代洪寶 呂志敏

【摘 要】 本文分析了馬克思主義文藝理論的基本內(nèi)容構(gòu)成，探究了習近平文關(guān)于文藝工作重要論述的“人民性”，體現(xiàn)在：習近平關(guān)于文藝工作的思想淵源;習近平關(guān)于文藝工作重要論述的“人民性”原則與要求。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義;文藝理論;習近平;人民性

馬克思主義文藝理論以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論建基，從本質(zhì)上揭示了文藝活動，作為人類特殊的精神活動，是對客觀世界的一種能動性的主觀反映。同時，馬克思主義文藝理論從文藝活動的內(nèi)在特點出發(fā)，科學地闡述了文藝創(chuàng)造活動存在特點及其內(nèi)在規(guī)律。馬克思主義文藝理論作為馬克思主義理論體系中不可或缺的組成部分，有其內(nèi)在的理論邏輯和基本的思想內(nèi)涵，以及自洽的邏輯展開過程。習近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述是當代中國文藝工作的現(xiàn)實現(xiàn)狀特點，對馬克思主義文藝理論繼承和發(fā)展。依據(jù)馬克思主義文藝理論為思想基礎，進一步從理論和實踐的雙重維度凸顯了文藝工作的“人民性”?；厮蓠R克思主義文藝理論的思想內(nèi)涵及其暗含的“人民性”，研究者才可以更好地領(lǐng)會和把握習近平關(guān)于藝術(shù)工作重要論述的“人民性”。

一、馬克思主義文藝理論的基本內(nèi)容構(gòu)成

1、社會經(jīng)濟基礎決定文藝的產(chǎn)生與發(fā)展

文藝是作為觀念的上層建筑的重要組成部分，是國家治理架構(gòu)中的重要組成部分，對于任何的國家而言，都是具有“固化”的意識形態(tài)功能的介質(zhì)，在整個國家的發(fā)展中具有重要的地位和作用。馬克思和恩格斯指出，文藝的產(chǎn)生和發(fā)展是受制于一定的社會經(jīng)濟基礎。換而言之，文藝必然帶有特定階級的經(jīng)濟色彩，即經(jīng)濟基礎決定上層建筑。但是，作為觀念的上層建筑——文藝又會對經(jīng)濟基礎產(chǎn)生反作用，即上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎。

進而言之，文藝產(chǎn)生發(fā)展的根源是社會經(jīng)濟基礎。馬克思特別分析了在資本主義社會的文藝產(chǎn)生和發(fā)展，在他看來，資本主義社會的文藝生成就是赤裸裸的商品生產(chǎn)。馬克思運用剩余價值分析資本主義社會的精神生產(chǎn)，強調(diào)資本主義社會的精神生產(chǎn)具有區(qū)別于以往歷史時代的特點，即自身無法克服的二重性。他分析指出，在資本主義社會中，文藝活動的創(chuàng)造者具有不可避免的二重性。資本支配下的文藝活動創(chuàng)造者既是整個精神生產(chǎn)過程中的非生產(chǎn)勞動者，同時又是精神生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)勞動者，勞動者及其勞動過程是資本帶來的矛盾的“異化”過程。這一內(nèi)在的矛盾性是因為資本主義社會自身矛盾，只有隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，在未來的共產(chǎn)主義社會，這一“文藝矛盾”才消解。

2、社會發(fā)展規(guī)律制約著文藝的發(fā)展

馬克思主義認為人類社會起源于勞動，因此，作為人的勞動表征的文藝，自然同樣是緣起于人的勞動。但是，藝術(shù)內(nèi)容及其表達形式深受具體的歷史條件制約。也就是說，具體的社會發(fā)展規(guī)律制約著藝術(shù)的發(fā)展。例如，神話的產(chǎn)生及其發(fā)展是因為人類早期尋求“終極解釋”的精神渴望，人類在生產(chǎn)力水平及其落后的情況下，以想象的方式創(chuàng)造了神話，用以解釋世界的生成變化。翻揀早期各民族的神話樣式，可以看到，各個民族的藝術(shù)表達帶有直觀的猜測和樸素的想象。而且，盡管各個民族的神話都是面向世界的“解釋”，但是卻與其具體的社會發(fā)展狀況密切相關(guān)。

一般來說，文學藝術(shù)的發(fā)展與社會發(fā)展體現(xiàn)為相對的平衡與同步。但是“經(jīng)濟上落后的國家仍演奏哲學第一小提琴”，甚至說，不同社會的藝術(shù)形式只是在經(jīng)濟發(fā)展與“不適合”的“錯位”的社會條件下，才會以一種“必然”的方式出現(xiàn)。不發(fā)達階段上才有可能出現(xiàn)。從中國的文藝史發(fā)展來看，文藝繁榮與經(jīng)濟的發(fā)展的不平衡，是一種社會發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。例如，漢唐時代的文學繁榮始于當時經(jīng)濟的巨大發(fā)展。但是，建安文學的勃興卻是因為當時世道的紛亂。從這一點來說，“五四新文學的突起，則逢國內(nèi)戰(zhàn)爭不斷，南北未能統(tǒng)一的時期”。[1]更是體現(xiàn)了文學藝術(shù)與社會發(fā)展的不平衡性。

3、文藝內(nèi)容必須反映社會生活

文藝在內(nèi)容上根源于一定的社會經(jīng)濟基礎，直接表現(xiàn)為具體的社會生活。馬克思在《濟金根》中把個人變成時代精神的單純的傳聲筒，描寫時代要更加突出性格，反對把人物寫的太抽象，從而脫離了具體的“生活”。毛澤東從文藝內(nèi)容必須反映社會生活，以及文藝內(nèi)容的現(xiàn)實政治需要出發(fā)，深刻地指出：“我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無論政治上怎樣進步，也是沒有力量的?！盵2]由此不難看出，在毛澤東看來，文藝作品的內(nèi)容必須要反映社會的形勢需要。

文藝內(nèi)容反映社會生活的問題，同時也間接體現(xiàn)為文藝內(nèi)容與文藝形式的關(guān)系。對于文藝內(nèi)容與文藝形式的辯證關(guān)系，馬克思早年在《評普魯士最近的書報檢查令》中寫道：“你們贊美大自然令人賞心悅目的千姿百態(tài)和無窮無盡的豐富寶藏……但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？”[3]由此可見，馬克思強調(diào)文藝形式要多樣性才能更好地展現(xiàn)出生活的本來面目。不僅僅馬克思強調(diào)文藝形式的重要性，毛澤東也尤其重要文藝形式多元化的重要性，他提出的“百花齊放，百家爭鳴”的方針，形象生動地說明了藝術(shù)活動的真善美正是源于藝術(shù)形式的多樣化。

二、習近平關(guān)于文藝工作重要論述的“人民性”

1、習近平關(guān)于文藝工作重要論述的思想淵源

馬克思主義文藝理論的內(nèi)容決定了其階級立場是無產(chǎn)階級立場，以及“與生俱來”的無產(chǎn)階級思想屬性，這就決定了馬克思主義文藝理論思想必然含有“人民為中心”的價值指向，馬克思和恩格斯的論述中鮮明地體現(xiàn)出了這一點。早在1842年，馬克思在《萊茵報》上發(fā)表的《第六屆萊茵省議會的辯論》的文章《關(guān)于出版自由和公布等級會議記錄的辯論》中寫道：“自由報刊應該具有人民性，代表人民，人民歷來就是什么樣的作者‘夠資格和什么樣的作者‘不夠格的唯一判斷者。新聞出版的自由是人民應該享有的權(quán)利?！盵4]馬克思在這里突出強調(diào)了精神生產(chǎn)中人民的存在性和主體性。

列寧對馬克思、恩格斯文藝理論的“人民性”思想進行了繼承與發(fā)展。從人民的立場出發(fā)，列寧強調(diào)社會主義國家的作家要把人民置放在首位，寫作不是作家個人的主張和想法，寫作是要為勞動人民服務的。這一點是社會主義作家區(qū)別資本主義國家的作家的根本所在，他指出：“資產(chǎn)階級忘記了微不足道的任務，忘記了人民……可這些工人和農(nóng)民卻用自己的勞動為資產(chǎn)階級創(chuàng)造了全部的財富”。[5]所以說，社會主義國家中從事藝術(shù)工作的人，需要認識到“藝術(shù)屬于人民……我們必須學會為他們打算，為他們管理。即使在藝術(shù)和文化的范圍內(nèi)也是如此?！盵6]

2、習近平關(guān)于文藝工作重要論述的“人民性”原則與要求

馬克思主義經(jīng)典作家從“人民群眾是歷史的主體”的唯物史觀立場出發(fā)，說明文藝工作要契合時代和人民的需要，彰顯了馬克思主義文藝理論的“人民性”。2012年以來，習近平總書記在多個場合、多次會議上做了出了關(guān)于藝術(shù)工作的重要講話，形成了關(guān)于藝術(shù)工作的一系列重要論述。習近平總書記的講話豐富和發(fā)展了馬克思、恩格斯等馬克思主義經(jīng)典作家文藝理論中的“人民性”思想，創(chuàng)新性地繼承和發(fā)展了馬克思主義文藝觀;豐富和深化了毛澤東的文藝理論，凸顯了社會主義文藝工作和文藝理論的時代性和人民性。

如果說毛澤東在延安文藝工作座談會上的講話凸顯了“政治中心”，那么，習近平總書記在文藝工作座談會上則是突出強調(diào)了“以人民為中心”。他在講話中強調(diào)，社會主義文藝工作要堅持“人民性”的原則，這是社會主義文藝工作的中心和重心。社會主義文藝是屬于人民的文藝，這就決定了文藝的方向和指向是為人民的精神需要，真正做到為人民服務?！拔乃嚥荒茉谑袌鼋?jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就 沒有生命力”。[7]社會主義文藝工作之根源在于人民，只有秉承這一點，我們的文藝工作才能具有久遠的生命力和持續(xù)的發(fā)展。

習近平總書記深刻地指出，文藝的人民性就是社會主義的本質(zhì)所在。這是社會主義文藝事業(yè)發(fā)展的命脈和關(guān)鍵因素，只有做到以“人民為中心”，社會主義文藝工作才能發(fā)揮自身的價值?！耙匀嗣駷橹行摹钡恼摂嗵岢?，鮮明地確立了新時期黨對藝術(shù)工作的指導方針。換而言之，“以人民為中心”是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求和剛性要求。唯有如此，社會主義文藝事業(yè)才會有發(fā)展、有前途。所以，習近平總書記反復強調(diào)、號召廣大文藝工作者要在創(chuàng)作的工作中把人民和人民的需要放在首位，以各種豐富的藝術(shù)形式來滿族人民對于文藝的各種現(xiàn)實需求。同時，要把人民對于文藝工作的評價作為重要的尺度衡量工作，這樣，社會主義文藝工作才能不斷地向前推進，取得巨大的藝術(shù)創(chuàng)作成就。

三、小結(jié)

習近平總書記提出的“以人民為中心”的文藝理論，充分地反映了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的唯物史觀，鮮明地體現(xiàn)了“人民性”的理論特質(zhì)，深刻而形象地闡釋了文藝與人民的多維關(guān)系。習近平總書記“以人民為中心”的文藝理論對于藝術(shù)與人民的關(guān)系在做出了清晰的界定，具體而言其中包括：文藝要服務于人民、文藝要表達人民及其生活、藝術(shù)創(chuàng)作的成本取決于人民、人民的需求是文藝工作的內(nèi)在動力與源泉、人民生活藝術(shù)作品價值的評判者等等，這些內(nèi)容是我們開展社會主義文藝工作的根本遵循。習近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述是我國新時代文藝工作的理論指南，必將為文藝事業(yè)的發(fā)展提供精神動力和思想保障。

【參考文獻】

[1] 何英.馬克主義文藝理論在當前中國的實踐：問題與解決路徑[M].上海：上海大學出版社，2018.4.

[2] 毛澤東.毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991.869-870.

[3] 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.110.

[4] 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.195-196.

[5] 列寧.列寧全集（第十一卷）[M].北京：人民出版社， 1985.149.

[6] 中國社會科學院研究所文藝理論研究室.列寧論文學與藝術(shù)[M].北京：人民文學出版社，1983.71.

[7] 習近平.在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報，2014-10-15.

【作者簡介】

代洪寶（1979—）男，漢族，吉林舒蘭人，河北民族師范學院馬克思主義學院副教授，在讀博士研究生，研究方向：馬克思主義哲學、習近平文藝理論思想.