新時代護(hù)理職業(yè)院?！叭蔽幕诤嫌寺窂窖芯?/h1>
2020-03-30 03:44邱建明張俊杰高乃堯張寶泉李慧
新西部下半月 2020年2期
邱建明 張俊杰 高乃堯 張寶泉 李慧
【摘 要】 本文分析了新時代下護(hù)理職業(yè)院校文化育人存在的問題及原因，闡釋了“三色”文化育人等相關(guān)概念和供給側(cè)改革視閾下護(hù)理職業(yè)院校“三色”文化融合育人的意義，提出了護(hù)理職業(yè)院?！叭蔽幕诤嫌说穆窂?。應(yīng)基于供給側(cè)改革視角，明確培養(yǎng)方向;構(gòu)建“方體”育人體系，明確構(gòu)建思路;構(gòu)建三維團隊，加強隊伍培養(yǎng);融通“虛實”兩種載體，盤活育人方式。
【關(guān)鍵詞】 新時代;護(hù)理職業(yè)院校;“三色”文化;融合育人;路徑
放眼世界，一方面，當(dāng)今國際文化多樣性深入發(fā)展，社會意識形態(tài)呈現(xiàn)多變;另一方面，西方享樂主義等錯誤思潮不斷蔓延，正在腐蝕著培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的根基。為了抵御西方腐朽文化的入侵，弘揚中華優(yōu)秀文化，我國國家和地方分別作出了增強“文化自信”、繁榮“文化名市”等重大戰(zhàn)略部署來應(yīng)對。在“文化強國”的時代背景下，職業(yè)院校作為先進(jìn)文化傳承、傳播和締造的重要陣地，在“弘揚中華文明成果、傳承地方優(yōu)秀文化、培育職業(yè)敬業(yè)精神”有著不可推卸的責(zé)任，在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時代感召下，創(chuàng)新文化育人模式，來培育國人“文化自信”精神、支持區(qū)域“文化名市”建設(shè)以及提升本?！皩W(xué)生文化核心素養(yǎng)”具有重要的意義。
一、新時代下護(hù)理職業(yè)院校文化育人存在的問題
1、文化育人定位不準(zhǔn)確
很長一段時間以來，職業(yè)教育存在著“重教書、輕育人”、“重視文化成績，輕視文化培育”的現(xiàn)象。新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生了重大變化，“立德樹人”成為教育的根本任務(wù)，“以人民為中心”的理念深入人心，人民對美好生活的向往呼喚高質(zhì)量的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，高質(zhì)量的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)必然需要高質(zhì)量的醫(yī)護(hù)人才。從西方“移植”來的文化育人模式由于忽視了中西文化的差異而出現(xiàn)了“水土不服”的現(xiàn)象。新土壤需要新養(yǎng)料，因此，對護(hù)理職業(yè)教育文化育人進(jìn)行重新定位勢在必行。
2、文化育人體系不完善
新人才的培育需要新模式，文化育人工作由于具有“起步晚、見效慢”的特點而長期被忽視、被弱化，育人體系呈現(xiàn)出不系統(tǒng)、散亂無序的狀態(tài)，護(hù)理職業(yè)院校同樣如此，具體而言有以下三方面：
一是文化育人內(nèi)容單一。護(hù)理職業(yè)院校針對文化育人開設(shè)的課程主要包含文化類課程和思政類課程，文化類課程以《大學(xué)語文》為主;思政類課程主要是“2+1”課程，且文化育人內(nèi)容碎片化，文化知識孤島現(xiàn)象嚴(yán)重;沒有體現(xiàn)新時代性、社會性以及與學(xué)生個人發(fā)展所必需的關(guān)鍵要素等。二是文化育人形式單調(diào)。在智能手機、信息化教學(xué)等嶄露頭角的今天，文化育人形式卻沒有與時俱進(jìn)：文化育人形式仍局限于“課上理論說教、課下單一活動”的簡單形式上，甚至有的文化育人工具形式仍停留在“教材+粉筆+黑板”的老三樣上。單一的文化育人形式，讓“有知”的文化變得“沒味”、有意義的活動讓同學(xué)覺得沒意思。三是文化育人主體“單挑”。目前文化育人主體，仍是文化課教師“挑大梁”。其他教師參與文化育人的機會較少，且相互之間獨立活動各自為戰(zhàn)的情況仍普遍存在。文化課教師為“獨唱”、其他教師做“觀眾”的文化育人現(xiàn)狀并沒有改變，“全員、全程、全方位”文化育人格局還沒有建立，“全校一盤棋”的文化育人思想認(rèn)同還沒有形成。
3、文化育人手段不科學(xué)
文化育人手段主要來源于兩個方面：一方面是國外的成熟做法，但這部分做法在被照搬引進(jìn)時，卻忽視了中西價值觀的差異，過度“移植”致使育人手段與文化土壤“水土不服”現(xiàn)象凸顯;另一方面是國內(nèi)一些已有的比較成熟的經(jīng)驗，但由于一味效仿缺乏自我創(chuàng)新，導(dǎo)致文化育人手段沒有特色，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。
二、護(hù)理職業(yè)院校文化育人存在問題的原因分析
造成護(hù)理職業(yè)院校文化育人現(xiàn)狀，原因是多方面的，總體概括起來有客觀和主觀兩方面的因素。
客觀因素方面：一是學(xué)生基礎(chǔ)薄弱。護(hù)理職業(yè)院校的生源主要是高中生和中職生，這部分生源與考入普通本科院校的學(xué)生相比，在文化基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面有較大差距;二是學(xué)制短。護(hù)理職業(yè)院校學(xué)生一般學(xué)制三年，兩年在校、一年實習(xí)，這給文化育人的時間造成了一定限制;三是文化育人見效慢。文化育人屬于隱性教育，聚焦于綜合素質(zhì)的提升，內(nèi)涵的豐富，有見效慢、不易被覺察的特點。
主觀因素方面：一是學(xué)校方面，護(hù)理職業(yè)院校將工作重點放在了學(xué)生技術(shù)技能的培養(yǎng)上，弱化了文化內(nèi)涵的培育;二是教師方面，教師迫于工作的壓力，有“重科研、輕教學(xué)，重教書、輕育人”的無奈之舉，這樣培養(yǎng)出來的護(hù)理人才核心文化內(nèi)涵缺失、職業(yè)核心素養(yǎng)匱乏，這種文化育人理念已經(jīng)跟不上時代的步伐，培育出的護(hù)理人才缺乏學(xué)生文化核心素養(yǎng)，滿足不了人民群眾對高質(zhì)量護(hù)理人才的需求。
三、相關(guān)概念闡釋
1、“三色”文化育人相關(guān)概念
“三色”文化是指民族“紅色”文化、地方“特色”文化、職業(yè)“白色”文化三類文化。是對護(hù)理職業(yè)院校護(hù)理學(xué)生應(yīng)接受的文化中，從國家、地方、專業(yè)三個層面進(jìn)行的梳理。
“三色”文化育人是指通過增強“紅色”文化的政治導(dǎo)向功能、“特色”文化的地方服務(wù)功能、“白色”文化愛崗敬業(yè)功能，培育滿足新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展，有“鮮亮底色、地方特色、個人出色”的優(yōu)秀護(hù)理人才。
2、護(hù)理職業(yè)院校文化育人供給側(cè)改革
護(hù)理職業(yè)院校文化育人供給側(cè)改革是指以護(hù)理職業(yè)院校護(hù)理畢業(yè)生需求一側(cè)（如服務(wù)對象等）的新需求為出發(fā)點，以改革的形式推動教育結(jié)構(gòu)調(diào)整、教育要素配置，解決文化育人要素配置不當(dāng)?shù)膯栴}，全面增加文化育人要素的數(shù)量和質(zhì)量，提高有效供給率、精準(zhǔn)供給率，目的在于提高供給質(zhì)量，滿足國家、民族、地方的廣義上的需求，滿足醫(yī)療單位、就醫(yī)患者、職業(yè)院校狹義上的需求，并滿足學(xué)生持續(xù)發(fā)展的自身需求。
3、文化育人“方體”理論體系
文化育人“方體”理論是參照立體幾何模型而提出的。文化對個人來說，是整體的、綜合的、系統(tǒng)的，文化之間是交融的，這個文化共同體就像一個立體幾何模型，呈現(xiàn)立體發(fā)展的態(tài)勢。護(hù)理職業(yè)院校文化育人應(yīng)該走“簡約路線”，即針對不同學(xué)段、不同專業(yè)的學(xué)生確定幾個“主文化”作為框架來進(jìn)行培養(yǎng)，“主文化”作為框架所圍成的“方體”體積，可以看作是學(xué)生核心文化素養(yǎng)。
四、供給側(cè)改革視閾下護(hù)理職業(yè)院?！叭蔽幕诤嫌说囊饬x
將“三色”文化作為提升學(xué)生核心文化素養(yǎng)的框架，能夠為文化育人“方體”注入鮮活的血液;嘗試將“三色”文化育人作為頂層設(shè)計融入護(hù)理職業(yè)院校育人過程，探索一條文化互動融合、相得益彰的文化育人新路徑，對把護(hù)理職業(yè)院校學(xué)生培育成文化內(nèi)涵豐富、有文化理論自信、有文化服務(wù)自覺的文化共同體，有一定的意義。
1、供給側(cè)改革為護(hù)理職業(yè)院校文化育人指明了努力方向
供給和需求屬于經(jīng)濟學(xué)概念，政府在對市場經(jīng)濟進(jìn)行調(diào)節(jié)時，主要從“供與需”兩個方向來進(jìn)行改革。護(hù)理職業(yè)教育和市場經(jīng)濟非常相似，也涉及供給和需求的問題。每到畢業(yè)季，人才市場兩端總會出現(xiàn)“招聘難、就業(yè)難”的尷尬場面，這種看似矛盾的現(xiàn)象，原因歸根結(jié)底就在于護(hù)理職業(yè)院校之所“供”與社會之所“需”錯位造成的。
新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，高校立身之本在于立德樹人，在文化強國戰(zhàn)略背景下，“需求一側(cè)”所需猶如大海中的燈塔，為護(hù)理職業(yè)院校文化育人指明了努力方向，護(hù)理職業(yè)院校只有緊盯燈塔，下大力氣進(jìn)行供給側(cè)改革，增強文化育人的針對性和有效性，才不會偏離人才培育的方向。
2、“三色”文化助力護(hù)理職業(yè)院校文化育人
一個民族的生存和發(fā)展根植于文化的繁榮與延續(xù)，文化的繁榮與延續(xù)彰顯了一個民族的價值追求和精神信仰?！叭蔽幕敲褡濉⒌胤?、職業(yè)三個層面中先進(jìn)文化的代表，帶有強烈的文化屬性和教化功能，是實現(xiàn)職業(yè)教育把“學(xué)校人”培育成有愛國情懷的“中國人”、有社會道德的“社會人”和有職業(yè)精神的“職業(yè)人”的路徑與方法。
一是“紅色”文化體現(xiàn)民族性，助力職校護(hù)生永葆“鮮亮底色”?！凹t色”文化是中國獨特而先進(jìn)的文化，“紅色”文化的政治導(dǎo)向功能在當(dāng)今道德教育中的作用日益突顯。在護(hù)理高職院校引入“紅色”文化有利于高職護(hù)生認(rèn)識我們黨和人民在反對外來侵略、實現(xiàn)民族獨立、促進(jìn)國家富強的偉大歷史實踐并形成精神認(rèn)同。新時代，護(hù)理高職院校文化育人面臨著價值認(rèn)識偏差的情況下，推承“紅色”文化，有利于在社會意識形態(tài)呈現(xiàn)多變、個體價值追求傾向多元時，依然能增強學(xué)生群體的凝聚力、吸引力，讓學(xué)生自覺抵制西方不良思潮腐蝕，形成傳承紅色基因，永葆鮮亮底色。
二是“特色”文化體現(xiàn)地方性，助力職校護(hù)生富有“地方特色”。特定的土壤孕育特定的文化，地方“特色”文化引領(lǐng)地方發(fā)展。文化認(rèn)同是更深層次的認(rèn)同，護(hù)理職業(yè)院校服務(wù)一方，文化育人中融入獨特的地方文化元素，可助力職業(yè)院校文化孕育自身特色，避免同質(zhì)化問題的發(fā)生。有利于學(xué)生通過身邊的社會實踐，把文化小課堂和社會大課堂結(jié)合起來，理性的看待社會矛盾，達(dá)到解決思想問題和解決實際問題的統(tǒng)一。文化越是本土的、越是特色的就越是世界的，地方“特色”文化的厚植能給學(xué)生帶來生命力、競爭力。
三是“白色”文化體現(xiàn)職業(yè)性，助力高職護(hù)生富有“行業(yè)本色”?！鞍咨蔽幕潜疚奶岢龅模鄬τ凇凹t色”文化而言的一種文化，可以特指護(hù)理行業(yè)中的“救死扶傷、為病人減輕痛苦”的職業(yè)操守，也可以泛指某一行業(yè)文化。護(hù)理行業(yè)文化中蘊含著“人道主義、全心全意為人民服務(wù)”思想理念，激勵著每一名護(hù)理工作者履行“保護(hù)生命，減輕痛苦，促進(jìn)健康”的神圣職責(zé)。同樣作為積極進(jìn)取、昂揚向上的“白色”文化，在價值取向上和中國傳統(tǒng)文化又保持著內(nèi)在的一致性，都具有強烈的激勵功能。
五、供給側(cè)改革視閾下護(hù)理職業(yè)院?！叭蔽幕诤嫌说穆窂?/p>
文化屬于軟實力，不是先天遺傳所致，而是后天教育所得，得益于教育理念的不斷創(chuàng)新、教育制度的不斷完善。之前的研究關(guān)于文化概念的界定等研究較多，在護(hù)理職業(yè)院校文化育人問題上，目前國內(nèi)還沒有基于供給側(cè)改革視閾，從“三色”文化進(jìn)行融合育人的相關(guān)研究。
本研究基于供給側(cè)改革視角、“三色”文化融合育人理念，探索出一條有自己特色的“1132”文化育人發(fā)展路徑，讓學(xué)生文化核心素養(yǎng)在參與“三色”文化融合育人中得到提升。所謂“1132”就是基于一個視角，培育一個體系，構(gòu)建三維團隊，融通兩種載體。目的在于把“護(hù)理職業(yè)學(xué)校人”培育成新時代所需的具有愛國情懷的“中國人”、有社會道德的“社會人”和有職業(yè)精神的“職業(yè)人”。
1、基于一個視角，明確培養(yǎng)方向
基于一個視角是指基于供給側(cè)改革視角，新時代護(hù)理職業(yè)院校文化育人要基于這個視角。新時代我國社會的主要矛盾發(fā)生了變化，國家、社會均從民族“文化自信”復(fù)興、地方“文化城市”建設(shè)方面提出了文化建設(shè)總要求，護(hù)理行業(yè)為滿足人民群眾更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，也從行業(yè)角度提出了行業(yè)文化新標(biāo)準(zhǔn)。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)，新時代文化所需，就是職業(yè)教育文化育人努力的方向。新時代護(hù)理職業(yè)院校文化育人，要基于國家、社會、行業(yè)文化之所需，找準(zhǔn)“供”“需”錯位點，及時調(diào)整培養(yǎng)方向、補足文化短板，使供給一側(cè)之所供與需求一側(cè)之所需保持最大程度的一致性。
2、培育一個體系，明確構(gòu)建思路
文化育人與核心素養(yǎng)培育有著千絲萬縷的聯(lián)系，結(jié)合護(hù)理職業(yè)院校學(xué)制短、學(xué)生基礎(chǔ)薄弱等特點，本研究認(rèn)為，護(hù)理職業(yè)院校文化育人走“簡約路線”是不錯的選擇，即從涉及涵蓋學(xué)生的所有文化中，挑選出幾個關(guān)鍵的、最具代表性的文化入手進(jìn)行育人，并形成“主干文化、框架結(jié)構(gòu)”文化育人“方體”體系。新時代護(hù)理職業(yè)院校文化育人體系，應(yīng)以“三色”文化為主干文化作為文化育人框架，其他邊緣文化為填充形成文化育人立體網(wǎng)絡(luò)。突出理論和實踐相結(jié)合的“粘合劑”作用?！叭蔽幕诤嫌耍瑧?yīng)注重理論和實踐相結(jié)合。文化理論，通過信息化、大眾化的文化提取，突出理論引領(lǐng)，做到內(nèi)化于心;文化實踐，通過有形化、生活化的文化體驗，促進(jìn)實踐養(yǎng)成，做到外化于行，從而達(dá)到學(xué)生文化核心素養(yǎng)融入血脈、知行合一、化成初心的目的。
3、構(gòu)建三維團隊，加強隊伍培養(yǎng)
構(gòu)建三維團隊是指依據(jù)“三色”文化，構(gòu)建三維文化育人團隊。將“三色”文化育人目標(biāo)按照“中國人”、“社會人”、“職業(yè)人”三個維度進(jìn)行分解培養(yǎng)。三維團隊分別以學(xué)生的生理心理發(fā)展變量（t）為橫軸，以“三色”文化育人目標(biāo)變量（x，y，z）為縱軸，建立三個平面直角坐標(biāo)系;“三色”文化育人目標(biāo)變量即分別為：將“學(xué)校人”培養(yǎng)成為有愛國情懷的“中國人”;將“學(xué)校人”培養(yǎng)成為有社會道德的“社會人”;將“學(xué)校人”培養(yǎng)成為有職業(yè)精神的“職業(yè)人”。通過“x+y+z”文化育人“方體”體系，讓文化育人落地、開花，結(jié)出“鮮亮底色、地方特色、個人出色”的文化碩果，將“職業(yè)學(xué)校人”培育成新時代所需的愛國情懷的“中國人”、有社會道德的“社會人”和有職業(yè)精神的“職業(yè)人”的優(yōu)秀護(hù)理人才。
4、融通兩種載體，盤活育人方式
濰坊某護(hù)理職業(yè)學(xué)院，針對護(hù)理職業(yè)院校學(xué)生特點，提出“e載體”融通變革設(shè)想。“e載體”中的“e”指的是“一微、一端、一臺”（微信、手機終端、“學(xué)習(xí)強國”平臺）三個虛擬載體，“載體”指的是“校園、社區(qū)、醫(yī)院”三個實體載體，以“供給側(cè)改革”為動力，將“虛擬”載體和“實體”載體有機結(jié)合，取彼之長補己之短，化沖突為互補，增強兩載體互動，達(dá)到“1+1>2”的效果，進(jìn)而提升“三色”文化育人質(zhì)量。
微信、手機終端、“學(xué)習(xí)強國”平臺三個“虛擬”載體，內(nèi)容有圖文、歌曲、電影、圖書等海量免費資源，形式有聽、有讀、有看、有評，可謂內(nèi)容包羅萬象、形式靈活多樣;手機自媒體的誕生，為青年學(xué)生自創(chuàng)、自導(dǎo)、自演、自選創(chuàng)造了條件，“虛擬”載體備受青年學(xué)生的歡迎，是廣大青年學(xué)生增進(jìn)理論修養(yǎng)的理論寶庫、強魄鑄魂的精神家園。濰坊某護(hù)理職業(yè)學(xué)院借力這一利器，抓住青年學(xué)生獵奇的心理，立足職業(yè)特點，積極優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，將“三色”文化教育資源進(jìn)行滲透式、融合式整合，有效落實“文化課堂”、“課程思政”，實現(xiàn)“三色”文化的傳播;“虛擬”載體“4A”式（anyone、anytime、anywhere、anystyle）學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，催生了“微課堂”等新興文化育人模式，為教學(xué)相長創(chuàng)造了條件，更有利于實現(xiàn)“三色”文化的相輔相成，形成文化育人合力。
“校園、社區(qū)、醫(yī)院”三個實體載體，可以讓文化育人更有形、更貼近生活。學(xué)校師生通過“雙報到”、“志愿服務(wù)”等方式進(jìn)社區(qū)，社區(qū)藝人通過“大講堂”等方式進(jìn)校園，社區(qū)與學(xué)校結(jié)對子;通過“見習(xí)”、“實習(xí)”等方式進(jìn)醫(yī)院，醫(yī)院專家通過“典型案例”等方式進(jìn)課堂，醫(yī)院與學(xué)校聯(lián)袂，實現(xiàn)了“社區(qū)、學(xué)校、醫(yī)院”區(qū)域聯(lián)動、“三色”文化在學(xué)生血液里得以融合流淌，既發(fā)揮了文化的有所承擔(dān)的作用，又增強了學(xué)生公共文化服務(wù)供給意識，又能讓學(xué)生的社會關(guān)切回歸生活，可謂一舉多得。
“e載體”依靠信息化為文化育人提供便利，依靠生活化為文化育人提供支撐，既涉及到理論，又涉及到實踐。理論通過課堂主渠道來落實和實施，用好校園課堂教學(xué)，落實課程文化，做足課堂文化，外延生活文化，夯實文化理論基礎(chǔ)，做文化的傳播者，做到內(nèi)化于心;實踐主要通過創(chuàng)新“生活化”德育活動運行方式來進(jìn)行課程轉(zhuǎn)化和升華，做文化的踐行者，做到外化于行。
費孝通先生說：“文化是人為的，也是為人的。”文化有所承擔(dān)，社會才會和韻充盈。學(xué)校文化育人的意義在于不斷創(chuàng)新育人路徑，健全育人制度，把“有知識”的文化做的“有味道”，把有意義的事情做的有意思，讓學(xué)生在潛移默化中接受文化的熏陶，在不知不覺中實現(xiàn)核心文化素養(yǎng)的固化，讓學(xué)生在順理成章中弘揚民族“文化自信”精神、支持地方“文化名市”建設(shè)、踐行行業(yè)“文化精神”培育、以及個人“文化素養(yǎng)”提升上發(fā)揮積極的作用。
【參考文獻(xiàn)】
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【作者簡介】
邱建明（1978—）男，山東諸城人，碩士，副教授，研究方向：思想政治教育教學(xué).
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【摘 要】 本文分析了新時代下護(hù)理職業(yè)院校文化育人存在的問題及原因，闡釋了“三色”文化育人等相關(guān)概念和供給側(cè)改革視閾下護(hù)理職業(yè)院校“三色”文化融合育人的意義，提出了護(hù)理職業(yè)院?！叭蔽幕诤嫌说穆窂?。應(yīng)基于供給側(cè)改革視角，明確培養(yǎng)方向;構(gòu)建“方體”育人體系，明確構(gòu)建思路;構(gòu)建三維團隊，加強隊伍培養(yǎng);融通“虛實”兩種載體，盤活育人方式。
【關(guān)鍵詞】 新時代;護(hù)理職業(yè)院校;“三色”文化;融合育人;路徑
放眼世界，一方面，當(dāng)今國際文化多樣性深入發(fā)展，社會意識形態(tài)呈現(xiàn)多變;另一方面，西方享樂主義等錯誤思潮不斷蔓延，正在腐蝕著培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的根基。為了抵御西方腐朽文化的入侵，弘揚中華優(yōu)秀文化，我國國家和地方分別作出了增強“文化自信”、繁榮“文化名市”等重大戰(zhàn)略部署來應(yīng)對。在“文化強國”的時代背景下，職業(yè)院校作為先進(jìn)文化傳承、傳播和締造的重要陣地，在“弘揚中華文明成果、傳承地方優(yōu)秀文化、培育職業(yè)敬業(yè)精神”有著不可推卸的責(zé)任，在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時代感召下，創(chuàng)新文化育人模式，來培育國人“文化自信”精神、支持區(qū)域“文化名市”建設(shè)以及提升本?！皩W(xué)生文化核心素養(yǎng)”具有重要的意義。
一、新時代下護(hù)理職業(yè)院校文化育人存在的問題
1、文化育人定位不準(zhǔn)確
很長一段時間以來，職業(yè)教育存在著“重教書、輕育人”、“重視文化成績，輕視文化培育”的現(xiàn)象。新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生了重大變化，“立德樹人”成為教育的根本任務(wù)，“以人民為中心”的理念深入人心，人民對美好生活的向往呼喚高質(zhì)量的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，高質(zhì)量的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)必然需要高質(zhì)量的醫(yī)護(hù)人才。從西方“移植”來的文化育人模式由于忽視了中西文化的差異而出現(xiàn)了“水土不服”的現(xiàn)象。新土壤需要新養(yǎng)料，因此，對護(hù)理職業(yè)教育文化育人進(jìn)行重新定位勢在必行。
2、文化育人體系不完善
新人才的培育需要新模式，文化育人工作由于具有“起步晚、見效慢”的特點而長期被忽視、被弱化，育人體系呈現(xiàn)出不系統(tǒng)、散亂無序的狀態(tài)，護(hù)理職業(yè)院校同樣如此，具體而言有以下三方面：
一是文化育人內(nèi)容單一。護(hù)理職業(yè)院校針對文化育人開設(shè)的課程主要包含文化類課程和思政類課程，文化類課程以《大學(xué)語文》為主;思政類課程主要是“2+1”課程，且文化育人內(nèi)容碎片化，文化知識孤島現(xiàn)象嚴(yán)重;沒有體現(xiàn)新時代性、社會性以及與學(xué)生個人發(fā)展所必需的關(guān)鍵要素等。二是文化育人形式單調(diào)。在智能手機、信息化教學(xué)等嶄露頭角的今天，文化育人形式卻沒有與時俱進(jìn)：文化育人形式仍局限于“課上理論說教、課下單一活動”的簡單形式上，甚至有的文化育人工具形式仍停留在“教材+粉筆+黑板”的老三樣上。單一的文化育人形式，讓“有知”的文化變得“沒味”、有意義的活動讓同學(xué)覺得沒意思。三是文化育人主體“單挑”。目前文化育人主體，仍是文化課教師“挑大梁”。其他教師參與文化育人的機會較少，且相互之間獨立活動各自為戰(zhàn)的情況仍普遍存在。文化課教師為“獨唱”、其他教師做“觀眾”的文化育人現(xiàn)狀并沒有改變，“全員、全程、全方位”文化育人格局還沒有建立，“全校一盤棋”的文化育人思想認(rèn)同還沒有形成。
3、文化育人手段不科學(xué)
文化育人手段主要來源于兩個方面：一方面是國外的成熟做法，但這部分做法在被照搬引進(jìn)時，卻忽視了中西價值觀的差異，過度“移植”致使育人手段與文化土壤“水土不服”現(xiàn)象凸顯;另一方面是國內(nèi)一些已有的比較成熟的經(jīng)驗，但由于一味效仿缺乏自我創(chuàng)新，導(dǎo)致文化育人手段沒有特色，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。
二、護(hù)理職業(yè)院校文化育人存在問題的原因分析
造成護(hù)理職業(yè)院校文化育人現(xiàn)狀，原因是多方面的，總體概括起來有客觀和主觀兩方面的因素。
客觀因素方面：一是學(xué)生基礎(chǔ)薄弱。護(hù)理職業(yè)院校的生源主要是高中生和中職生，這部分生源與考入普通本科院校的學(xué)生相比，在文化基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面有較大差距;二是學(xué)制短。護(hù)理職業(yè)院校學(xué)生一般學(xué)制三年，兩年在校、一年實習(xí)，這給文化育人的時間造成了一定限制;三是文化育人見效慢。文化育人屬于隱性教育，聚焦于綜合素質(zhì)的提升，內(nèi)涵的豐富，有見效慢、不易被覺察的特點。
主觀因素方面：一是學(xué)校方面，護(hù)理職業(yè)院校將工作重點放在了學(xué)生技術(shù)技能的培養(yǎng)上，弱化了文化內(nèi)涵的培育;二是教師方面，教師迫于工作的壓力，有“重科研、輕教學(xué)，重教書、輕育人”的無奈之舉，這樣培養(yǎng)出來的護(hù)理人才核心文化內(nèi)涵缺失、職業(yè)核心素養(yǎng)匱乏，這種文化育人理念已經(jīng)跟不上時代的步伐，培育出的護(hù)理人才缺乏學(xué)生文化核心素養(yǎng)，滿足不了人民群眾對高質(zhì)量護(hù)理人才的需求。
三、相關(guān)概念闡釋
1、“三色”文化育人相關(guān)概念
“三色”文化是指民族“紅色”文化、地方“特色”文化、職業(yè)“白色”文化三類文化。是對護(hù)理職業(yè)院校護(hù)理學(xué)生應(yīng)接受的文化中，從國家、地方、專業(yè)三個層面進(jìn)行的梳理。
“三色”文化育人是指通過增強“紅色”文化的政治導(dǎo)向功能、“特色”文化的地方服務(wù)功能、“白色”文化愛崗敬業(yè)功能，培育滿足新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展，有“鮮亮底色、地方特色、個人出色”的優(yōu)秀護(hù)理人才。
2、護(hù)理職業(yè)院校文化育人供給側(cè)改革
護(hù)理職業(yè)院校文化育人供給側(cè)改革是指以護(hù)理職業(yè)院校護(hù)理畢業(yè)生需求一側(cè)（如服務(wù)對象等）的新需求為出發(fā)點，以改革的形式推動教育結(jié)構(gòu)調(diào)整、教育要素配置，解決文化育人要素配置不當(dāng)?shù)膯栴}，全面增加文化育人要素的數(shù)量和質(zhì)量，提高有效供給率、精準(zhǔn)供給率，目的在于提高供給質(zhì)量，滿足國家、民族、地方的廣義上的需求，滿足醫(yī)療單位、就醫(yī)患者、職業(yè)院校狹義上的需求，并滿足學(xué)生持續(xù)發(fā)展的自身需求。
3、文化育人“方體”理論體系
文化育人“方體”理論是參照立體幾何模型而提出的。文化對個人來說，是整體的、綜合的、系統(tǒng)的，文化之間是交融的，這個文化共同體就像一個立體幾何模型，呈現(xiàn)立體發(fā)展的態(tài)勢。護(hù)理職業(yè)院校文化育人應(yīng)該走“簡約路線”，即針對不同學(xué)段、不同專業(yè)的學(xué)生確定幾個“主文化”作為框架來進(jìn)行培養(yǎng)，“主文化”作為框架所圍成的“方體”體積，可以看作是學(xué)生核心文化素養(yǎng)。
四、供給側(cè)改革視閾下護(hù)理職業(yè)院?！叭蔽幕诤嫌说囊饬x
將“三色”文化作為提升學(xué)生核心文化素養(yǎng)的框架，能夠為文化育人“方體”注入鮮活的血液;嘗試將“三色”文化育人作為頂層設(shè)計融入護(hù)理職業(yè)院校育人過程，探索一條文化互動融合、相得益彰的文化育人新路徑，對把護(hù)理職業(yè)院校學(xué)生培育成文化內(nèi)涵豐富、有文化理論自信、有文化服務(wù)自覺的文化共同體，有一定的意義。
1、供給側(cè)改革為護(hù)理職業(yè)院校文化育人指明了努力方向
供給和需求屬于經(jīng)濟學(xué)概念，政府在對市場經(jīng)濟進(jìn)行調(diào)節(jié)時，主要從“供與需”兩個方向來進(jìn)行改革。護(hù)理職業(yè)教育和市場經(jīng)濟非常相似，也涉及供給和需求的問題。每到畢業(yè)季，人才市場兩端總會出現(xiàn)“招聘難、就業(yè)難”的尷尬場面，這種看似矛盾的現(xiàn)象，原因歸根結(jié)底就在于護(hù)理職業(yè)院校之所“供”與社會之所“需”錯位造成的。
新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，高校立身之本在于立德樹人，在文化強國戰(zhàn)略背景下，“需求一側(cè)”所需猶如大海中的燈塔，為護(hù)理職業(yè)院校文化育人指明了努力方向，護(hù)理職業(yè)院校只有緊盯燈塔，下大力氣進(jìn)行供給側(cè)改革，增強文化育人的針對性和有效性，才不會偏離人才培育的方向。
2、“三色”文化助力護(hù)理職業(yè)院校文化育人
一個民族的生存和發(fā)展根植于文化的繁榮與延續(xù)，文化的繁榮與延續(xù)彰顯了一個民族的價值追求和精神信仰?！叭蔽幕敲褡濉⒌胤?、職業(yè)三個層面中先進(jìn)文化的代表，帶有強烈的文化屬性和教化功能，是實現(xiàn)職業(yè)教育把“學(xué)校人”培育成有愛國情懷的“中國人”、有社會道德的“社會人”和有職業(yè)精神的“職業(yè)人”的路徑與方法。
一是“紅色”文化體現(xiàn)民族性，助力職校護(hù)生永葆“鮮亮底色”?！凹t色”文化是中國獨特而先進(jìn)的文化，“紅色”文化的政治導(dǎo)向功能在當(dāng)今道德教育中的作用日益突顯。在護(hù)理高職院校引入“紅色”文化有利于高職護(hù)生認(rèn)識我們黨和人民在反對外來侵略、實現(xiàn)民族獨立、促進(jìn)國家富強的偉大歷史實踐并形成精神認(rèn)同。新時代，護(hù)理高職院校文化育人面臨著價值認(rèn)識偏差的情況下，推承“紅色”文化，有利于在社會意識形態(tài)呈現(xiàn)多變、個體價值追求傾向多元時，依然能增強學(xué)生群體的凝聚力、吸引力，讓學(xué)生自覺抵制西方不良思潮腐蝕，形成傳承紅色基因，永葆鮮亮底色。
二是“特色”文化體現(xiàn)地方性，助力職校護(hù)生富有“地方特色”。特定的土壤孕育特定的文化，地方“特色”文化引領(lǐng)地方發(fā)展。文化認(rèn)同是更深層次的認(rèn)同，護(hù)理職業(yè)院校服務(wù)一方，文化育人中融入獨特的地方文化元素，可助力職業(yè)院校文化孕育自身特色，避免同質(zhì)化問題的發(fā)生。有利于學(xué)生通過身邊的社會實踐，把文化小課堂和社會大課堂結(jié)合起來，理性的看待社會矛盾，達(dá)到解決思想問題和解決實際問題的統(tǒng)一。文化越是本土的、越是特色的就越是世界的，地方“特色”文化的厚植能給學(xué)生帶來生命力、競爭力。
三是“白色”文化體現(xiàn)職業(yè)性，助力高職護(hù)生富有“行業(yè)本色”?！鞍咨蔽幕潜疚奶岢龅模鄬τ凇凹t色”文化而言的一種文化，可以特指護(hù)理行業(yè)中的“救死扶傷、為病人減輕痛苦”的職業(yè)操守，也可以泛指某一行業(yè)文化。護(hù)理行業(yè)文化中蘊含著“人道主義、全心全意為人民服務(wù)”思想理念，激勵著每一名護(hù)理工作者履行“保護(hù)生命，減輕痛苦，促進(jìn)健康”的神圣職責(zé)。同樣作為積極進(jìn)取、昂揚向上的“白色”文化，在價值取向上和中國傳統(tǒng)文化又保持著內(nèi)在的一致性，都具有強烈的激勵功能。
五、供給側(cè)改革視閾下護(hù)理職業(yè)院?！叭蔽幕诤嫌说穆窂?/p>
文化屬于軟實力，不是先天遺傳所致，而是后天教育所得，得益于教育理念的不斷創(chuàng)新、教育制度的不斷完善。之前的研究關(guān)于文化概念的界定等研究較多，在護(hù)理職業(yè)院校文化育人問題上，目前國內(nèi)還沒有基于供給側(cè)改革視閾，從“三色”文化進(jìn)行融合育人的相關(guān)研究。
本研究基于供給側(cè)改革視角、“三色”文化融合育人理念，探索出一條有自己特色的“1132”文化育人發(fā)展路徑，讓學(xué)生文化核心素養(yǎng)在參與“三色”文化融合育人中得到提升。所謂“1132”就是基于一個視角，培育一個體系，構(gòu)建三維團隊，融通兩種載體。目的在于把“護(hù)理職業(yè)學(xué)校人”培育成新時代所需的具有愛國情懷的“中國人”、有社會道德的“社會人”和有職業(yè)精神的“職業(yè)人”。
1、基于一個視角，明確培養(yǎng)方向
基于一個視角是指基于供給側(cè)改革視角，新時代護(hù)理職業(yè)院校文化育人要基于這個視角。新時代我國社會的主要矛盾發(fā)生了變化，國家、社會均從民族“文化自信”復(fù)興、地方“文化城市”建設(shè)方面提出了文化建設(shè)總要求，護(hù)理行業(yè)為滿足人民群眾更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，也從行業(yè)角度提出了行業(yè)文化新標(biāo)準(zhǔn)。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)，新時代文化所需，就是職業(yè)教育文化育人努力的方向。新時代護(hù)理職業(yè)院校文化育人，要基于國家、社會、行業(yè)文化之所需，找準(zhǔn)“供”“需”錯位點，及時調(diào)整培養(yǎng)方向、補足文化短板，使供給一側(cè)之所供與需求一側(cè)之所需保持最大程度的一致性。
2、培育一個體系，明確構(gòu)建思路
文化育人與核心素養(yǎng)培育有著千絲萬縷的聯(lián)系，結(jié)合護(hù)理職業(yè)院校學(xué)制短、學(xué)生基礎(chǔ)薄弱等特點，本研究認(rèn)為，護(hù)理職業(yè)院校文化育人走“簡約路線”是不錯的選擇，即從涉及涵蓋學(xué)生的所有文化中，挑選出幾個關(guān)鍵的、最具代表性的文化入手進(jìn)行育人，并形成“主干文化、框架結(jié)構(gòu)”文化育人“方體”體系。新時代護(hù)理職業(yè)院校文化育人體系，應(yīng)以“三色”文化為主干文化作為文化育人框架，其他邊緣文化為填充形成文化育人立體網(wǎng)絡(luò)。突出理論和實踐相結(jié)合的“粘合劑”作用?！叭蔽幕诤嫌耍瑧?yīng)注重理論和實踐相結(jié)合。文化理論，通過信息化、大眾化的文化提取，突出理論引領(lǐng)，做到內(nèi)化于心;文化實踐，通過有形化、生活化的文化體驗，促進(jìn)實踐養(yǎng)成，做到外化于行，從而達(dá)到學(xué)生文化核心素養(yǎng)融入血脈、知行合一、化成初心的目的。
3、構(gòu)建三維團隊，加強隊伍培養(yǎng)
構(gòu)建三維團隊是指依據(jù)“三色”文化，構(gòu)建三維文化育人團隊。將“三色”文化育人目標(biāo)按照“中國人”、“社會人”、“職業(yè)人”三個維度進(jìn)行分解培養(yǎng)。三維團隊分別以學(xué)生的生理心理發(fā)展變量（t）為橫軸，以“三色”文化育人目標(biāo)變量（x，y，z）為縱軸，建立三個平面直角坐標(biāo)系;“三色”文化育人目標(biāo)變量即分別為：將“學(xué)校人”培養(yǎng)成為有愛國情懷的“中國人”;將“學(xué)校人”培養(yǎng)成為有社會道德的“社會人”;將“學(xué)校人”培養(yǎng)成為有職業(yè)精神的“職業(yè)人”。通過“x+y+z”文化育人“方體”體系，讓文化育人落地、開花，結(jié)出“鮮亮底色、地方特色、個人出色”的文化碩果，將“職業(yè)學(xué)校人”培育成新時代所需的愛國情懷的“中國人”、有社會道德的“社會人”和有職業(yè)精神的“職業(yè)人”的優(yōu)秀護(hù)理人才。
4、融通兩種載體，盤活育人方式
濰坊某護(hù)理職業(yè)學(xué)院，針對護(hù)理職業(yè)院校學(xué)生特點，提出“e載體”融通變革設(shè)想。“e載體”中的“e”指的是“一微、一端、一臺”（微信、手機終端、“學(xué)習(xí)強國”平臺）三個虛擬載體，“載體”指的是“校園、社區(qū)、醫(yī)院”三個實體載體，以“供給側(cè)改革”為動力，將“虛擬”載體和“實體”載體有機結(jié)合，取彼之長補己之短，化沖突為互補，增強兩載體互動，達(dá)到“1+1>2”的效果，進(jìn)而提升“三色”文化育人質(zhì)量。
微信、手機終端、“學(xué)習(xí)強國”平臺三個“虛擬”載體，內(nèi)容有圖文、歌曲、電影、圖書等海量免費資源，形式有聽、有讀、有看、有評，可謂內(nèi)容包羅萬象、形式靈活多樣;手機自媒體的誕生，為青年學(xué)生自創(chuàng)、自導(dǎo)、自演、自選創(chuàng)造了條件，“虛擬”載體備受青年學(xué)生的歡迎，是廣大青年學(xué)生增進(jìn)理論修養(yǎng)的理論寶庫、強魄鑄魂的精神家園。濰坊某護(hù)理職業(yè)學(xué)院借力這一利器，抓住青年學(xué)生獵奇的心理，立足職業(yè)特點，積極優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，將“三色”文化教育資源進(jìn)行滲透式、融合式整合，有效落實“文化課堂”、“課程思政”，實現(xiàn)“三色”文化的傳播;“虛擬”載體“4A”式（anyone、anytime、anywhere、anystyle）學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，催生了“微課堂”等新興文化育人模式，為教學(xué)相長創(chuàng)造了條件，更有利于實現(xiàn)“三色”文化的相輔相成，形成文化育人合力。
“校園、社區(qū)、醫(yī)院”三個實體載體，可以讓文化育人更有形、更貼近生活。學(xué)校師生通過“雙報到”、“志愿服務(wù)”等方式進(jìn)社區(qū)，社區(qū)藝人通過“大講堂”等方式進(jìn)校園，社區(qū)與學(xué)校結(jié)對子;通過“見習(xí)”、“實習(xí)”等方式進(jìn)醫(yī)院，醫(yī)院專家通過“典型案例”等方式進(jìn)課堂，醫(yī)院與學(xué)校聯(lián)袂，實現(xiàn)了“社區(qū)、學(xué)校、醫(yī)院”區(qū)域聯(lián)動、“三色”文化在學(xué)生血液里得以融合流淌，既發(fā)揮了文化的有所承擔(dān)的作用，又增強了學(xué)生公共文化服務(wù)供給意識，又能讓學(xué)生的社會關(guān)切回歸生活，可謂一舉多得。
“e載體”依靠信息化為文化育人提供便利，依靠生活化為文化育人提供支撐，既涉及到理論，又涉及到實踐。理論通過課堂主渠道來落實和實施，用好校園課堂教學(xué)，落實課程文化，做足課堂文化，外延生活文化，夯實文化理論基礎(chǔ)，做文化的傳播者，做到內(nèi)化于心;實踐主要通過創(chuàng)新“生活化”德育活動運行方式來進(jìn)行課程轉(zhuǎn)化和升華，做文化的踐行者，做到外化于行。
費孝通先生說：“文化是人為的，也是為人的。”文化有所承擔(dān)，社會才會和韻充盈。學(xué)校文化育人的意義在于不斷創(chuàng)新育人路徑，健全育人制度，把“有知識”的文化做的“有味道”，把有意義的事情做的有意思，讓學(xué)生在潛移默化中接受文化的熏陶，在不知不覺中實現(xiàn)核心文化素養(yǎng)的固化，讓學(xué)生在順理成章中弘揚民族“文化自信”精神、支持地方“文化名市”建設(shè)、踐行行業(yè)“文化精神”培育、以及個人“文化素養(yǎng)”提升上發(fā)揮積極的作用。
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【作者簡介】
邱建明（1978—）男，山東諸城人，碩士，副教授，研究方向：思想政治教育教學(xué).
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