摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們生活水平得到極大提高的同時(shí)，一些社會(huì)問題也隨之產(chǎn)生。作為法蘭克福學(xué)派著名代表人物，馬爾庫(kù)塞提出的以科技異化思想為主的異化理論，對(duì)當(dāng)代社會(huì)問題的解決具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。通過系統(tǒng)闡釋馬爾庫(kù)塞的異化理論，深入分析當(dāng)前社會(huì)背景下網(wǎng)絡(luò)異化的表現(xiàn)，從而為網(wǎng)絡(luò)異化問題的解決提供一些對(duì)策和建議。

關(guān)鍵詞：馬爾庫(kù)塞;異化理論;網(wǎng)絡(luò)異化;對(duì)策

一、馬爾庫(kù)塞異化理論具體內(nèi)容

任何理論的產(chǎn)生都離不開特定的社會(huì)背景和思想淵源?；诋?dāng)時(shí)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和科技水平高速發(fā)展，各國(guó)政治體制極權(quán)趨勢(shì)加強(qiáng)以及工具理性與價(jià)值理性矛盾不斷擴(kuò)大的社會(huì)背景，并結(jié)合馬克思的異化理論、海德格爾的存在主義思想和弗洛伊德的文明觀，馬爾庫(kù)塞形成了以科技異化思想為主的異化理論。

1.單向度的社會(huì)

《單向度的人》是馬爾庫(kù)塞的代表作之一，其引入了一個(gè)全新的概念——單向度，即單一維度、單面以及一元性之意。該書提到與“雙向度”所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展不同，發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)具有極權(quán)特征，在這個(gè)社會(huì)里沒有任何反對(duì)派以及反對(duì)意見，因此這是一種單向度的社會(huì)。“如今，統(tǒng)治不僅通過技術(shù)而且作為技術(shù)來自我鞏固和擴(kuò)大;而作為技術(shù)就為擴(kuò)展統(tǒng)治權(quán)力提供了足夠的合法性，這一合法性同化了所有文化層次”。在馬爾庫(kù)塞看來，區(qū)別于以前政治統(tǒng)治占主導(dǎo)地位的資本主義社會(huì)，現(xiàn)代文明社會(huì)被技術(shù)所統(tǒng)治，其他的影響因素正在或者已經(jīng)消失。

2.單向度的人

在馬爾庫(kù)塞看來，“東西支配而不是壓迫，它們支配著人這一工具——不僅支配他的身體，而且支配他的大腦甚至靈魂?！卑l(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)里，技術(shù)超越了政治和經(jīng)濟(jì)等手段成為了統(tǒng)治社會(huì)的新型工具，技術(shù)的進(jìn)步極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力和人們的物質(zhì)生活水平，使得人們沉溺在舒適安逸的富足狀態(tài)中，喪失了內(nèi)心的批判性和否定性，不再有為理想與未來奮斗的動(dòng)力。與此同時(shí)，大眾傳媒的發(fā)展使得人們產(chǎn)生了“虛假需求”，從而完全被社會(huì)所控制。換句話說，馬爾庫(kù)塞認(rèn)為是技術(shù)造成了人的異化。

3.構(gòu)建新理性

在深入闡釋了單向度社會(huì)以及單向度人的產(chǎn)生原因和表現(xiàn)以后，馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，技術(shù)成為統(tǒng)治發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)工具的首要因素是價(jià)值理性原本的位置被工具理性所替代?；谶@一觀點(diǎn)，馬爾庫(kù)塞指出要解決當(dāng)代社會(huì)存在的科技異化問題，就應(yīng)當(dāng)構(gòu)建新理性。新理性是一種藝術(shù)化的技術(shù)理性，主張通過合理運(yùn)用藝術(shù)的正面效應(yīng)來對(duì)技術(shù)的“工具性”進(jìn)行修正，同時(shí)高度關(guān)注人們的價(jià)值、生存狀況以及人們是否獲得了真正的幸福，除此之外，新理性還強(qiáng)調(diào)要開發(fā)一種全新的、與現(xiàn)存科技完全不同的技術(shù)，以此來實(shí)現(xiàn)自然與人類的解放。

二、網(wǎng)絡(luò)異化的表現(xiàn)

作為科技異化形式的一種，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與大眾傳媒的發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)異化問題愈發(fā)明顯。具體而言，網(wǎng)絡(luò)異化主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.人與自身關(guān)系的異化

作為自身的主體，人理應(yīng)具有自由思考性和主動(dòng)創(chuàng)造性的特征，然而隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷更新，人們的這些特征正在加速消失。一方面，面對(duì)熱點(diǎn)話題時(shí)，人們剛開始會(huì)想要在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表自己的評(píng)論，但由于平臺(tái)的開放性，使得人們的隱私無法得到充分保護(hù)，人們?yōu)榱吮苊庠獾讲煌庖娋W(wǎng)友的抨擊，因而變成了沉默的大多數(shù)，久而久之喪失了自由思考性。另一方面，如今人們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)，第一反應(yīng)就是求助于各種答疑的網(wǎng)絡(luò)程式，完全沒有想過要發(fā)揮自己大腦的作用，長(zhǎng)此以往，人們就成為了“伸手黨”和“復(fù)印機(jī)”，主動(dòng)創(chuàng)造性也變得越來越弱。

2.人與網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的異化

人們發(fā)明網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的初衷，是希望以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為工具來改善我們的生活，然而由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)吸引力的強(qiáng)大以及人們自我約束力的薄弱，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)產(chǎn)生了極大的依賴，并逐漸淪為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的附庸。我們對(duì)技術(shù)的依賴最直接的表現(xiàn)為對(duì)智能手機(jī)的過度使用，據(jù)調(diào)查研究，我們每個(gè)人平均每天會(huì)花6-8個(gè)小時(shí)來使用手機(jī)，而其中90%的時(shí)間體現(xiàn)在各種應(yīng)用程式上。由于智能手機(jī)涵蓋了大量信息，人們的自律意識(shí)也較弱，因此對(duì)智能技術(shù)的依賴導(dǎo)致人們很難將全部精力投入到學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，人們沉浸在虛擬的世界之中無法自拔，從而喪失了對(duì)目標(biāo)和理想追求的熱血。

3.人與人關(guān)系的異化

由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)具有虛擬性和不確定性，因此人們?cè)诶镁W(wǎng)絡(luò)進(jìn)行溝通時(shí)可能會(huì)存在欺瞞行為，使得人與人之間的信任缺失。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用極大地豐富了人們的生活，從前需要和朋友聊天來消遣時(shí)間的現(xiàn)象已經(jīng)被人們各自埋頭滑手機(jī)所代替。正如前段時(shí)間流行的這樣一句話“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，是我站在你身邊，而你卻在玩手機(jī)”生動(dòng)形象地展現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，人們寧愿毫無目的地在網(wǎng)上沖浪，也不愿意與朋友家人聊天溝通，久而久之，人與人之間的關(guān)系也就變得淡漠，這極不利于社會(huì)和諧穩(wěn)定的發(fā)展。

三、網(wǎng)絡(luò)異化問題的解決對(duì)策

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)異化所帶來的諸如個(gè)人喪失實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的動(dòng)力以及社會(huì)關(guān)系淡漠等負(fù)面影響，網(wǎng)絡(luò)異化問題的解決已迫在眉睫，在辯證地看待馬爾庫(kù)塞科技異化理論的基礎(chǔ)上，對(duì)于這一難題可以從以下幾個(gè)角度來進(jìn)行努力。

1.強(qiáng)化主體思考性

技術(shù)作為一種手段，是為人們的發(fā)展所服務(wù)的。盡管如今發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已能夠解決人們?nèi)粘Ｉ钪兴龅降陌俜种耸膯栴}，但這并不意味著我們的大腦就從此喪失了思考的功能，淪為擺設(shè)。事實(shí)上，我們應(yīng)當(dāng)樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，不斷通過讀書和看報(bào)等多種途徑來豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提升自己，在遇到難題的時(shí)候，要第一時(shí)間運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)和技能來解決問題，而不是拿出手機(jī)上網(wǎng)搜索答案。只有時(shí)刻提醒自己充分發(fā)揮自身智慧的作用，強(qiáng)化主體思考性，才能在一定程度上弱化網(wǎng)絡(luò)異化問題。

2.提升個(gè)人自控力

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，責(zé)任除了在于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身的缺陷之外，還在于人們對(duì)待和使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的態(tài)度存在問題。作為社會(huì)中真實(shí)存在的個(gè)體，在使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的過程中，人們應(yīng)當(dāng)保持一種理性的態(tài)度，清楚區(qū)分現(xiàn)實(shí)生活與虛擬網(wǎng)絡(luò)世界，同時(shí)要提升個(gè)人的自我約束力，合理安排網(wǎng)上沖浪的時(shí)間。除此之外，還應(yīng)當(dāng)多與他人進(jìn)行溝通交流，豐富精神生活，從而不過度沉溺于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶給我們的虛擬享受。

3.完善網(wǎng)絡(luò)安全度

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)異化問題，除了個(gè)人要做出努力以外，相關(guān)主體也應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身作用。一方面，政府要立足實(shí)際，針對(duì)目前各類千奇百怪的網(wǎng)絡(luò)行為，制定一系列行之有效的法律法規(guī)來解決對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)問題。同時(shí)，政府也應(yīng)當(dāng)運(yùn)用高科技手段，建立網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管平臺(tái)，對(duì)非法網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行過濾與管理。另一方面，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，嚴(yán)格遵守相關(guān)法律規(guī)章，營(yíng)造一個(gè)綠色的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。只有多方共同努力，才能完善網(wǎng)絡(luò)安全度，從而使得網(wǎng)絡(luò)異化問題得到進(jìn)一步治理。

結(jié)語(yǔ)

總的來說，馬爾庫(kù)塞的科技異化理論中強(qiáng)調(diào)人的自由全面發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步的觀點(diǎn)，對(duì)于我們解決網(wǎng)絡(luò)異化問題具有極大的啟示意義。因此在當(dāng)今社會(huì)背景下，我們應(yīng)當(dāng)樹立正確的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，完善相關(guān)法律法規(guī)，實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)之間的和諧健康發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

吳妙馨（1996-），女，漢族，四川成都人，成都理工大學(xué)法學(xué)院，碩士研究生，主要從事生態(tài)哲學(xué)領(lǐng)域研究。