鄭育娟

摘 要：當(dāng)今時代，文化差異性越來越受到重視，地域文化符號作為城市個性的載體，是城市魅力形成的重要部分。北京城市副中心的建設(shè)是為了調(diào)整北京空間格局、治理大城市病、拓展發(fā)展空間的需要而提出的。文化符號對于地方形象建構(gòu)具有特殊意義，本文從文化符號傳播角度出發(fā)，探討在建設(shè)北京城市副中心的過程中，構(gòu)建地域文化符號并進行有效傳播的重要性。

關(guān)鍵詞：文化符號;北京城市副中心;城市形象

中圖分類號：G209

文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672-8122（2020）03-0055-02

符號與人類文明，以及我們所處的世界有著非常密切的關(guān)系，從原始社會開始，符號行為就進入了人們的生活，例如，圖畫意味濃厚的“甲骨文”、充滿象征意義的“圖騰”、東漢開始第一次傳播的“絲綢”、宋代開始形成的“瓷器”文化符號傳播等。這些符號具有強大的文化傳播功能，它由兩部分組成，一是語言文字、圖畫、人們的行為習(xí)慣等具體表現(xiàn);二是它所包含的文化、社會價值觀念、社會心理等精神內(nèi)涵。

文化符號是一個民族、國家或地區(qū)長時間沉淀下來的文化資源的凝結(jié)式標(biāo)識，反映了某個特定社會或社會群體所特有的精神、物質(zhì)、智力與情感等方面的一系列特質(zhì)[1]?？栁髟凇度藗悺分辛谐觥叭恕\用符號——形成文化”的公式，在他看來，符號就是連接人和文化的橋梁，文化符號的傳播，不僅能夠增進不同文化的交流與溝通，還能提升蘊涵著這些文化符號的國家或地區(qū)的形象。

一、地域文化建構(gòu)的內(nèi)容和意義

不同的地區(qū)由于歷史傳承、生活方式、風(fēng)土人情等差異，也會形成不同的文化符號，例如，蘭州的黃河文化、陜西的兵馬俑、蘇州的江南園林、廣西的壯族民歌等。地域文化符號也就是特定地域的鮮明文化標(biāo)志，它的傳播對于地方形象建構(gòu)具有特殊意義。一是地域文化符號更具地方特色，它是根植于當(dāng)?shù)貧v史、人文、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的歷史烙印，具有差異性和獨特性。差異性是相對于其他地區(qū)而言的，獨特性是獨一無二、無法復(fù)制的特點;二是更具凝練性，它高度概括并展現(xiàn)了本地區(qū)的文化自信，增加文化身份的認(rèn)同感、歸屬感以及自豪感;三是更具形象傳播的功能。向內(nèi)，同地區(qū)的人群容易通過共同的文化符號產(chǎn)生共鳴;向外，不同地區(qū)文化符號的傳播容易形成溝通，促進交流和理解。

2016年，北京市通州區(qū)被定為北京城市副中心，這座正在建設(shè)的現(xiàn)代化國際新城，將增強城市吸引力和居民的認(rèn)同感，構(gòu)建和傳播更具時代特色的文化符號作為一項重要發(fā)展內(nèi)容。

二、北京城市副中心文化符號建構(gòu)的內(nèi)容與價值

2017年2月24日習(xí)近平總書記來到北京城市副中心考察時強調(diào)，北京城市副中心建設(shè)不但要搞好總體規(guī)劃，還要加強主要功能區(qū)塊、主要景觀、主要建筑物的設(shè)計，體現(xiàn)城市精神、展現(xiàn)城市特色、提升城市魅力[2]。地域文化符號的建構(gòu)通常勾連“古”“今”兩頭，一方面，從歷史文化中挖掘帶有強烈地方色彩、被廣泛認(rèn)可成分;另一方面，提煉當(dāng)下的地域特色、凸顯現(xiàn)代風(fēng)貌，北京城市副中心的文化符號建構(gòu)也是從這兩方面切入。

從這座城市獨特的歷史背景看，通州自古為京畿咽喉重鎮(zhèn)，自漢高祖十二年（公元前195年）設(shè)路縣開始，至今已有2 200多年的建城史，自古為“水陸要沖”“左輔雄藩”[3]，是重要的漕運倉儲存中心。京杭大運河成為流傳最廣、認(rèn)可度最高的文化符號，一是由于京杭大運河及其所衍生的留存古跡眾多，如燃燈佛舍利塔、三教廟、路縣古城遺址等。二是大運河文化所蘊含的當(dāng)?shù)貧v史、人文、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的烙印，包括一些地名的留存，如中倉、后南倉、驗糧樓等;一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救，如運河號子、運河龍燈會等;一些生活飲食習(xí)慣的延續(xù)，如大順齋糖火燒、小樓燒鰱魚、萬通醬豆腐等;一些文脈的流傳，到近現(xiàn)代形成了以劉白羽、高占祥、劉紹棠、浩然、李希凡、房樹民為代表的運河鄉(xiāng)土文學(xué)，推動了中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。然而大運河也在城市發(fā)展的過程中，被賦予了新的時代內(nèi)容。2012年，北京第二外國語學(xué)院接受北京專家進基層課題的邀請，對通州進行人文形象設(shè)計，提出要在原有“古”和“文”的基礎(chǔ)上做文章，突出北京的漕運特色，構(gòu)建“京孕-京韻-京運”形象識別系統(tǒng)[4]。大運河文化符號被納入城市整體規(guī)劃：新城空間格局由大運河文化帶統(tǒng)領(lǐng)，構(gòu)建城市水綠空間格局，打造新的地域形象。通州重點選擇運河文化特征項目進行修繕挖掘，城市景觀設(shè)計上豐富運河歷史文化元素，圍繞大運河建設(shè)綠心城市公園、運河公園、大運河森林公園等，用運河資源突出城市特色。

現(xiàn)代風(fēng)貌同樣需要提煉和挖掘，地域文化符號是在不斷發(fā)展的過程中凝練和塑造的?！八吻f”是世界上最大的藝術(shù)家聚居區(qū)，20世紀(jì)90年代以來，它所承載的藝術(shù)繁榮和文化包容的價值內(nèi)涵，因其無法復(fù)制的地域特色，成為通州新的地域文化符號。這個文化符號也在北京城市副中心建設(shè)過程中，豐富和充實著城市形象。

一座日新月異的新城，通過地域文化符號的打造，其地域特色和魅力更加鮮明，但要起到增加文化認(rèn)同感、增強居民凝聚力的作用，還是離不開傳播。那么，該如何進行有效傳播？

三、地域文化符號的傳播途徑

傳播途徑是傳播者和受眾的媒介?！皞鞑ゾ褪切畔⒌牧鲃舆^程”[5]，傳播的形式也在不斷變化，古代社會，傳播大多是建立在人際傳播的基礎(chǔ)之上;在當(dāng)今社會，隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展，大眾媒介成為文化符號傳播的重要載體，如報紙、雜志、廣播、電視等，尤其是隨著新媒體技術(shù)的運用、移動設(shè)備的普及，手機、電腦傳播功能的強勢加入，文化符號的傳播除了開放、包容、共融的特征，還呈現(xiàn)出快捷的時代特征。

地域文化符號的傳播，當(dāng)下主要依賴區(qū)域主流媒體。2018年7月，北京市通州區(qū)成立了融媒體中心，實現(xiàn)各種渠道信息的“一次采集、多次生成、多元傳播”。傳播渠道進行了融合，但進行有效傳播還存在一些困境。第一，需要處理好社會效益和經(jīng)濟效益的關(guān)系。利用本地資源、講好本地故事、服務(wù)本地群眾，是區(qū)縣級融媒體中心的主業(yè)，但在發(fā)展中，受利益驅(qū)動，過于強調(diào)經(jīng)濟效益的情況時有發(fā)生。第二，不能很好地平衡新聞與服務(wù)之間的關(guān)系。區(qū)縣級融媒體除了新聞宣傳，政府服務(wù)和生活服務(wù)也是其重要職責(zé)，不能過于注重新聞的“新”和“快”，忽略了傳播效果和傳播價值，削弱了服務(wù)功能，進而影響文化符號傳播的效力。第三，對地域文化符號傳播重要性的認(rèn)識不足。長期以來，地域文化符號因其地域性特征，傳播價值受到忽視。2019年10月，為慶祝中華人民共和國成立70周年，北運河大橋設(shè)置了中國最大寬幅橋體水幕，呈現(xiàn)“通州八景”等景觀。這條新聞被“新聞聯(lián)播”“東方時空”“北京新聞”等平臺關(guān)注并傳播，這個成功的傳播事實說明，地域文化符號結(jié)合新聞要素，能夠不斷獲得新的傳播價值。

地域文化符號傳播的主要目的，是樹立地域文化自信、加強地域凝聚力，迅速提升地域形象。一座新城如何在趨同化的城市建設(shè)過程中，用更鮮明、更強烈的地域特征彰顯城市魅力，除了更有設(shè)計感的外觀形象，獨特的地域文化形象符號具有不容小覷的傳播效力。

參考文獻：

[1] 蒙象飛.中國國家形象與文化符號傳播[M].北京：五洲傳播出版社，201：145.

[2] 習(xí)近平考察北京城市副中心[EB/OL].新華網(wǎng)http：//www.xinhuanet.com//politics/2017-02/24/c_1120527204.htm，2017-02-24.

[3] 北京市通州區(qū)文化委員會編.北京城市副中心通州歷史文化叢書之通州上下兩千年浩瀚長河[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2016（12）：3.

[4] 朱麟.對外傳播視野下的中華文化元素符號的研究[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2014（8）：59-60.

[5] 胡正榮.傳播學(xué)總論[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，1997：62.

[責(zé)任編輯：楊楚珺]