，寶伊局鑄造的咸豐當(dāng)四大錢和同治當(dāng)四大錢等，在全國各地錢幣中獨具一格。

2.4 鑄量特別少

鑄造新疆紅錢雖然有多個鑄錢局，但鑄造數(shù)額卻甚少。如道光二十九年（1849），寶泉局全年共鑄錢八十四萬八千一百三十一串，而新疆阿克蘇局僅僅鑄造了二千五百二十串，鑄造額相差懸殊。究其原因，一是當(dāng)時新疆人口少，錢幣的需求量相應(yīng)也少;二是清代新疆的手工業(yè)和商業(yè)雖有顯著的發(fā)展，但商品經(jīng)濟還是不發(fā)達，傳統(tǒng)的自產(chǎn)自用、物物交換的現(xiàn)象還是普遍存在，因此，作為在商品流通過程中起媒介作用的紅錢需要量相應(yīng)減少;三是戰(zhàn)亂的影響、銅源的不足、鑄造工藝低下等原因，也都限制了紅錢的鑄量。