方 正

提 要： “大國形象”是基于“國家形象”的高層級表達(dá)與概念塑造。新中國成立后，中國不斷探索構(gòu)建大國形象的理論依據(jù)與實(shí)踐路徑，為此，黨、國家和人民付出了艱辛的努力，同時(shí)進(jìn)行了艱苦的斗爭。當(dāng)前，隨著國家實(shí)力的快速提升，我國已迎來百年未有之大變局的重要機(jī)遇，重建構(gòu)建大國形象的理論路徑與話語框架正當(dāng)其時(shí)。在這樣的前提下，我國充分梳理構(gòu)建大國形象的歷史進(jìn)程，確定構(gòu)建大國形象的基本定位，同時(shí)分析構(gòu)建大國形象的實(shí)踐指向就顯現(xiàn)出其可能性與緊迫性。

新中國成立后，尤其是中國在進(jìn)行了40多年改革開放實(shí)踐探索并進(jìn)入新時(shí)代以來，中國的發(fā)展日新月異，國家經(jīng)濟(jì)、軍事等全方面實(shí)力的提升，使近代以來的國際秩序與世界格局發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了百年未有之大變局。中國展現(xiàn)出的國家實(shí)力不斷沖擊西方世界對中國形象的固有印象，西方世界對中國形象的想象在古老與現(xiàn)代、專制與文明、落后與先進(jìn)的抉擇中掙扎與撕裂，西方原有的知識與經(jīng)驗(yàn)越發(fā)無法解釋當(dāng)前中國的形象。這正是中國構(gòu)建國家形象的重要轉(zhuǎn)折，當(dāng)前的機(jī)遇不僅在于國際秩序出現(xiàn)新變化、新平衡的轉(zhuǎn)變，而且在于中國學(xué)者經(jīng)過百年來的追逐與學(xué)習(xí)，基本掌握了西方世界主導(dǎo)的國家形象構(gòu)建傳播的規(guī)律與方式，更重要的在于當(dāng)前百年未有之大變局的條件下，中國具備了重建自身國家形象新的話語框架的機(jī)會與實(shí)力。因此，當(dāng)前中國以大國為基礎(chǔ)構(gòu)建國家形象正當(dāng)其時(shí)。在構(gòu)建中國大國形象時(shí)，我們首先應(yīng)當(dāng)明確中國構(gòu)建大國形象的歷史、現(xiàn)狀與特征，從而更好地指導(dǎo)構(gòu)建大國形象的實(shí)踐工作。

一、構(gòu)建大國形象的歷史進(jìn)程

正如魏源、林則徐高呼“睜眼看世界”，上自遙遠(yuǎn)的封建王朝時(shí)期，下至近代以來中國悲慘命運(yùn)時(shí)期，中國的歷代政權(quán)并不在意世界的整體面貌，自然也不存在真正意義的構(gòu)建與宣傳國家形象的主動實(shí)踐。中國國家形象的解釋權(quán)長期掌握在西方人，尤其是歐美人的手中。西方列強(qiáng)的殖民主義與帝國擴(kuò)張打破了這種局面，但正如“弱國無外交”一樣，積貧積弱的中國并不具備自我構(gòu)建國家形象的能力與可能，更遑論大國形象的構(gòu)建了。這一局面的改變是從新中國成立后開始的，因此，我們討論的中國構(gòu)建大國形象的歷史進(jìn)程是從新中國成立后開始的。

（一）新中國構(gòu)建獨(dú)立自主、不畏霸權(quán)、珍視和平的大國形象

1949年10月1日，中華人民共和國誕生了，中國人民從此站起來了，中華民族從此自立于世界民族之林，自立于世界的東方。毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治改革和經(jīng)濟(jì)改革而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。一句話，我們要建設(shè)一個新中國?！雹佟睹珴蓶|選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第663頁。正如毛澤東指明的那樣，新中國建立之初，我們的大國形象的關(guān)鍵詞是“新”，新中國不是幾千年來的“天朝上國”的形象，不是1840年以后積貧積弱的形象，也不是民國時(shí)期腐敗懦弱的形象，更不是霸權(quán)主義國家和西方列強(qiáng)國家的蠻橫形象，而是《共同綱領(lǐng)》中所描述的：“為中國的獨(dú)立、民主、和平、統(tǒng)一和富強(qiáng)而奮斗。”②《建國以來重要文獻(xiàn)選編》（第一冊），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第1頁。面對當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)等國的大國沙文主義，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人保持著高度清醒，毛澤東指出：“大國主義和大漢族主義都是宗教主義。有大國主義的人，只顧本國利益，不顧人家。大漢族主義只顧漢族，認(rèn)為漢族最高級，就危害少數(shù)民族?！雹邸睹珴蓶|文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999年版，第123頁。經(jīng)過新中國成立初期的不懈努力和艱苦奮斗，新中國鞏固了主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整。鄧小平也指出：“我們奉行獨(dú)立自主的正確的外交路線和對外政策，高舉反對霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平的旗幟，堅(jiān)定地站在和平力量一邊，誰搞霸權(quán)就反對誰，誰搞戰(zhàn)爭就反對誰。”④《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第128頁。通過“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”“團(tuán)結(jié)世界人民”等一系列大國外交實(shí)踐，新中國在世界展現(xiàn)出了獨(dú)立自主和不畏霸權(quán)的大國形象。

新中國在國際上的大國形象很大程度上受到了毛澤東、周恩來等老一輩領(lǐng)導(dǎo)人個人光輝形象的有益影響。盡管新中國在經(jīng)濟(jì)和軍事上并不及當(dāng)時(shí)的霸權(quán)主義國家，但毛澤東敢于代表新中國發(fā)聲，其中較有影響力的是毛澤東支持美國黑人人權(quán)運(yùn)動，包括為支持美國黑人領(lǐng)袖羅伯特·威廉與馬丁·路德金而發(fā)表的兩次重要聲明，獲得了美國黑人運(yùn)動領(lǐng)袖的熱烈歡迎與積極反饋，羅伯特·威廉就盛贊“毛澤東主席向世界各國人民發(fā)出的支援在戰(zhàn)斗中的我們?nèi)嗣竦暮粲?，是一個新的解放宣言”，“從來還沒有一個強(qiáng)大的國家的領(lǐng)袖向全世界發(fā)出過這樣的號召”。⑤丁一凡：《民主悖論》，北京：中國發(fā)展出版社，2016年版，第229-232頁。與此同時(shí)，新中國提出并推動了著名的和平共處五項(xiàng)基本原則，展現(xiàn)出中國珍視和平的大國形象。周恩來通過與印度政府代表團(tuán)談話、訪問印度和緬甸、萬隆會議等重大國際外交場合，有步驟、有計(jì)劃地提出并完善了這一重要原則的基本內(nèi)涵與表述，獲得了眾多國家的熱烈歡迎與支持。時(shí)至今日，和平共處五項(xiàng)基本原則已經(jīng)成為國際體系中的重要組成部分，是被世界上絕大多數(shù)國家認(rèn)可的國家間交往的指導(dǎo)性原則。中國對這一原則的提出與完善作出了歷史性的貢獻(xiàn)，也因此在世界與人類歷史上獲得了巨大的聲譽(yù)，為這一時(shí)期中國構(gòu)建獨(dú)立自主、不畏霸權(quán)、珍視和平的大國形象提供了強(qiáng)大的支撐。

在新中國成立初期，中國構(gòu)建了獨(dú)立自主、不畏霸權(quán)、珍視和平的大國形象。但從探索的過程和歷史事實(shí)可以看出，這一大國形象是不足以幫助新中國在國際體系中擴(kuò)大發(fā)展的。正如《共同綱領(lǐng)》所要求的，“富強(qiáng)”是中國構(gòu)建大國形象的目標(biāo)之一。而新中國成立初期受制于各種條件限制未能立即實(shí)現(xiàn)。對此，毛澤東有著非常清醒的認(rèn)識：“要使中國變成富強(qiáng)的國家，需要五十到一百年的時(shí)光?，F(xiàn)在已不存在阻礙中國發(fā)展的力量。中國是一個大國，它的人口占全世界四分之一，但是它對人類的貢獻(xiàn)是不符合它的人口比重的。將來這種情況會改變的，可是這已不是我這一輩子的事，也不是我兒子一輩的事?！雹佟睹珴蓶|文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999年版，第124頁。構(gòu)建中國大國形象的實(shí)踐尚待時(shí)日。

（二）改革開放后構(gòu)建融入世界的現(xiàn)代化大國形象

改革開放后，進(jìn)一步構(gòu)建中國大國形象的歷史接力棒傳到了以鄧小平為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體手上。針對新中國成立后一段時(shí)間中國落后的經(jīng)濟(jì)社會情況，鄧小平提出了“改革開放”，并且明確指出：“無論如何，要給國際上、給人民一個改革開放的形象，這十分重要?！雹凇多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第315、318、128、3、105頁。要給國際上和人民一個改革開放的形象，并帶動改革開放事業(yè)快速發(fā)展，就要有一個堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。因此，鄧小平明確要求：“中國一定要有一個具有改革開放形象的領(lǐng)導(dǎo)集體?！雹邸多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第315、318、128、3、105頁。由于當(dāng)時(shí)中國思想界較為禁錮，改革開放困難重重。1982年，在中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會上，鄧小平提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)踐結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！雹堋多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第315、318、128、3、105頁。不僅鄧小平，繼任的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)同志都對中國的道路和旗幟問題有著明確的說明，江澤民同志在中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會的報(bào)告中就指出旗幟問題至關(guān)重要，旗幟就是方向，旗幟就是形象。不論怎么發(fā)展經(jīng)濟(jì)，怎樣實(shí)踐社會主義，中國始終堅(jiān)持的就是社會主義道路和社會主義旗幟，中國發(fā)展的底色永遠(yuǎn)是紅色的，這一點(diǎn)是中國構(gòu)建大國形象的前提和關(guān)鍵。因此，針對當(dāng)時(shí)國內(nèi)干部和群眾的擔(dān)憂，鄧小平進(jìn)一步為大家解放思想，而針對國外對中國進(jìn)行改革開放和發(fā)展的顧慮與擔(dān)憂，鄧小平鄭重承諾：“中國的發(fā)展是和平力量的發(fā)展，是制約戰(zhàn)爭力量的發(fā)展。現(xiàn)在樹立我們是一個和平力量、制約戰(zhàn)爭力量的形象十分重要，我們實(shí)際上也要擔(dān)當(dāng)這個角色?！雹荨多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第315、318、128、3、105頁。經(jīng)過鄧小平等國家領(lǐng)導(dǎo)人的不懈努力，中國的改革開放事業(yè)如火如荼地進(jìn)行，當(dāng)代中國因此開始了構(gòu)建不斷融入世界的現(xiàn)代化大國形象的征程。

（三）進(jìn)入新世紀(jì)構(gòu)建和平與發(fā)展的大國形象

在20世紀(jì)80年代，鄧小平就敏銳地提出了“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題。鄧小平精辟地指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。”⑥《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第315、318、128、3、105頁。鄧小平對這兩個問題進(jìn)行深入思考后，著眼長遠(yuǎn)，認(rèn)為世界未來的主要問題將是發(fā)展的問題。鄧小平提出這一時(shí)代主題是基于深刻的國際背景的，正如我們今天所看見的，美國在軍事和政治上擊垮了蘇聯(lián)，在經(jīng)濟(jì)上打壓了日本，鞏固了美國超級霸主地位，然而20世紀(jì)90年代開始，中國逐漸參與到世界治理之中，加入了世界貿(mào)易組織，靈活運(yùn)用世界體系規(guī)則，贏得了發(fā)展機(jī)會，展現(xiàn)出了強(qiáng)勁的上升勢頭。美國基于這一情況，開始對中國施加壓力，把中國作為其全球范圍內(nèi)最大的競爭對手，并開始在各領(lǐng)域展開對中國的騷擾、打壓與圍剿，這一情況從20世紀(jì)90年代開始一直延續(xù)至今。在這樣的歷史條件下，黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)推進(jìn)構(gòu)建中國和平與發(fā)展的大國形象的歷史任務(wù)，并且進(jìn)一步全面詮釋了中國和平與發(fā)展的大國形象。1999年2月，江澤民同志在全國對外宣傳工作會議上對這一時(shí)期構(gòu)建中國的大國形象進(jìn)行了明確指示，核心內(nèi)容包括堅(jiān)定不移地走自己的路并最終實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的形象，堅(jiān)持實(shí)行改革開放的形象，愛好和平的形象，為維護(hù)安定團(tuán)結(jié)和實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)而不懈奮斗的形象，社會主義法治國家形象。這是對新世紀(jì)中國構(gòu)建什么樣的大國形象以及怎樣構(gòu)建大國形象的進(jìn)一步具體而直接的說明。

進(jìn)入新世紀(jì)以后，國際形勢和國內(nèi)情況都發(fā)生了重大變化，我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力進(jìn)一步提升，文化軟實(shí)力不斷提高，中國已經(jīng)成為主導(dǎo)國際和平與發(fā)展的重要力量，世界開始期待聽到中國聲音。中國在構(gòu)建和平與發(fā)展的大國形象的同時(shí)，也開始積極回應(yīng)世界的疑惑與關(guān)心。中國堅(jiān)持從歷史出發(fā)，從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，并提出了讓世界接受認(rèn)可的新主張，即“在互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處等原則的基礎(chǔ)上，建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國際新秩序”①《江澤民文選》（第一卷），北京：人民出版社，2006年版，第243頁。。這一新秩序包括了政治、外交、經(jīng)濟(jì)、文化、安全等方方面面，在實(shí)踐的發(fā)展中得到了越來越多的世界各國與世界人民的認(rèn)同。在這一時(shí)期，中國的迅速發(fā)展也遭到了西方國家的惡意誹謗，敵對勢力在世界范圍內(nèi)宣揚(yáng)“中國威脅論”“中國崩潰論”等論調(diào)，號稱中國的發(fā)展必定導(dǎo)致對周邊國家的擴(kuò)張，從而成為全球和平的巨大隱患。對此，中國領(lǐng)導(dǎo)人向世界各國與愛好和平的世界人民做出莊嚴(yán)承諾——“中國永不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張”②《江澤民文選》（第三卷），北京：人民出版社，2006年版，第566頁。。

（四）新時(shí)代以來構(gòu)建立足中國、關(guān)懷人類、面向未來的大國形象

黨的十八大以來，中國進(jìn)入了新時(shí)代，這不僅意味著經(jīng)過40多年的改革開放，我國大國實(shí)力的穩(wěn)步提升，國家安全也得到了更多的保障，同時(shí)世界格局與國際秩序也發(fā)生了巨大且深刻的變革，大國間的力量對比出現(xiàn)一定變化，中國開始更多地參與到了世界治理之中，并逐漸走近世界舞臺中央。這就是當(dāng)前我們所面臨的百年未有之大變局的題中之義。在這樣的情況下，中國構(gòu)建大國形象時(shí)的關(guān)注面更加廣闊與深入，其進(jìn)程也向更深與更遠(yuǎn)處推進(jìn)，體現(xiàn)出了三個較為突出的特點(diǎn)，即立足中國、關(guān)懷人類、面向未來。

首先，新時(shí)代以來我國構(gòu)建的大國形象是立足中國的。當(dāng)前時(shí)期，我國構(gòu)建大國形象的實(shí)踐是以哲學(xué)思想立高度、以歷史思維挖深度、以文化底蘊(yùn)展風(fēng)度的新理念，黨的十八大以來，習(xí)近平同志在多個場合、多次談話中強(qiáng)調(diào)相關(guān)工作要注重傳承性、民族性、原創(chuàng)性、時(shí)代性、創(chuàng)新性，尤其重視在挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)講好當(dāng)代中國故事。外交是構(gòu)建國家形象最為重要的方式，習(xí)近平同志指出：“中國必須有自己特色的大國外交。我們要在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展對外工作理念，使我國對外工作有鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派?！雹邸读?xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第443頁。梳理新時(shí)代以來的中國外交，可以明顯地發(fā)現(xiàn)，不論是習(xí)近平同志，還是中國駐外大使、外交部發(fā)言人等，都更多更頻繁地在外交場合引用唐詩宋詞等中華文化經(jīng)典，開啟了大國外交的新風(fēng)格、新氣象。需要指出的是，當(dāng)前體現(xiàn)出的立足中國的大國形象，強(qiáng)調(diào)的是更加全面、立體、生動地展示中國璀璨的歷史和奮進(jìn)的現(xiàn)實(shí)，這也包含了兼容并蓄、融會貫通的世界眼光，這正是新時(shí)代以來道路自信、理論自信、制度自信、文化自信在構(gòu)建大國形象實(shí)踐上的生動體現(xiàn)。

其次，新時(shí)代以來我國構(gòu)建的大國形象是關(guān)懷人類的。中國政府與人民對人類的關(guān)懷貫穿在我們構(gòu)建大國形象的始終。胡錦濤同志將“和諧社會”上升到世界層面，提出構(gòu)建“和諧世界”的理念，得到了全球范圍內(nèi)的熱烈響應(yīng)與支持，習(xí)近平同志進(jìn)一步提出的“人類命運(yùn)共同體”理念更是呼應(yīng)了全球各國與各國人民的關(guān)切。習(xí)近平主席2017年在世界經(jīng)濟(jì)論壇年會開幕式上的主旨發(fā)言，獲得了世界各國領(lǐng)導(dǎo)人和人民的熱烈歡迎，他指出：“只要我們牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識，攜手努力、共同擔(dān)當(dāng)，同舟共濟(jì)、共渡難關(guān)，就一定能夠讓世界更美好、讓人民更幸福?！雹佟读?xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第482、547頁。

最后，新時(shí)代以來我國構(gòu)建的大國形象是面向未來的。這種未來性主要體現(xiàn)在兩個方面，一是未來中國如何增強(qiáng)大國實(shí)力，二是未來中國如何踐行大國責(zé)任，前者關(guān)注中國自身的發(fā)展，后者則關(guān)切中國對世界的影響。關(guān)于前者，中國已經(jīng)制定了2025、2050中短期規(guī)劃和“兩個一百年”奮斗目標(biāo)。關(guān)于后者，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中正面回應(yīng)了“面向未來，很多人關(guān)心中國的政策走向”的關(guān)切，他明確回復(fù)：“中國人始終認(rèn)為，世界好，中國才能好；中國好，世界才更好?！雹凇读?xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第482、547頁。表明中國在未來對“維護(hù)世界和平”“促進(jìn)共同發(fā)展”等有益于世界各國和人民事業(yè)的決心。

新時(shí)代的偉大征程仍在邁步向前，中國迎來了構(gòu)建大國形象的新機(jī)遇，相信在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我們一定能夠抓住機(jī)遇、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，使新時(shí)代中國大國形象的內(nèi)涵隨著實(shí)踐的深入與發(fā)展得到豐富與升華。

二、構(gòu)建大國形象的基本定位

國家形象的構(gòu)建是一套完整并且復(fù)雜的系統(tǒng)工程，包括國家實(shí)力提升、國家品質(zhì)提煉、構(gòu)建理論完善、構(gòu)建內(nèi)容定位等方面，集中體現(xiàn)在國家形象的定位上。一個基本的事實(shí)是，當(dāng)前人類社會的發(fā)展與國家概念的構(gòu)建仍然并且將長期以國家實(shí)力為首要條件與基礎(chǔ)。隨著中國進(jìn)入新時(shí)代，國家各方面快速發(fā)展，整體實(shí)力得到極大提升，已經(jīng)具備了構(gòu)建大國形象的必要條件與前提。因此，以確定中國大國形象的基本定位為途徑和內(nèi)容構(gòu)建中國大國形象的話語框架是可能的，也是必要的。

（一）構(gòu)建具有時(shí)代性、正義性、未來性的大國形象理論品格

首先，新時(shí)代的中國大國形象最重要的理論品格就是時(shí)代性，這是中國作為一個社會主義大國所決定的。新中國的歷史已經(jīng)證明，中國大國實(shí)踐的每一個重要節(jié)點(diǎn)，都有基于當(dāng)時(shí)時(shí)代特征和歷史條件的指導(dǎo)思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想就是新時(shí)代構(gòu)建中國大國形象的指導(dǎo)思想。站在新的歷史方位上提出的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是對中國新的歷史條件的清醒認(rèn)識，是對中國新的歷史任務(wù)的科學(xué)解答，因此具有時(shí)代性。同時(shí)，中國作為當(dāng)今世界大國，肩負(fù)著不可推卸的國際責(zé)任，中國參與到國際體系的建設(shè)中，展現(xiàn)出的大國形象也是具有時(shí)代性的。正如當(dāng)今世界主題仍然是和平與發(fā)展一樣，新時(shí)代的中國大國形象展現(xiàn)出的時(shí)代性正是中國對國際社會清醒的認(rèn)識，也是對國際社會所面臨問題負(fù)責(zé)任的回應(yīng)，更是對時(shí)代主題的準(zhǔn)確解讀和表率實(shí)踐。其次，大國形象應(yīng)當(dāng)是對“大國”品格的正向追求，這種帶有正向品格追求的大國形象是對西方以國家利益建構(gòu)國家形象的理論升華。不同于西方大國對國家形象的實(shí)踐，中國自成立之初起就將國家的品格屬性與國家利益放在同等重要的地位進(jìn)行實(shí)踐。這也是為什么新中國改革開放前后兩個階段，中國在面臨世界霸權(quán)主義國家圍追堵截的困難局面時(shí)，仍能夠自立于世界，并且獲得其他國家支持的重要原因。新時(shí)代大國形象繼承了中國幾十年實(shí)踐取得的成功經(jīng)驗(yàn)和精神內(nèi)涵，因此，正義性是新時(shí)代中國大國形象的理論品格中的應(yīng)有之義。并且，隨著進(jìn)入新時(shí)代，中國的大國實(shí)力進(jìn)一步提升，大國理念也得到有效實(shí)施，新時(shí)代的中國在國際體系中堅(jiān)持正義等大國品格獲得了國際社會的擁護(hù)與歡迎。構(gòu)建具有正義性的大國形象與中國的大國實(shí)踐相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰。最后，隨著中國大國實(shí)力的提升，中國在國際體系中的影響力逐步擴(kuò)大，對國際秩序改善和國際體系建設(shè)發(fā)揮了重要作用。一個國家實(shí)力足以參與國際秩序改善和國際體系建設(shè)的大國，必須回答的問題是，世界秩序和國際體系的走向應(yīng)當(dāng)是怎么樣的，也就是世界的未來是什么樣的，會變得更好還是更壞？因此，作為負(fù)責(zé)任大國的中國，在新時(shí)代構(gòu)建出的大國形象就帶有明顯的未來性需求，這種需求不僅回答了中國未來展現(xiàn)出什么形象，而且應(yīng)當(dāng)描繪出當(dāng)前世界秩序和國際體系的美好未來，以滿足世界對中國聲音和中國方案的需求，增加世界各國和世界人民的信心。依照新時(shí)代中國大國形象的基本特征，新時(shí)代的中國大國形象應(yīng)當(dāng)為世界各國和世界人民帶來持久和平、持續(xù)發(fā)展、平等合作，并且能夠在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)共贏，帶領(lǐng)人類社會朝著和諧世界的方向快速前進(jìn)。

（二）構(gòu)建社會主義大國、東方文明大國與負(fù)責(zé)任大國的基本定位

首先，中國是永不改色的社會主義大國。自新中國成立起，中國的國家形象就印上了紅色的底色，中國就是一個社會主義大國。一個國家選擇怎樣的社會制度，實(shí)行什么樣的主義，并不是隨意為之的，而是要看一個制度或者一個主義能不能解決這個國家面臨的歷史問題，并為這個國家開創(chuàng)光明的未來。也就是說，一個國家選擇一種制度與一種主義，是具有歷史條件基礎(chǔ)和歷史必然性的。中華民族和中國人民在民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的道路上開展了漫長而且艱苦的探索，但歷史證明，除社會主義之外的其他主義都是沒有用的，只有社會主義才能救中國，只有馬克思列寧主義、毛澤東思想才能幫助中華民族和中國人民獲得解放，才能使中國擺脫一百年來落后挨打的局面，從而“站起來”；只有鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀才能帶領(lǐng)中華民族和中國人民改善艱難困苦的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)全面小康，從而“富起來”；只有習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想才能引領(lǐng)中華民族和中國人民走在世界前列，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，從而“強(qiáng)起來”。新中國成立70多年來中國的大國實(shí)踐已經(jīng)表明，中國特色社會主義道路，使中華民族和中國人民獲得有益成果和巨大進(jìn)步，這是自立于世界民族之林的根基；我們已經(jīng)成功構(gòu)建起的中國特色社會主義大國形象，這是我們在新時(shí)代構(gòu)建中國大國形象的根基。正如習(xí)近平同志指出的：“我們黨始終強(qiáng)調(diào)，中國特色社會主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色。這就是說，中國特色社會主義是社會主義，不是別的什么主義?！雹佟妒舜笠詠碇匾墨I(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第109頁。因此，在新時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持將構(gòu)建社會主義大國形象作為我國大國外交實(shí)踐的關(guān)鍵。

其次，中國是充滿活力的東方文明大國。中國自古以來就是世界東方的大國，這是地理經(jīng)度的界定，不以個人意愿為轉(zhuǎn)移的。但同時(shí)，“東方”也是一個歷史維度的描述，當(dāng)“東方”與中國結(jié)合在一起，則展現(xiàn)出了自古以來的“文明”形象。從中華民族和中國人民出現(xiàn)在世界東方的土地上以來，世界東方的古老文明就延綿不絕，中國創(chuàng)造了璀璨的東方文明，就像鄧小平指出的，古代中國為世界作出過很多有益的貢獻(xiàn)。盡管在1840年以后，我們長期落后于世界，但經(jīng)過幾十年的砥礪奮斗，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族和中國人民迎頭趕上世界步伐，并在一些領(lǐng)域引領(lǐng)世界潮流。在新時(shí)代，中國的國家實(shí)力毫無爭議地將保持增長動力和勢頭，中國將為世界作出更多更有益的貢獻(xiàn)，也因此會更多地對國際體系產(chǎn)生更大的影響力。西方文明因文藝復(fù)興而崛起，中國的大國實(shí)踐是否會如一些西方學(xué)者預(yù)測的那樣引領(lǐng)以復(fù)興中華文化，再次掀起“中國熱”潮流，并最終出現(xiàn)如盛唐時(shí)期一般的以中華文明為世界中心的“第二次文藝復(fù)興”呢？這是新時(shí)代的美好愿景，也是每一個中華兒女期待的中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。新時(shí)代，經(jīng)過長期卓有成效的大國實(shí)踐，中國已經(jīng)有能力、有信心向世界展示東方文明的魅力，這種東方文明的展現(xiàn)，不僅有助于中國提升大國形象，而且能夠?yàn)橹袊谛聲r(shí)代參與國際體系建設(shè)提供話語支持，從而獲得更多的話語權(quán)。中國的發(fā)展已經(jīng)證明，中國是一個充滿活力的大國，從新中國成立至今，僅過去了短短70多年的時(shí)間，正如世界評論普遍認(rèn)同的那樣，中國用短短幾十年時(shí)間達(dá)到了西方國家?guī)装倌甑陌l(fā)展成就，甚至于在世界面臨金融危機(jī)、世界疫情等巨大挑戰(zhàn)和挫折時(shí)，中國依靠自身先進(jìn)的理論優(yōu)勢和道路優(yōu)勢繼續(xù)保持高速發(fā)展的勢頭，帶領(lǐng)世界走出陰影和困境。并且，中國還將繼續(xù)發(fā)展，繼續(xù)成長，朝著更加富強(qiáng)的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。在70多年的大國實(shí)踐過程中，中國作為世界東方的文明大國，始終對自己的定位保持清醒，對自己的歷史保持客觀，我們珍視和平，在世界局勢動蕩不安中保持克制，不主動挑起戰(zhàn)爭，不破壞來之不易的和平。中國在歷史上對世界和人類社會作出了許多巨大而且有益的貢獻(xiàn)，盡管我們曾經(jīng)缺席過，但中國人民和中華民族的文明智慧已經(jīng)被歷史證明，中華文明具有強(qiáng)大的活力與創(chuàng)造性。在中國的大國實(shí)踐中，我們秉承中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅(jiān)持自力更生、堅(jiān)持艱苦奮斗、堅(jiān)持和平友好，在遭遇困難和挫折時(shí)，更加堅(jiān)持砥礪前行的中華文明精神內(nèi)核，不論是改革開放，還是堅(jiān)持和平與發(fā)展，我們都能從中華文明的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)中獲得力量、尋找方法，為中華文明和世界文明的繼續(xù)發(fā)展提供可能。至此，我們始終在構(gòu)建的大國形象是包括了充滿活力的東方文明大國形象。

最后，中國是關(guān)注世界的負(fù)責(zé)任大國。新時(shí)代，黨和國家對我們所處的歷史方位清晰認(rèn)知、準(zhǔn)確把握。歷史性成就和歷史性變革是中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的實(shí)踐基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。“當(dāng)今人類依然處于資本主義占統(tǒng)治地位并逐步向社會主義過渡的大時(shí)代，處于這個大時(shí)代中的中國特色社會主義新時(shí)代必然要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。”①金民卿：《唯物史觀的時(shí)代觀與當(dāng)今時(shí)代判斷》，《世界社會主義研究》，2018年第10期。當(dāng)前，我們應(yīng)當(dāng)站在新的歷史方位上進(jìn)行深入思考，致力于解決社會主要矛盾，解答新的時(shí)代課題，實(shí)現(xiàn)新的歷史使命，在理論上進(jìn)行新拓展，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的新飛躍，讓中國特色社會主義展現(xiàn)出更強(qiáng)大的生命力。這也就是說，新時(shí)代所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求指導(dǎo)著中國構(gòu)建起與之相匹配的大國形象，即新時(shí)代大國形象。新時(shí)代大國形象之新，主要體現(xiàn)在對歷史方位的判斷上，這一大國形象不僅對內(nèi)展現(xiàn)了更高層次的國家建構(gòu)理念，而且在實(shí)踐上對世界提供了中國方案。中國新時(shí)代大國形象不同于近代以來人類社會實(shí)踐中展現(xiàn)的任何一種形象，更不是西方國家在資本主義發(fā)展的各個時(shí)期通過自我修復(fù)、自我調(diào)整展現(xiàn)出的侵略、霸道形象。而是一種突破舊體系、打破舊思想的大國形象創(chuàng)新，它不是西方國家“凡強(qiáng)必霸”的舊有邏輯，而是一種事關(guān)全人類的，帶有人格化關(guān)懷的國家形象建構(gòu)。在歷史上，中國對世界作出過巨大的貢獻(xiàn)，在今天我們依舊不逃避自己的責(zé)任。全球一體化的進(jìn)程不斷深入，人類的命運(yùn)越來越緊密地聯(lián)系在一起。在過去的幾十年中，中國為維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定和世界和平不懈努力，中國始終將國際責(zé)任與自身發(fā)展同步推進(jìn)，越來越多地參與到國際體系的建設(shè)中，越來越多地承擔(dān)起國際責(zé)任。我們不僅在理念和思想上是一個負(fù)責(zé)任的大國，在行動上也肩負(fù)起責(zé)任。在冷戰(zhàn)時(shí)期，中國成為世界各國反對霸權(quán)主義的榜樣和先鋒，在新世紀(jì)，中國提倡和平與發(fā)展，不僅全力發(fā)展自身，也幫助第三世界國家快速發(fā)展，保持東西和平，減少南北差異。在今天，中國將自身的責(zé)任提升到對全人類命運(yùn)負(fù)責(zé)的高度，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的設(shè)想，得到了世界的好評與肯定，這正是中國作為一個關(guān)注世界的、負(fù)責(zé)任的大國形象。

三、構(gòu)建大國形象的實(shí)踐指向

大國形象構(gòu)建的系統(tǒng)工程需要明確的實(shí)踐指向?；诋?dāng)前正在經(jīng)歷的百年未有之大變局的歷史機(jī)遇與轉(zhuǎn)折，中國更應(yīng)當(dāng)深刻把握面臨的實(shí)際情況，尤其應(yīng)當(dāng)直面困難與挑戰(zhàn)，補(bǔ)齊在構(gòu)建大國形象實(shí)踐中的短板與不足，從而面向未來，掌握主動。就當(dāng)前的歷史階段而言，我國構(gòu)建大國形象的命題仍然包含著“中國”與“世界”兩面，于“中國”而言，則是要從本國實(shí)際出發(fā)，增強(qiáng)包括自然權(quán)力、有形權(quán)力、無形權(quán)力在內(nèi)的國家實(shí)力，從而突破現(xiàn)有話語框架，實(shí)現(xiàn)以中國話語體系構(gòu)建大國形象的最終目的；于“世界”層面而言，我國仍需不斷地爭取話語權(quán)，尤其是短時(shí)間內(nèi)必須注重爭取在已有框架下的話語解釋權(quán)。從實(shí)踐指向上來說，要“通盤定戰(zhàn)略，靈活用戰(zhàn)術(shù)”“先內(nèi)而外，先近后遠(yuǎn)”。具體來說，就是臺灣問題、發(fā)展問題和應(yīng)對國際挑戰(zhàn)問題。

（一）鞏固和提升大國實(shí)力是構(gòu)建大國形象的基礎(chǔ)與關(guān)鍵

新中國成立以來，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國人民用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的現(xiàn)代化歷程，取得了令世人矚目的巨大成就。但時(shí)至今日，仍然有許多歷史或現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致的不足與遺憾。我們要堅(jiān)定不移地沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，不斷鞏固和提升大國實(shí)力。

一是盡快完成祖國統(tǒng)一大業(yè)以鞏固大國基礎(chǔ)。經(jīng)過數(shù)十年的大國實(shí)踐，新時(shí)代的中國已成為經(jīng)濟(jì)體量居世界第二的大國。但在當(dāng)今世界大國中，中國是唯一一個領(lǐng)土尚未完全統(tǒng)一的大國。目前，在世界范圍內(nèi)各大國在本國領(lǐng)土疆域內(nèi)在各種程度上都存在一定的分裂勢力和分裂傾向，如美國的德克薩斯州、英國的北愛爾蘭、加拿大的魁北克省、法國的科西嘉地區(qū)、日本的琉球地區(qū)等。針對這一情況，我們應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格區(qū)分的是，世界各大國盡管都存在各種不同程度、不同類型的分裂主義傾向，但各大國的分裂問題都是在本國統(tǒng)一政權(quán)的治理下出現(xiàn)的，也就是說，這些大國實(shí)際上已完成大國基礎(chǔ)的鞏固，只是在國家的運(yùn)行過程中出現(xiàn)了困難與障礙。中國的情況根本上存在不同，受1950年代國際形勢和戰(zhàn)爭爆發(fā)影響，內(nèi)戰(zhàn)遺留的臺灣問題被擱置了，成了中華民族的歷史傷痕和現(xiàn)實(shí)困擾，在過去幾十年的大國實(shí)踐中，以美國為代表的霸權(quán)主義國家多次以臺灣問題向中國發(fā)難，試圖以臺灣問題阻撓中國的大國發(fā)展進(jìn)程。包括“臺灣島”以及臺灣省附屬的釣魚島等眾多中國固有領(lǐng)土在內(nèi)的主權(quán)問題，應(yīng)當(dāng)盡快得到有效解決。在歷史上，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人也進(jìn)行了卓有成效的實(shí)踐，如發(fā)表《告臺灣同胞書》、提出“一國兩制”偉大構(gòu)想，習(xí)近平同志在紀(jì)念《告臺灣同胞書》發(fā)表40周年紀(jì)念會上的講話等，都表達(dá)了對臺灣和平統(tǒng)一的殷切希望。近年來中國行之有效的舉措，極大壓縮了“臺獨(dú)”勢力的國際空間，但是，臺灣的回歸時(shí)間及方式受到了國際勢力與島內(nèi)一些野心家的狂妄阻撓與利用，2019年還出現(xiàn)了“港獨(dú)”臺獨(dú)同流合污的嚴(yán)重情況，對我國的大國形象造成了惡劣影響和嚴(yán)重威脅。隨著“港區(qū)國安法”審議通過，不僅讓港獨(dú)勢力偃旗息鼓，更對“臺獨(dú)”勢力起到了敲山震虎的重要作用。正如習(xí)近平同志嚴(yán)正聲明的：“我們有堅(jiān)定的政治決心和強(qiáng)大能力維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，祖國的神圣領(lǐng)土一寸都不能分裂出去?！雹倭?xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會上的講話》，《人民日報(bào)》2018年12月19日。

二是毫不動搖堅(jiān)持“四個全面”戰(zhàn)略布局以提升大國實(shí)力。在新時(shí)代，構(gòu)建中國大國形象的實(shí)踐指引是“四個全面”戰(zhàn)略布局。隨著實(shí)踐的發(fā)展，“四個全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)涵和要求也必將得到豐富和發(fā)展，在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中發(fā)揮持久的引領(lǐng)力。在2020年全面建成小康社會后，我國將繼續(xù)激勵全黨全國各族人民為實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)而努力，踏上建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，讓中華民族以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。改革開放是對中國以往大國實(shí)踐的全面客觀評價(jià)，也是對未來發(fā)展方向的清晰科學(xué)規(guī)劃。繼續(xù)深化改革將保證中國在經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、外交等各方面繼續(xù)進(jìn)步，將各方面實(shí)力繼續(xù)提升，將為中國形成更強(qiáng)大的有形權(quán)力提供動力。實(shí)現(xiàn)了既定目標(biāo)后，“四個全面”戰(zhàn)略布局就會過時(shí)嗎？作為有著未來性理論品格的中國大國形象，這一舉措必將是長期的、有效的。作為中央制定的重大戰(zhàn)略布局，“四個全面”具有豐富的理論內(nèi)涵和強(qiáng)大的生命力。實(shí)踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力。在中國特色社會主義實(shí)踐發(fā)展的同時(shí)，“四個全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)涵和要求也隨著實(shí)踐的進(jìn)程不斷發(fā)展。當(dāng)中國特色社會主義實(shí)踐進(jìn)入到下一個階段時(shí)，“四個全面”戰(zhàn)略布局的龍頭必定會指引向更高的層次，提出更高的要求，從而不斷提升我國的大國實(shí)力。從這個意義上來講，“四個全面”戰(zhàn)略布局在中國特色社會主義實(shí)踐發(fā)展中具有長久的生命力，我們應(yīng)當(dāng)全面地、動態(tài)地、發(fā)展地學(xué)習(xí)和研究“四個全面”戰(zhàn)略布局，也應(yīng)當(dāng)未雨綢繆，把握重點(diǎn)，不斷完善“四個全面”戰(zhàn)略布局的新內(nèi)涵、新要求，為中國特色社會主義的偉大實(shí)踐提供源源不斷的思想動力，為新時(shí)代中國大國形象源源不斷地增強(qiáng)有形權(quán)力。

（二）爭取國際話語權(quán)和重構(gòu)國際話語體系是構(gòu)建大國形象的實(shí)踐要求

國家權(quán)力與國家實(shí)力成正相關(guān)關(guān)系，這在國際話語權(quán)方面表現(xiàn)尤為明顯。沒有國家實(shí)力就沒有解釋國家形象的能力，隨著國家實(shí)力的提升，可以爭取更多話語權(quán)力，但如果不跳出既定的話語框架，則難以獲得主導(dǎo)性國際話語權(quán)。國際上爭奪的實(shí)際是一種解釋權(quán)，西方國家經(jīng)過數(shù)百年的殖民主義統(tǒng)治與帝國主義擴(kuò)張構(gòu)建起了當(dāng)前國際社會的一套強(qiáng)勢話語體系，僅從新中國成立以來構(gòu)建大國形象的歷史實(shí)踐中就能夠清晰發(fā)現(xiàn)，這種西方中心主義的話語體系明顯帶有偏見和強(qiáng)權(quán)色彩，毫無公義可言。因此，構(gòu)建一種新的公平合理的話語體系是中國構(gòu)建大國形象必然的實(shí)踐要求，也符合世界各國與世界人民對中國責(zé)任大國的深切期待。

歷史上長期以來，西方國家尤其是霸權(quán)主義國家，對國際話語權(quán)的壟斷主要是通過其文化霸權(quán)來實(shí)施的，一方面西方國家通過文化霸權(quán)牢牢把控國際話語的方向；另一方面西方國家通過文化霸權(quán)侵犯他國文化主權(quán)，從而打壓他國的國際話語權(quán)。國內(nèi)學(xué)者就西方國家文化霸權(quán)問題進(jìn)行了詳細(xì)分析，認(rèn)為西方實(shí)施文化霸權(quán)主要有四種手段和途徑，包括：資本支持——西方國家借助強(qiáng)大的資本力量建立了巨大的媒體帝國，試圖形成覆蓋全球的媒介霸權(quán)；技術(shù)控制——網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的非對稱性，嚴(yán)重削弱了廣大發(fā)展中國家開展網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭的能力；規(guī)則壟斷——壟斷國際文化標(biāo)準(zhǔn)，是西方國家推行文化霸權(quán)的有力武器；話語操縱——西方國家進(jìn)行話語操縱的主要方式，就是制造所謂的普世性話語。①金民卿：《西方文化霸權(quán)的“四大法寶”會不會失靈？》，《人民論壇》，2016年第31期。

習(xí)近平同志結(jié)合中國改革開放40多年來的大國實(shí)踐，準(zhǔn)確分析了中國在國際體系中的地位與作用，正如他在慶祝改革開放40周年大會上的講話中指出的：“40年來，我們始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅(jiān)定維護(hù)國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，維護(hù)國際公平正義。我們實(shí)現(xiàn)由封閉半封閉到全方位開放的歷史轉(zhuǎn)變，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，為推動人類共同發(fā)展作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。我們積極推動建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革，旗幟鮮明反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，為世界和平與發(fā)展不斷貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案、中國力量。我國日益走近世界舞臺中央，成為國際社會公認(rèn)的世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者！”②習(xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會上的講話》，《人民日報(bào)》2018年12月19日。

習(xí)近平總書記在多次重要講話中明確指出，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局。深入分析和理解世界百年未有之大變局的內(nèi)涵與趨勢，是我國爭取國際話語權(quán)的時(shí)代要求與現(xiàn)實(shí)需要。應(yīng)當(dāng)看到，世界百年未有之大變局與中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局是交互影響的。從一定意義上講，中華民族的偉大復(fù)興，“東升西降”恰恰是世界百年未有之大變局的核心變量和主要推動力，因此，應(yīng)當(dāng)以不斷走近世界舞臺中央的心態(tài)做好充足的思想準(zhǔn)備，將“兩個大局”統(tǒng)籌思考和研究，選擇最符合當(dāng)前實(shí)際與需要的理論、方法和路徑以爭取國際話語權(quán)和重構(gòu)國際話語體系。

首先，充分掌握與分析人類歷史上尤其是近代以來國際話語體系變革及國際話語權(quán)的轉(zhuǎn)移的事實(shí)與規(guī)律。不可否認(rèn)，近代以來的國際話語體系變革及國際話語權(quán)的轉(zhuǎn)移多數(shù)是通過戰(zhàn)爭的方式進(jìn)行的。戰(zhàn)爭導(dǎo)致大國間的國家實(shí)力對比出現(xiàn)變化，并改變了國際格局，國際話語體系的變革只是國際格局變化的附帶產(chǎn)品。盡管當(dāng)前國際摩擦不斷，大國間的政治、經(jīng)濟(jì)沖突時(shí)有發(fā)生，但當(dāng)今世界和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流不會變化，世界人民渴望并珍視和平的態(tài)度沒有變化，中國人民熱愛并維護(hù)和平的決心沒有變化。因此，應(yīng)避免陷入西方模式的歷史陷阱。戰(zhàn)爭是大國間的奢侈品，是大國關(guān)系中最不明智的選擇，但不能排除這種重大突發(fā)情況存在的可能性，因此，我國應(yīng)在做好充分準(zhǔn)備的情況下，盡可能避免戰(zhàn)爭發(fā)生，通過政治和外交手段解決爭端，合理利用國際關(guān)系中已有的規(guī)則、機(jī)構(gòu)、平臺充分爭取國際話語權(quán)。我國是一個擁有悠久文明的東方大國，古人“水滴石穿”的智慧也為我們提供了方案，經(jīng)過一段時(shí)間的努力不斷爭取話語權(quán)，最終能夠?qū)崿F(xiàn)由量變到質(zhì)變的飛躍，實(shí)現(xiàn)國際話語體系的變革。

其次，深刻把握當(dāng)前國際環(huán)境下國際話語體系的實(shí)際情況，充分研判“國際”與“國內(nèi)”兩方面的情況，避免因信息不對稱造成信息鴻溝而出現(xiàn)誤判。隨著中國改革開放以來取得重大成就，西方大國對中國的快速發(fā)展呈現(xiàn)出極其矛盾的心態(tài)：一方面希望借助和依靠中國實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，另一方面又不甘心被中國超越，出現(xiàn)了政治關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系不匹配的情況，集中體現(xiàn)之一就是西方大國憑借強(qiáng)大國際話語權(quán)對中國進(jìn)行的國際輿論戰(zhàn)。主要有三種表現(xiàn)形式：一是長久以來就存在的各種形式的“中國威脅論”，近期居然還出現(xiàn)了極其荒謬的“帝國主義論”；二是為轉(zhuǎn)移國內(nèi)注意力，掩蓋執(zhí)政不力的嫁禍行為，即將一切責(zé)任統(tǒng)統(tǒng)嫁禍給中國政府與中國人民；三是為達(dá)到欺騙本國人民與世界人民而進(jìn)行的毫無根據(jù)的造謠抹黑。值得警惕的是，這三種表現(xiàn)形式的輿論戰(zhàn)在國際上均有市場，其主要原因就是“國際”與“國內(nèi)”兩個方面信息的嚴(yán)重不對稱，這就提醒我們要在爭取國際話語權(quán)的實(shí)踐中，不斷發(fā)出并準(zhǔn)確傳遞中國聲音，講好中國故事和中國話語，表達(dá)中國的看法與觀點(diǎn)，從而贏得多數(shù)，爭取世界最廣大人民的團(tuán)結(jié)、理解與支持。

最后，堅(jiān)定不移地貫徹習(xí)近平總書記提出的“人類命運(yùn)共同體”的理念，對世界大國政府及世界人民加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、增進(jìn)了解。不可否認(rèn)，當(dāng)今世界的部分大國的政府及領(lǐng)導(dǎo)人始終存在敵視中國的現(xiàn)象，并不遺余力地通過壓縮中國國際空間、打壓中國話語權(quán)的方式阻礙中國正當(dāng)發(fā)展，但我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，世界人民同中國人民一樣，都是珍視和平，渴望發(fā)展，并對美好生活充滿無限向往的，因此，要團(tuán)結(jié)世界人民，展現(xiàn)出負(fù)責(zé)任大國的形象，堅(jiān)持求同存異，實(shí)現(xiàn)美美與共。

綜上所述，我們既要在戰(zhàn)略上重視、爭取國際話語權(quán)，也要在戰(zhàn)術(shù)上步步為營、積小勝為大勝，重構(gòu)國際話語體系。一方面在實(shí)踐中檢驗(yàn)我國的國際話語能力，補(bǔ)足不足與短板。另一方面，我國也要在實(shí)踐中重構(gòu)國際話語體系，通過研究與探索，在大國實(shí)力的支撐下，建立更加公平、合理、符合人類社會期待的話語框架。2013年7月15日習(xí)近平同志在主持軍事工作會議時(shí)引用毛澤東的戰(zhàn)略思想指出：“你打你的，我打我的。”①《毛澤東文集》（第四卷），北京：人民出版社，1996年版，第235頁。就中國構(gòu)建大國形象的實(shí)踐而言，我國既不能受到他國過分影響，也不能依靠他國幫襯，而應(yīng)該將構(gòu)建大國形象的理論和實(shí)踐作為構(gòu)建國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要組成部分與檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)之一，實(shí)現(xiàn)構(gòu)建大國形象的制度設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)我國構(gòu)建大國形象的最終目標(biāo)。