薛芳芳

[摘要]教育的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，理想的德育應(yīng)該是符合兒童身心發(fā)展規(guī)律的。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的今天，德育更要保護(hù)兒童天性、尊重個(gè)性，以“個(gè)性化培養(yǎng)”方式和目標(biāo)，培育“全面發(fā)展的人”。時(shí)代發(fā)展呼喚尊重人性的德育，承認(rèn)差異，尊重差異，善待差異，回到德育的真實(shí)起點(diǎn)，摒棄“一統(tǒng)式”“一刀切”的以德育知識(shí)滲透為目的的“說教”“灌輸”，多方面、多維度地開展德育實(shí)踐，讓兒童成為兒童，讓德育“時(shí)時(shí)、處處、人人”地發(fā)生，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人。

[關(guān)鍵詞]小學(xué);德育實(shí)踐;個(gè)性化培養(yǎng);尊重

[中圖分類號(hào)]G41 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-9068（2020）09-0076-03

德育是學(xué)校教育的重要組成部分，育人中的核心部分。這些年來，深化課程改革迫在眉睫，這就要求教師必須擺脫以往“智育為上”“分?jǐn)?shù)至上”的觀念，創(chuàng)新育人方式，提升德育地位，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”。另外，“核心素養(yǎng)”更是強(qiáng)調(diào)了要培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，尊重人的個(gè)性;尊重學(xué)生的差異，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化發(fā)展。那如何保證既要“全面發(fā)展”，又要“尊重個(gè)體差異”，體現(xiàn)“以人為本”的價(jià)值呢？德育的個(gè)性化培養(yǎng)是必由的路徑。

一、小學(xué)德育個(gè)性化培養(yǎng)的重要性

1.時(shí)代發(fā)展呼喚德育個(gè)性化培養(yǎng)

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，學(xué)生善于使用高速信息化工具，擁有廣泛的信息來源。由于信息量大，信息良莠不齊，加上傳播速度之快，德育的主導(dǎo)理念也受到巨大沖擊，明顯能感受到規(guī)范的、教條式的說教德育越來越蒼白無力。像“一統(tǒng)式”“一刀切”這種忽略兒童是個(gè)體特性的教育已經(jīng)喪失價(jià)值，取而代之的是遵循兒童發(fā)展特點(diǎn)、尊重個(gè)體差異、正視兒童尊嚴(yán)的，在尊重兒童規(guī)律的基礎(chǔ)上展開的德育活動(dòng)。另外，德育工作者應(yīng)摒棄功利主義、完美主義、效率主義，以開放、包容、尊重的姿態(tài)保持兒童的想象力、好奇心、創(chuàng)造力，遵循兒童成長的內(nèi)在規(guī)律，順應(yīng)兒童天性，保護(hù)兒童個(gè)性。個(gè)性化培養(yǎng)是人類開發(fā)自身潛能和創(chuàng)造美好未來的需要，個(gè)性化培養(yǎng)的結(jié)果將以民族道德素質(zhì)的提高去推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步并使社會(huì)充滿活力和希望，這正是“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”的理想境界。

2.教育規(guī)律要求德育個(gè)性化培養(yǎng)

首先，德育個(gè)性化培養(yǎng)既尊重了學(xué)習(xí)主體者的個(gè)性和認(rèn)知風(fēng)格，又重視德育過程中占主導(dǎo)地位的教師的個(gè)性和學(xué)術(shù)特點(diǎn)，是教學(xué)相長的和諧體現(xiàn)。德育實(shí)踐中，如果我們片面地、單一地認(rèn)為被改造的一方只是學(xué)生，學(xué)生只是被動(dòng)的學(xué)習(xí)者，而忽略了德育實(shí)踐中雙方的互動(dòng)、互長，那么德育就會(huì)長期處于“剃頭挑子一頭熱”的低效狀態(tài)。其次，德育個(gè)性化培養(yǎng)豐富了德育教育內(nèi)涵，是目的意義層面上的個(gè)性化內(nèi)涵：培養(yǎng)獨(dú)立與合作統(tǒng)一、身體與心靈和諧、個(gè)性與共性并存的理想個(gè)體，實(shí)現(xiàn)“以人為本”和培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的核心觀點(diǎn)。最后，德育個(gè)性化培養(yǎng)還可以有效地防止我們在德育工作中的盲從性，使德育方法具有明顯的個(gè)體差異性。

3.個(gè)體差異決定德育個(gè)性化培養(yǎng)

承認(rèn)差異、尊重差異、善待差異是正確認(rèn)識(shí)自身的需要，也是教育從真實(shí)出發(fā)回到真實(shí)的過程。在現(xiàn)行的社會(huì)中，許多教育的觀點(diǎn)還停留在結(jié)果的“同質(zhì)化”，如對(duì)孩子成才、成功的目標(biāo)比較單一，只要求考上好大學(xué)、找到好工作、掙得大鈔票。在這種觀念中，大家往往忽視個(gè)人的差異，追求了相同的結(jié)果。以人為本，尊重學(xué)生就要從承認(rèn)差異入手，正視個(gè)體之間的各種差別（包括膚色、身高、認(rèn)知、情感等），重視每個(gè)學(xué)生個(gè)體差異，做到對(duì)癥下藥、因材施教，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，個(gè)性得到充分自由發(fā)展的融合?？梢哉f，承認(rèn)差異是德育的真實(shí)基礎(chǔ)和基本起點(diǎn)。尊重差異可以避免教育者、引導(dǎo)者刻意拔高不同個(gè)體之間的差異需要。善待差異則更多體現(xiàn)在道德實(shí)踐中對(duì)個(gè)體行為的尊重和理解，從而更好地提升個(gè)性發(fā)展。

國家教委副主任柳斌同志指出：“必須把育人看作是頭等重要的事情，因?yàn)橐粋€(gè)人在學(xué)業(yè)上的缺陷并不一定會(huì)影響他的一生，而道德、人格上的缺陷可能貽害他一輩子?！毙W(xué)德育必須堅(jiān)持兩手抓：一手抓小學(xué)共性教育，一手抓學(xué)生的自我個(gè)性培養(yǎng)。只有這樣，才能為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展找到歸宿，才能培養(yǎng)具有民族責(zé)任感的接班人，實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興。

二、小學(xué)德育中個(gè)性培養(yǎng)的影響因素

“個(gè)性化德育”，對(duì)于現(xiàn)在的德育顯得特別重要，影響它的因素也很多，需要教育工作者和監(jiān)護(hù)人的共同配合。

1.家庭教育的影響

現(xiàn)代社會(huì)，越來越多的家長已經(jīng)認(rèn)識(shí)到家庭成員對(duì)孩子性格的形成有很重要的影響。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學(xué)校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則。在家訪聯(lián)系卡中，筆者所在班有學(xué)生家長曾這樣留言：“引導(dǎo)孩子是父母的一項(xiàng)重要職責(zé)，也是父母的真正魅力所在。我對(duì)孩子最基本的要求是誠實(shí)，孩子從不撒謊。對(duì)于表揚(yáng)我們會(huì)加以鼓勵(lì)，批評(píng)我們會(huì)幫他分析原因，告訴他知錯(cuò)能改還是好孩子。對(duì)于他提出的要求，我們能做到的才答應(yīng)，答應(yīng)的事情一定做到，對(duì)于辦不到的，我們會(huì)給他解釋原因?！奔议L的理解與支持無異于小學(xué)德育的春天，為個(gè)性培養(yǎng)作好鋪墊。

2.學(xué)校教育的影響

學(xué)校教育是發(fā)展學(xué)生個(gè)性的主渠道。處理好個(gè)性培養(yǎng)與群性培養(yǎng)的關(guān)系，尊重學(xué)生，因勢利導(dǎo)，發(fā)展個(gè)性，創(chuàng)造和諧的育人環(huán)境，在課堂教學(xué)中開展各項(xiàng)活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性十分重要。小學(xué)德育應(yīng)適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，教師要尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，關(guān)心愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生真正從心里感到集體是溫暖的。

良好師生關(guān)系對(duì)學(xué)生思想，班風(fēng)的形成起著相當(dāng)大的作用，個(gè)性培養(yǎng)所構(gòu)建的“小家伙們”能使班級(jí)和諧、融洽的氣氛又得到進(jìn)一步升華。所謂“親其師，信其道”，構(gòu)建和諧、平等的師生關(guān)系對(duì)德育往往會(huì)起到事半功倍的作用。而為人師者，則要“學(xué)高為師，身正為范”，一言一行，一舉一動(dòng)都應(yīng)成為德育的基石。筆者認(rèn)為在學(xué)校里應(yīng)“人人是德育導(dǎo)師”“事事是德育實(shí)踐”“處處有德育契機(jī)”。

三、多維度入手，多方面協(xié)同，讓個(gè)性培養(yǎng)更有效化

實(shí)現(xiàn)德育的個(gè)性化培養(yǎng)，對(duì)于提高德育實(shí)踐中的針對(duì)性、實(shí)效性、操作性有極大的意義。

1.樹立個(gè)性化培養(yǎng)意識(shí)，尊重學(xué)生強(qiáng)調(diào)主體

在德育過程中摒棄“德育=智育”的思想，不能單一地認(rèn)為德育過程等同于教學(xué)過程。德育過程必須緊緊圍繞學(xué)生組織起來，確定學(xué)生在德育實(shí)踐中的“主體意識(shí)”和地位。拒絕“說教”和“灌輸”的教育形式，讓德育內(nèi)容和形式與兒童產(chǎn)生真實(shí)聯(lián)系，貼近兒童生活世界，拉近與兒童心理距離。

以學(xué)生為主體的個(gè)性化培養(yǎng)德育，是引導(dǎo)兒童不斷生成、主動(dòng)成長的教育。心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為認(rèn)識(shí)起因于主客體的相互作用。道德意識(shí)、道德認(rèn)知也是如此，每個(gè)人都有自己個(gè)性的、獨(dú)有的內(nèi)化和外顯行為。換句話說每個(gè)人都有自己對(duì)道德認(rèn)知的判斷和選擇，而這些判斷和選擇的經(jīng)驗(yàn)則來源于個(gè)體的生活。只有在喚醒學(xué)生已知認(rèn)識(shí)、已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，德育作用才能產(chǎn)生。所以，在個(gè)性化培養(yǎng)中，當(dāng)抽象的道德認(rèn)知與學(xué)生生活充分對(duì)接，學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就會(huì)產(chǎn)生，就能積極地、主動(dòng)地參與到道德實(shí)踐中，繼而產(chǎn)生認(rèn)同、判斷，把道德實(shí)踐中獲取的新感觀、新內(nèi)容內(nèi)化。

德育是建立在人性的基礎(chǔ)上的高級(jí)活動(dòng)。人是有道德實(shí)踐的需要的，這種需要是在有效的道德教育促進(jìn)下，個(gè)體自覺活動(dòng)，充分發(fā)揮主體主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上的。所以，在德育過程中教育對(duì)象的個(gè)性差異和內(nèi)在需要應(yīng)當(dāng)受到充分的尊重，從這一層面來說，當(dāng)教育的主導(dǎo)者不斷超越自身價(jià)值體系，充分尊重學(xué)生個(gè)體需要，才能為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的德育實(shí)踐空間，才能完成德育目標(biāo)。

2.回到個(gè)性化培養(yǎng)源頭，根植生活回歸本源

生活永遠(yuǎn)是德育不會(huì)枯竭的源泉。為此，個(gè)性化培養(yǎng)的德育首先應(yīng)該關(guān)注學(xué)生個(gè)體生活世界，回到學(xué)生真實(shí)的生活。學(xué)生生活的主要范圍有兩個(gè)：一是家庭生活，二是學(xué)校生活。德育中不可能把兩者割裂開來，德育需要多方支持。《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》指出：“關(guān)心和保護(hù)中小學(xué)生健康成長，不僅是教育部門和學(xué)校的職責(zé)，而且是全社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。要把社會(huì)和家庭教育同學(xué)校教育密切地結(jié)合起來，形成全社會(huì)關(guān)心中小學(xué)生健康成長的輿論和風(fēng)氣?！彪S著時(shí)代的不斷發(fā)展，學(xué)校教育的不斷完善以及家長自身素質(zhì)的不斷提高，家校合作與學(xué)校德育的聯(lián)系也越來越密切，讓家長甚至全社會(huì)的人都參與到孩子的教育中來，這是一個(gè)一舉兩得的教育方法。我們可以選擇很多的方式來實(shí)現(xiàn)家校合作，如定期開家長會(huì)，舉辦家長學(xué)校等，家庭和學(xué)校是孩子身心健康成長的兩大支柱，只有兩者充分合作，才能使孩子在身心發(fā)展，學(xué)業(yè)品德，待人處事等方面發(fā)展與成長，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。

孩子個(gè)性的培養(yǎng)需要家長和教師的相互配合，互相輔助。作為家長，可以給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，要引導(dǎo)孩子能辨別其中的是非、惡善，要明確，讓孩子從中學(xué)到一些什么，而不是聽其自然。比如常有家長反映孩子很愛看電視，而且管不住，這就需要家長的引導(dǎo)教育，否則有些電視劇容易產(chǎn)生一些副作用。

小學(xué)德育中個(gè)性培養(yǎng)的需要，要求我們多與家長溝通，多家訪，多了解學(xué)生生活的實(shí)際情況，更多的是要分析孩子性格形成的原因，我們應(yīng)該和家長一起，把不利于學(xué)生成長的性格一起努力克服，去培養(yǎng)孩子正確良好的“獨(dú)有個(gè)性”。

3.拓展個(gè)性化培養(yǎng)陣地，拓寬空間多方實(shí)踐

國家規(guī)定的德育課程，只是德育的一個(gè)方面。要實(shí)現(xiàn)全方位育人的目標(biāo)，拓展德育的陣地是必然路徑之一。只有豐富學(xué)生活動(dòng)，在活動(dòng)中進(jìn)行德育實(shí)踐，才能延伸學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)個(gè)性化培養(yǎng)增量提質(zhì)。隨著新課程改革的進(jìn)一步深入，在學(xué)科教學(xué)中滲透德育顯得尤為重要，德育并不是靠一朝一夕教育的，它需要多種學(xué)科的滲透整合，實(shí)現(xiàn)全學(xué)科育人。

整合地方資源，緊扣鄉(xiāng)土文化，是拓展德育空間的便捷途徑。孩子和父母、教師一起走出家門，尋訪傳統(tǒng)文化，尋找家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗、人文歷史、家風(fēng)家訓(xùn)等，都能成為德育的新區(qū)域。德育也需要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐空間，讓學(xué)生針對(duì)生活中的問題，通過合作將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行優(yōu)化整合并靈活運(yùn)用，設(shè)計(jì)出有創(chuàng)意的作品。德育還可以從公益活動(dòng)入手，相約開展“公益宣傳”“志愿者服務(wù)”“獻(xiàn)愛心”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和勞動(dòng)教育。德育也可以開展適合孩子的“公益約讀活動(dòng)”，約小伙伴、約同齡人一起讀名著，閱經(jīng)典，讀歷史，還可以約教師、約父母開展共讀……總之，教師要多方挖掘可行性德育資源，并把資源歸類整合轉(zhuǎn)化成德育陣地，以達(dá)到育人效果。當(dāng)學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了留心觀察周圍世界，心胸開闊，樂于助人，而且也學(xué)會(huì)留心觀察自身，努力認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，把精神力量也用到使自己本身變得更好、更完美，他們才算真正逐漸成長為道德成熟的人了。教師的責(zé)任之一就在于在各科教學(xué)中抓住良機(jī)，尋找學(xué)生對(duì)外界教育影響的最佳教育點(diǎn)，以情育人，最終達(dá)到知、情、行的統(tǒng)一的時(shí)間和范圍。個(gè)性培養(yǎng)需要我們每一位教育工作者，與時(shí)俱進(jìn)，精心策劃，不斷地用生動(dòng)的、貼近生活的實(shí)例來充實(shí)它。

如在教學(xué)《家鄉(xiāng)新變化》一課時(shí)，學(xué)生在課前進(jìn)行了米塑、麥稈剪貼等體驗(yàn)與探究，了解了這些傳統(tǒng)習(xí)俗背后蘊(yùn)藏的人文精神，每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的體驗(yàn)與感知。所以當(dāng)課堂中說到浦江只有兩名米塑傳承人，其中一人已經(jīng)80歲高齡時(shí)，一位孩子舉手說：“我有點(diǎn)兒傷心。”另一位大聲說：“我想去學(xué)?！蔽蚁脒@就是德育個(gè)性化培養(yǎng)后的真實(shí)寫照，孩子只有在獨(dú)立思考后才會(huì)有個(gè)性化的真實(shí)情感產(chǎn)生，遠(yuǎn)比全班一起喊“家鄉(xiāng)特色代代傳”更真實(shí)。

4.延伸個(gè)性化培養(yǎng)，自我教育等待發(fā)展

自我教育是個(gè)體主觀能動(dòng)性的最佳表達(dá)。德育的根本任務(wù)在于生成道德人格，要把學(xué)生自身的力量調(diào)動(dòng)起來，轉(zhuǎn)向自我教育、建設(shè)和創(chuàng)造的方向。把教育的重心放在學(xué)生主體意識(shí)的激發(fā)上，給學(xué)生提供自我教育的空間，適度調(diào)節(jié)，進(jìn)行啟發(fā)和重新建構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生充分、合理地展現(xiàn)自我批判和自我改造，德育的效果就會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效益。著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“不要急于處罰學(xué)生，要好好想一想是什么促使他犯這種或那種過失的?！爆F(xiàn)代小學(xué)生生活在新時(shí)期，他們大量接受外界社會(huì)信息，思想、心理特征上都有以往同齡人所不同的特點(diǎn)。作為教師，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，應(yīng)注意教育效果，不能急于求成;應(yīng)該有意識(shí)地多給學(xué)生一些解釋的時(shí)間，多給學(xué)生一些申辯的時(shí)間，多給學(xué)生一些反思的時(shí)間，讓學(xué)生講話，允許學(xué)生爭辯，留給學(xué)生反思時(shí)間，等待學(xué)生自我實(shí)踐，這既符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，又體現(xiàn)靈魂塑造工程的特點(diǎn)。多給學(xué)生一些時(shí)間，有利于學(xué)生的思想轉(zhuǎn)化和飛躍，是德育工作的必需。

學(xué)生是祖國的未來和希望，學(xué)生的思想狀況直接關(guān)系到中華民族一代人的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)?！?1世紀(jì)意味著傳統(tǒng)的‘教會(huì)順從的道德教育必須轉(zhuǎn)變?yōu)椤虝?huì)選擇的道德教育?！表槕?yīng)社會(huì)變化，與時(shí)俱進(jìn)才不會(huì)被社會(huì)淘汰。尊重學(xué)生個(gè)體，遵循學(xué)生個(gè)性化需要，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。