摘要：本文擷取米芾游歷軌跡中的一個(gè)點(diǎn)位蘇州，梳理蘇州與米芾的關(guān)系，印證蘇州這個(gè)城市在米芾人生中的不可或缺。文章通過大量的事例證明游歷是北宋文人一種生活方式，在米芾身上，游歷這種方式，更偏重于彼此間的心理接觸及凌駕于精神、情感交往之上的更高層面的人際交往。精神、情感的交流，深層次激發(fā)米芾藝術(shù)才情，他創(chuàng)作出大批作品，這些作品的審美風(fēng)格與他游歷時(shí)的性情又相得益彰、珠聯(lián)璧合。

關(guān)鍵詞：游歷 ?米芾 ?蘇州 ?垂虹亭 ?《吳江舟中詩》《蜀素帖》 ?《朱長(zhǎng)文墓表》

元佑五年，米芾四十歲，他在揚(yáng)州，寫了《雜詠》詩三首。其一有：“得官塵土古揚(yáng)州，好客常稀俗客稠。掩簿叱胥無溷我，冒風(fēng)踏雪作清游?！?/p>

清游，或稱交游，既是宋代文人的一種存在方式，也是一種生活方式。米芾的這首詩，傳達(dá)給后人的是，一方面宣稱“掩簿叱胥無溷我”，另一方面感慨“好客常稀俗客稠”。這種理念，決定了他心中的“清游”具有物質(zhì)及精神兩方面的屬性。

米芾的一生，雖說只有58年，然而審視他“清游”的足跡，有襄陽、浛洸、藥洲、臨桂、長(zhǎng)沙、祁陽、廬山、惠州、蘇州、金陵、黃州、杭州、潤(rùn)州、汴京、淮南、常州、無錫、湖州、雍丘、漣水、泗州、真州等地 ? 。當(dāng)去除他出生終老和仕宦生涯所在地外，有個(gè)地方米芾表現(xiàn)出了十足的熱情，多次光顧，而且每次都留下了許多故事與作品，這就是蘇州。

一

米芾與蘇州的情緣有個(gè)特殊的原因，他的小女兒嫁在蘇州吳中鄉(xiāng)下的大姚村，由此可以想見，米芾到蘇州是人之常情?？赐畠航o了米芾光顧蘇州的契機(jī)，然而在走親之余，又如何體現(xiàn)米芾與蘇州不一般的情誼？在他的作品中，后人能體察其中的“不一般”。那么，米芾到底到過蘇州多少次？在久遠(yuǎn)的歷史中，已無法確切統(tǒng)計(jì)，只能在史籍中尋找蛛絲馬跡，但有四次是確信無疑的。

元豐五年（1082），米芾來到了蘇州，是年32歲。這是米芾在熙寧四年（1071）任廣東浛洸縣尉，到熙寧七年（1074）調(diào)任臨桂縣尉，熙寧八年（1075）轉(zhuǎn)任長(zhǎng)沙掾，結(jié)束了南方五年的職事后，束篋東歸時(shí)所作清游之行中的一環(huán)。翁方綱的《米海岳年譜》為米芾畫出了他的“清游”軌跡：元豐五年離開長(zhǎng)沙，先是北上廬山，然后東折山陽（淮安），再赴金陵，元豐六年（1083）在鐘山拜會(huì)王安石，元豐七年（1084）到黃州拜謁蘇軾后，元豐八年（1085）南下藥洲。 ?曹寶麟則認(rèn)為，米芾離開長(zhǎng)沙后先赴惠州，然后赴廬山，元豐五年（1082）先拜謁蘇軾后，東赴劉庠的金陵從事之約，于鐘山會(huì)王安石，然后過山陽，到蘇州吳江寫下《吳江舟中詩》。 ?誰對(duì)誰錯(cuò)，各有其理。米芾自己表達(dá)：“元豐中，至金陵識(shí)王介甫，過黃州識(shí)蘇子瞻?！逼漤樞驊?yīng)該是先識(shí)王安石，再謁蘇東坡。聯(lián)系米芾有短暫的青龍鎮(zhèn)監(jiān)經(jīng)歷，《吳江舟中詩》應(yīng)該是寫于鐘山與王安石會(huì)面后，赴青龍鎮(zhèn)監(jiān)過吳江時(shí)所寫。此次任期極為短暫，故多家年譜、年表俱失載。青龍鎮(zhèn)，在今上海青浦區(qū)?！吨猎魏讨尽份d有米芾書陳林撰《隆平寺經(jīng)藏記》，末云：“襄陽米芾治事青龍，賓老相過出此文，愛而書之” ?又據(jù)《光緒年間之青浦縣志》，米芾元豐五年曾為青龍鎮(zhèn)監(jiān)。因米芾次年即赴任杭州，其間，米芾仍有多方交游，詩書會(huì)友。《吳江舟中詩》，墨跡尚存，為米芾現(xiàn)存最早的大字行書，飄逸飛動(dòng)，精彩可觀。

元豐八年（1085），米芾又一次到蘇州。這一年米芾生母去世，他從杭州扶柩到潤(rùn)州，經(jīng)過蘇州，再沿運(yùn)河折向西北，經(jīng)無錫常州后到潤(rùn)州。扶柩而行，要帶眾多家小，可以想見一路舟行辛苦。經(jīng)過蘇州時(shí)，蘇州朋友聽說米芾返鄉(xiāng)丁憂，都來慰問。此時(shí)，蘇州的郡守章岵籌劃為盧革、黃挺、程師孟、鄭方平、閭丘孝終、徐九思、徐師閔、崇大年、張?jiān)柕染盼荒旮叩论康睦先宿k酒祝賀，這是蘇州尊重老人的鄉(xiāng)俗，于是邀請(qǐng)米芾為此事作序，米芾為此寫下《九雋老會(huì)序草》。

元祐三年（1088），米芾再次到蘇州。元祐二年（1087）米芾丁憂結(jié)束后，到揚(yáng)州江淮荊浙轉(zhuǎn)運(yùn)使謝景溫的帳下當(dāng)幕僚。這次的任職時(shí)間也不長(zhǎng)，元祐三年他回到潤(rùn)州，三月，米芾就離開潤(rùn)州作東南之游。先是與陳文老、劉涇等游常州、宜興，再是浙東的紹興、海寧、奉化，然后北返蘇州，這次在蘇州居住半年。赴宴喝酒，雅集聚會(huì)，期間，米芾應(yīng)林希之邀，赴湖州做客，從蘇州到湖州，要乘舟經(jīng)運(yùn)河過吳江，而垂虹橋就橫跨運(yùn)河之上。到湖州一個(gè)叫溪堂的地方，好山好景好風(fēng)景，加上好心情，米芾在蜀素，也就是絹帛上一下子書寫了八首詩，其中包括《吳江垂虹亭七絕二首》。

紹圣二年（1095），米芾再次到蘇州。由于上司不體民情，執(zhí)意先收夏稅再賑災(zāi)民，米芾就此事與長(zhǎng)官辯論于朝堂之上，但終無效果，于是從雍丘縣令位上主動(dòng)要求擔(dān)任監(jiān)廟。當(dāng)了三年的縣令，米芾回到潤(rùn)州，已是心勞力絀，疲憊不堪。而此時(shí)，好友賀鑄正被任命為監(jiān)北岳廟，廟監(jiān)在北宋，不需到職，所以此時(shí)賀鑄在蘇州吳中一帶浪跡。關(guān)于米芾與賀鑄的關(guān)系，可以從《指喻帖》中窺見一斑。 ?紹圣二年（1095）秋天，米芾去浙江觀潮后，沒有回潤(rùn)州，而是到蘇州，與隱居在蘇州的賀鑄相聚。

二

前文說過，清游是北宋文人的一種生活方式，尤其士大夫階層，更偏重于彼此間的心理接觸及凌駕于精神、情感交往之上的更高層面的人際交往。

宋初，隨著天下大統(tǒng)及國家疆域的擴(kuò)充，科考制度的逐步成熟，高門大族權(quán)威地位逐漸瓦解，出身庶族而為官者十之八九，而更多未中科考的士人或托身幕府，或隱居田園，加之官員因遷貶、喜喪之事往來于地方，不僅侵染了國民素養(yǎng)，且擴(kuò)大了文士雅集群體的層次，或因意同而聚，或因利祿而散，文士交往逐漸走向平等化與地方化。身具“外王內(nèi)圣”情懷的文人大夫開始頻繁地暢懷逸游，通過雅集、游歷、品談來澄懷味道，他們或賞玩古器，或以書畫而暢達(dá)，但最主要的還是為了追求有德不孤、同道相求的儒道意識(shí)，可謂文治仁義之風(fēng)不讓先賢。仕途學(xué)子、寒府門生，通過拜謁、行卷頻繁地結(jié)交京畿大邑的名宿高官，這種“結(jié)交”貫穿仕子官宦生涯而綿延至一生。

米芾在蘇州的清游，主要包括哪些方面的事呢？

一是徜徉名山秀水、游戲書畫詩樂。以《吳江舟中詩帖》為例，《吳江舟中詩帖》全卷橫559.8厘米，縱31.3厘米，原為美國紐約大都會(huì)博物館約翰·克勞弗德所藏，現(xiàn)寄贈(zèng)與梅多鮑利坦美術(shù)館。米芾大行書傳世書跡不多，以吳江舟中詩卷最著名。此帖是在吳江舟中為朱邦彥所書，是一首五言古詩，凡44行，書風(fēng)痛快淋漓，清古從容，枯筆疏行，欹側(cè)隨意。（見圖一）

昨風(fēng)起西北，萬艘皆乘便。今風(fēng)轉(zhuǎn)而東，我舟十五纖。力乏更雇夫，百金尚嫌賤。船工怒斗語，夫坐視而怨。添槹亦復(fù)車，黃膠生口咽。河泥若佑夫，粘底更不轉(zhuǎn)。添金工不怒，意滿怨亦散。一曳如風(fēng)車，叫噉如臨戰(zhàn)。傍觀鶯竇湖，渺渺無涯岸。一滴不可汲，況彼西江遠(yuǎn)。萬事須乘時(shí)，汝來一何晩。

這是米芾在游歷中的一首紀(jì)實(shí)詩歌。天氣變化，西北風(fēng)吹起，帆船行于江上，纖夫?yàn)樾″X而爭(zhēng)吵。人世間瑣碎的小事留在了米芾筆下，這是徜徉名山秀水真性情的見證。

米芾在游歷名山秀水時(shí)，所作山水詩在不同時(shí)間、不同內(nèi)容體裁的作品中有所偏重。元祐三年（1088）赴林希之約赴湖州，經(jīng)過吳江，其作《垂虹亭七絕二首》，風(fēng)格與《吳江舟中詩帖》迥然不同，其中一首寫到：

斷云一片洞庭帆，玉破鱸魚金破柑。好作新詩繼桑苧，垂虹秋色滿東南。

垂虹亭在蘇州吳江橫跨運(yùn)河，首句把空中的“斷云一片”比喻為“洞庭帆”，喻象、意象相互疊加，引發(fā)讀者溝通聯(lián)想，將吳江運(yùn)河的浩瀚與太湖的煙波水色涵蓋一體。次句寫鱸白如玉、橘黃似金，雙色俱陳，搭配完美，又著一“破”字，由靜轉(zhuǎn)動(dòng)，境界全出。近景繪畢，末句轉(zhuǎn)繪遠(yuǎn)景，一幅極美的水光山色的東南秋景圖即現(xiàn)眼前。一首短短的絕句，如果沒有游歷者的審美趣味，是無法描繪這種景物多樣、亦真亦幻、色彩多樣、層次豐富，情、景、理融合統(tǒng)一的情景的。讀者從詩里能看到生動(dòng)完美的山水畫面，透過畫面感悟到詩人之志情理趣。正是這次湖州之行，《垂虹亭七絕二首》與《擬古》五言古風(fēng)兩首，《入境寄集賢林舍人》七言律詩一首，《重九會(huì)郡樓》七言律詩一首，《和林公峴山之作》五言古風(fēng)一首，《送王渙之彥舟》七言古風(fēng)一首，一起被米芾書成一卷橫式長(zhǎng)卷，長(zhǎng)近一丈，七十一行，洋洋大觀，五百五十六字，這就是后來的《蜀素帖》。（見圖二）

游歷中，有時(shí)由于仕途不得意，米芾詩里會(huì)體現(xiàn)出傷懷嘆老之情。他在蘇州虎丘憑吊貞娘墓時(shí)，作《貞娘墓歌》詩中寫到：“千歲蒙茸幾樹花，夜飄鬼火曉啼鴉。向憐挾瑟彈清月，猶憶吹簫乘彩霞……”幾句寫得凄涼悲瑟。“酒滴春云夢(mèng)不消，泉聲幽咽鐘聲老。陌上行游緩緩歸，昨日紅顏今日非?！眲t又似在傷老自嘆。

二是追求同好宴享、拜謁名宿高官。元祐三年應(yīng)湖州刺史林希之邀，米芾作苕溪之游，他自敘：“余留半歲，諸公載酒不輟，而余以疾，每約置膳，清話而已?！?? 同好邀游在米芾“清游”歷程中可謂比比皆是。苕溪之游，米芾在蘇州可以說是順道游蘇州，元豐八年（1085）米芾扶柩回潤(rùn)州，途經(jīng)蘇州也是應(yīng)邀作《九雋老會(huì)序草》。他自云：“十老會(huì)，后更名曰‘耆英，又名‘真率。元豐間，章岵守郡，與郡之長(zhǎng)老游從，各飲酒賦詩。時(shí)余以杭州從事罷官經(jīng)由，為作序?！??米芾序中多褒贊十老盛德后，云：“襄陽米芾，倦游四海，多與賓寮?？汤L既傳，屬為序引。嗚呼！樂道人善，君子有之，顧帶何堪！忝于承命，謹(jǐn)序?！钡搅私B圣二年（1095），米芾再次到蘇州，則純粹是賀鑄之邀。

除同好邀游，作為士大夫，米芾依然保持了仕子官宦之夢(mèng)。他不但借切磋交流書藝拜謁蘇軾和王安石、蔡京等名流高官。當(dāng)他書法之名扶搖直上，徽宗皇帝都請(qǐng)他去表演書法，他頗為得意地寫下了一首詩：“目炫五光開，云蒸步起雷。不知天近遠(yuǎn)，親見玉皇來?！狈钤t作書，皇帝親臨，其心理不免感到榮寵，言辭不免微露得意神色，這是文人仕子官宦夢(mèng)的外泄。

三是享受品石藏字、滿足暢談澄懷。米芾一生富于收藏，其收藏既有字畫，更有頑石。有人曾經(jīng)對(duì)米芾收藏字畫的途徑作了考證，認(rèn)為米芾收藏字畫有5個(gè)手段，即：購買、交換、賺取、摹取、他人贈(zèng)送。 ? 列舉部分如下：張旭的《秋深帖》，據(jù)米芾《書史》記述，此帖原為杭州陸氏收藏，嘉佑中為太守沈遘借閱拆留，后在其侄延嗣處，米芾從此處購買到手;王羲之《快雪時(shí)晴帖》《官奴帖》，王獻(xiàn)之《十二月貼》、陸柬之《頭陀寺碑》等通過交換獲得;王羲之《丙舍帖》則為薛紹彭所贈(zèng)。關(guān)于“賺取”，《鐵圍山叢談》卷四記載了米芾強(qiáng)取他人書法名帖的事情：“長(zhǎng)沙之湘西，有道林、岳麓二寺，名剎也。唐沈傳師有《道林寺》，大字猶掌，書于牌，藏其寺中，常以一小閣貯之。米老元章為微官時(shí)，游宦過其下，艤舟湘江，就寺主僧借觀，一夕，張帆攜之遁去。寺僧亟訟于官，官為遣健步追取還，世以為口實(shí)也?！睘榈玫较矚g的書法，竟然不顧被告官的地步強(qiáng)拿而去，從此可以看出米芾收藏手段。關(guān)于“摹取”，米芾《書史》記載：“虞書《積時(shí)帖》，古雙鉤摹，在洛陽李熙處，維之孫也?？p亦有褚氏印。余常借摹。”還有請(qǐng)別人臨張旭書法。米芾《書史》記：“唐率府長(zhǎng)史張顛，字伯高，真跡四帖……余遣工摹馀帖?！彼胃鹆⒎健俄嵳Z陽秋》所記則是米芾以自己的摹本騙取人家真跡的故事：“米元章書畫奇絕，從人借古本自臨拓，臨竟，并與臨本真本還其家，令自擇其一，而其家不能辨也。以此得人古書畫甚多?！?/p>

米芾的蘇州之行，除了交游之外，品石藏字也是他的重要事項(xiàng)。北宋時(shí)，蘇州已是一等一的大郡，名門望族繁多，韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫、蘇舜欽等都做過地方長(zhǎng)官，運(yùn)河穿城而過，在字畫方面，蘇裱更是別具一格。在蘇州，米芾收獲頗豐。比如，《智永臨右軍五帖》就是在蘇州獲得。米芾還于蘇舜欽幼子蘇激處得王獻(xiàn)之《十二月帖》，他對(duì)此帖愛之也篤，習(xí)之也勤，以至平時(shí)從此帖摘字臨摹的習(xí)作竟被后世當(dāng)成王獻(xiàn)之原作，乾隆皇帝還把米芾臨的此帖與王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》一起當(dāng)作三件稀世國寶收藏在皇宮“三希堂”內(nèi)。米芾還于沈文通之子處購得吳郡人張旭的《秋深帖》。元祐三年九月五日，米芾在吳江見到殷令名《頭陀寺碑》，高興之余，欣然題跋。《歐陽詢二帖》也是他在蘇州藏家晁端彥處獲得。米芾還與朋友品鑒到黃筌《鹡鸰圖》和蘇州褐黃石硯等。

三

米芾與蘇州之間的情緣，自然不僅僅局限于上文所列舉的事，比如米芾對(duì)蘇州太湖石概括的“瘦、皺、漏、透”四個(gè)特點(diǎn)，成為后人品鑒太湖石的審美標(biāo)準(zhǔn);再如，米芾學(xué)書早期，就對(duì)中唐時(shí)沈傳師的書法有著濃厚的興趣。沈傳師就是蘇州人，中唐時(shí)期書法崇尚肥厚，這與顏真卿有密切關(guān)系，但到了晚唐，柳公權(quán)和沈傳師則創(chuàng)立了一種清勁之風(fēng)。前文講到米芾賺取字畫的例子，就是想強(qiáng)取沈傳師為長(zhǎng)沙道林寺書寫的一塊木牌。

在米芾流傳的作品中，后人欣賞到了與蘇州有關(guān)的《蜀素帖》《九雋老會(huì)序草》《吳江舟中詩帖》等一大批名帖，這些作品都已成了世界各地博物館的鎮(zhèn)館之寶。在這種背景下，人們自然會(huì)問，在蘇州有與米芾有關(guān)的書法墨跡遺存嗎？

很遺憾，筆者沒有了解到有關(guān)片紙只語的墨跡;然而又很幸運(yùn)，在蘇州虎丘留有“風(fēng)壑云泉”石刻四字。特別是在蘇州碑刻博物館，筆者看到了米芾與其子米友仁的兩塊石碑。

與米芾有關(guān)的這塊碑就是《朱長(zhǎng)文墓表》。該碑高160厘米，寬120厘米，文15行，每行36字。該碑在蘇州出土，中有橫斷道。國家圖書館藏有清代拓本。（見圖三）

朱長(zhǎng)文，字伯原，號(hào)樂圃，蘇州人，是一名書法理論家。米芾幾次到蘇州時(shí)都與他過從甚密，非常投契。朱長(zhǎng)文生于官宦之家，十九歲時(shí)中進(jìn)士，但因足疾不肯出仕，從此歸隱于蘇州吳中，在家中筑室別居，建有樂圃，閑時(shí)著書閱古，頗有山林之野趣，從此遂自號(hào)樂圃先生，擁有了名士之譽(yù)，當(dāng)?shù)氐墓賳T都要前往拜謁，都以不到樂圃為恥。朱長(zhǎng)文名動(dòng)于京師，上達(dá)于朝廷，多名公卿都上書為他請(qǐng)官，哲宗聞其賢，命他為蘇州的教授，后又調(diào)來朝中，任太學(xué)博士教授太學(xué)生。元符二年（1099）朱長(zhǎng)文因病去世。他博學(xué)多才知識(shí)豐富，著述甚豐，有《樂圃集》一百卷，還有《墨池編》《續(xù)書斷》等書法理論著作，尤對(duì)書法的論述中肯而精當(dāng)。朱長(zhǎng)文還研究方志和音樂，著有《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》《琴史》。

米芾聽到朱長(zhǎng)文去世噩耗之后，于下葬的第二年親自為朱長(zhǎng)文撰寫了一通長(zhǎng)篇的墓表，并自書成札，稱朱長(zhǎng)文為“先生道廣不疵短，人人亦樂趨。先生勢(shì)不在人上，而人不敢議，蓋見之如麟鳳焉?！薄爸劣谠姇囄闹畬W(xué)，莫不騷雅”，給予高度評(píng)價(jià)。

米芾與朱長(zhǎng)文相交甚密，兩人在書法上的見解相近，互有所補(bǔ)。朱長(zhǎng)文一生大部光景皆寓居蘇州。于書法處，米芾受朱長(zhǎng)文影響亦頗多。曹寶麟先生曾論：“將顏楷提高到篆、隸的層面上來認(rèn)識(shí)，宋人凡持這一觀點(diǎn)，朱長(zhǎng)文恐為第一人，米芾說《爭(zhēng)座位帖》有‘氣顯然已落后乘?！敝扉L(zhǎng)文對(duì)庾肩吾、李嗣真、張懷瓘三人之品藻得失進(jìn)行了客觀中肯的批評(píng)，其以自己獨(dú)特之視角尤自圈點(diǎn)三人之鵠弊：庾肩吾“其間有兩存者，有互見者”;李嗣真“太繁則亂，其升降失中者多矣，其說止于題評(píng)譬喻，不求事實(shí)，虛言潤(rùn)飾，孰為準(zhǔn)繩”;張懷瓘“或失于折衷，或傷于鄙，而敘古人之行事未備，其猶病諸。”對(duì)米芾“要在入人，不為溢辭”之書法批評(píng)提供了方向上的指引。 ?米芾與朱長(zhǎng)文的關(guān)系從墓表最后的米芾的感慨中，也可見端倪：“窮達(dá)有命，出處有時(shí)。司出處者，非命而誰？時(shí)與命違，士能不出。出而無命，孰稔于時(shí)。升公之堂，理公朱絲，清音不改，樂圃堪悲?！?/p>

米友仁留在蘇州碑刻博物館的碑是《吳郡重修大成殿記》。此碑于南宋紹興十一年，也就是公元1141年由徐實(shí)刊刻。碑高182cm，橫96cm，篆額正文行書，22行，每行44字，共788字。此碑是南宋鄭仲雍所撰寫，翟奢年篆額，米友仁所書寫。書法別具一格，筆勢(shì)勁健，意態(tài)奇逸具有文秀灑脫的風(fēng)姿，黃庭堅(jiān)稱之為筆力能扛鼎。本碑全文敘述了南宋紹興年間平江知府梁汝嘉重修蘇州文廟大成殿的來龍去脈。本文不再詳述，錄于此，僅表示米家與蘇州千絲萬縷、割不斷理還亂的情緣。

元代陸友仁撰寫的《吳中舊事》載有：“穹隆寺有米元章題草書壁，高宗嘗欲取去……”但已無跡可尋，只能作為米芾來蘇徜徉山水的旁證。蘇州怡園碑廊刻有傳為米芾書《得官塵土》七律，有人認(rèn)為是米芾五十歲前后作。該作字形略似米書，但因非墨跡，筆力墨色、紙質(zhì)等俱皆無憑，加之史料也闕如，現(xiàn)錄于此存疑。

注釋：

①【宋】米芾：寶晉英光集，文淵閣四庫全書本。

②③⑨【清】翁方綱：《北京圖書館藏珍本年譜叢刊·米海岳年譜 一卷》。

④ ? ?曹寶麟：《抱甕集》。北京文物出版社，2006年版

⑤【元】單慶修，徐碩纂，《至元嘉禾志》，上海古籍出版社，嘉興市地方志辦公室編校，2010年12月版。

⑥【宋】范成大：《吳郡志》，陸振岳點(diǎn)校，江蘇古籍出版社，1999年。

⑦【清】《江南通志》卷四十五，景印文淵閣《四庫全書》本。

⑧曹寶麟：《中國書法史·宋遼金卷》，南京江蘇教育出版社，1999年。

⑩【宋】米芾：書史，章宏偉主編，趙宏注解，中州古籍出版社，2018年。

周興祿：《米芾研究》，人民文學(xué)出版社，2018年版。

楊曉軍：《現(xiàn)代裝飾（理論）》，2014年第10期 ，《米芾收藏書法的途徑考》。

大江：《米芾鑒真》，上海百家出版社，2008年版。

作者簡(jiǎn)介：王友良，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國標(biāo)準(zhǔn)草書學(xué)社社員、《藝術(shù)中國》特約編輯、蘇州大學(xué)藝術(shù)教育中心客座教授、蘇州科技大學(xué)書法專業(yè)兼職教授，善楷書，主攻小行草。