摘?要：美學(xué)思想作為陶行知教學(xué)思想的重要部分，其通常對(duì)教育實(shí)踐有著重要的意義。語(yǔ)文學(xué)科作為一門(mén)具有審美特性，以及深厚人文底蘊(yùn)的學(xué)科，其主要的教育目的就是為學(xué)生構(gòu)建自由的心靈。而在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透美育，其不僅滿(mǎn)足語(yǔ)文新課標(biāo)的相關(guān)要求，而且還是語(yǔ)文教學(xué)的客觀需求。本文主要對(duì)陶行知的美育思想進(jìn)行闡述，并提出美育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用，從而使小學(xué)生的審美與創(chuàng)造美的能力得到有效提升。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;美育;教學(xué);作用

小學(xué)語(yǔ)文課作為美育開(kāi)展的重要陣地，其教材通常包含著充足的美育內(nèi)容，如果語(yǔ)文教師能夠有效運(yùn)用教材當(dāng)中的美育內(nèi)容，其不僅有利于學(xué)生審美的能力提高，而且還能促使小學(xué)美育得到有效發(fā)展，并為社會(huì)培育出全能型人才。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師需注重教材中的美育內(nèi)容，并對(duì)教材中美育內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，通過(guò)分析法將教材中美存在的形態(tài)以及美感形態(tài)等完全呈現(xiàn)給小學(xué)生，對(duì)小學(xué)生對(duì)美的有效認(rèn)識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，不僅能陶冶學(xué)生的情感，而且還能實(shí)現(xiàn)自我完美，以此使其對(duì)美充分期待，并充分感受到美，這不僅可以使學(xué)生的審美與創(chuàng)造美的能力得到有效提升，而且還能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教材的美育功能與美育目標(biāo)。

一、 陶行知的美育思想

陶行知作為我國(guó)偉大的教育家。陶行知的相關(guān)教育思想都是從自身的教育實(shí)踐中總結(jié)得出的，其發(fā)人深思、博大精深，通常對(duì)教育改革有著重要的指導(dǎo)作用。其中，對(duì)于美育而言，其理論與實(shí)踐，不僅體現(xiàn)出陶行知的美學(xué)觀，而且還構(gòu)成其教育理論與教育實(shí)踐兩部分。陶行知的《鄉(xiāng)村教師》中提出，人只注重身體的饑餓需求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需追求靈魂的審美，這就提出審美教育開(kāi)展的重要性。同時(shí)，陶行知還認(rèn)為美育內(nèi)在的要求就是“知情意”三者合一，因此，美育通常對(duì)人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展有著重要的作用。對(duì)于美育而言，陶行知不僅提出重要的觀點(diǎn)，而且還能使美育理論運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中。例如，陶行知在其創(chuàng)辦的育才、曉莊等學(xué)校當(dāng)中，就提出了五大發(fā)展的目標(biāo)，也就是農(nóng)人的身手、健康的體魄、藝術(shù)的興趣、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)的精神。同時(shí)，美育思想還具備長(zhǎng)期性、廣泛性的特點(diǎn)，且涉及社會(huì)生活各方面，而學(xué)校作為美育開(kāi)展的重要場(chǎng)所，學(xué)校需為學(xué)生創(chuàng)設(shè)美的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生接受與感受美，并為學(xué)生創(chuàng)造出真善美的人格。除此之外，開(kāi)展美育教學(xué)，其關(guān)鍵就是教師，教師需具備相應(yīng)的審美修養(yǎng)，從而培養(yǎng)出具備感受美、審美、創(chuàng)造美的學(xué)生。

二、 語(yǔ)文教學(xué)中美育的作用

（一）有利于學(xué)生審美期待的培養(yǎng)

審美期待主要指學(xué)生開(kāi)展審美活動(dòng)前，對(duì)審美相關(guān)活動(dòng)開(kāi)展與審美對(duì)象培養(yǎng)的興趣與準(zhǔn)備，在新課教學(xué)前，小學(xué)的語(yǔ)文老師可讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材當(dāng)中的插圖進(jìn)行觀察，插圖需具備良好的形式美，且其色彩或者濃郁或者淡雅，通常能有效激發(fā)學(xué)生心理的活躍度，且插圖的線(xiàn)條或冷硬或柔軟，可為小學(xué)生傳遞些潛在信息，并讓小學(xué)生積極思考插圖內(nèi)容和課題間的聯(lián)系。例如，在對(duì)《自己的花是讓別人看的》開(kāi)展教學(xué)時(shí)，教師可引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)課文當(dāng)中的圖片進(jìn)行觀察，讓其觀察兩張圖片的異同點(diǎn)，并說(shuō)出兩張圖片和教學(xué)課題之間的關(guān)系，以此使學(xué)生出現(xiàn)“這花很美，但是為什么會(huì)為他人而種”的思考，以此使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)與了解到美的價(jià)值不僅用于自身欣賞，而且還用于和他人分享。學(xué)生通過(guò)這種學(xué)習(xí)，就會(huì)對(duì)圖片當(dāng)中的社會(huì)風(fēng)尚美產(chǎn)生審美期待。

（二）有利于學(xué)生審美直覺(jué)的培養(yǎng)

小學(xué)語(yǔ)文老師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的語(yǔ)言美進(jìn)行學(xué)習(xí)，并調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美直覺(jué)，主要包括審美的知覺(jué)、感覺(jué)、統(tǒng)覺(jué)三個(gè)方面。首先，需激發(fā)小學(xué)生的各感官，并使其形成相應(yīng)的審美感覺(jué)，教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行瀏覽，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)，學(xué)生就可以清楚了解到課文的文學(xué)手法，其用字煉句上都有著獨(dú)特的文學(xué)美，并靈活的應(yīng)用了修辭手法中的辭格美。該篇課文在押韻、節(jié)奏各方面都有所體現(xiàn)，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)朗讀，以激發(fā)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)，充分感受到課文當(dāng)中的韻律美。其次，在小學(xué)生已對(duì)課文結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言美有了相應(yīng)的審美感之后，就可通過(guò)課堂提問(wèn)的方式，讓學(xué)生通過(guò)相應(yīng)的思考，使其審美感覺(jué)通過(guò)大腦加工，形成個(gè)體的差異性以及審美感。最后，通過(guò)審美的知覺(jué)與感覺(jué)的共同影響，學(xué)生的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)雙重感覺(jué)的相互影響，形成審美統(tǒng)一感覺(jué)，從而使學(xué)生對(duì)一種事物的審美能夠運(yùn)用于對(duì)不同事物的感受。例如，在對(duì)《桂花雨》開(kāi)展教學(xué)時(shí)，語(yǔ)文教師可指導(dǎo)學(xué)生對(duì)桂花盛開(kāi)過(guò)程中的味道與香味進(jìn)行想象，并激發(fā)學(xué)生的審美記憶，并對(duì)曾經(jīng)聞到的桂花的花香進(jìn)行回憶，并在想象到自己故鄉(xiāng)時(shí)，出現(xiàn)甜甜的一種味覺(jué)與嗅覺(jué)記憶。

（三）有利于學(xué)生審美情感的培養(yǎng)

小學(xué)語(yǔ)文的美育活動(dòng)中，學(xué)生作為審美的主體，其主要是通過(guò)對(duì)個(gè)別的概念形式進(jìn)行感性為情感的表現(xiàn)提供充足的機(jī)會(huì)。小學(xué)語(yǔ)文老師在具體教學(xué)時(shí)，想要使小學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴，教師通常會(huì)在課程講解結(jié)束的環(huán)節(jié)使學(xué)生開(kāi)展具有情感的課文朗誦，而這通常是小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)重難點(diǎn)，通常需語(yǔ)文教師采用啟發(fā)式教學(xué)方法，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。在審美的活動(dòng)中，小學(xué)生在具備相應(yīng)的審美直覺(jué)之后，通常就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的審美情感。因此，在小學(xué)語(yǔ)文的具體教學(xué)中，需對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生的審美情感方式進(jìn)行靈活運(yùn)用，即審美移情、觸景生情、共鳴移情，對(duì)小學(xué)生具備的審美情感進(jìn)行激發(fā)。首先，教師需通過(guò)美育的內(nèi)容使小學(xué)生學(xué)會(huì)觸景生情，其主要是指?jìng)€(gè)體看到事物之后，根據(jù)其特征引出自身的聯(lián)想，以自然形成情感的情景相交融的方法。例如，在對(duì)《拉薩古城》開(kāi)展教學(xué)時(shí)，語(yǔ)文老師可對(duì)課文當(dāng)中的觸景生情全過(guò)程進(jìn)行解析，引導(dǎo)學(xué)生以造句的形式對(duì)作者以景抒情的寫(xiě)作方式進(jìn)行模仿，以充分表達(dá)出作者對(duì)拉薩城的熱愛(ài)。其次，通過(guò)美育內(nèi)容使學(xué)生掌握審美移情。人對(duì)相關(guān)事物的喜歡，通常是把自己喜愛(ài)或希望的品質(zhì)影射到現(xiàn)實(shí)事物上，將自身的情感賦予不具備這些品質(zhì)的事物上，以此形成相應(yīng)的審美移情。例如，在對(duì)《梅花魂》開(kāi)展教學(xué)時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生積極思考外祖父為何極其重視梅花圖，是因?yàn)槊坊▓D自身精美，還是梅花充分體現(xiàn)出外祖父想表達(dá)的情感。最后，通過(guò)美育內(nèi)容使學(xué)生掌握情感共鳴。對(duì)于小學(xué)生而言，其通常具備純真心靈，且天生就具備充足的同情心，因此，在具體教學(xué)中，語(yǔ)文教師可充分激發(fā)小學(xué)生和課文當(dāng)中描述的人物實(shí)現(xiàn)情感共鳴，以此使學(xué)生實(shí)現(xiàn)情感的共鳴。

（四）有利于學(xué)生審美想象的培養(yǎng)

對(duì)于小學(xué)生而言，其通常具有豐富的想象力，這通常和小學(xué)生喜歡幻想的心理有著直接關(guān)系。意境美的出現(xiàn)通常與人的想象有直接關(guān)系，且意境美的形成是因?yàn)樗囆g(shù)作品或者文學(xué)作品當(dāng)中的“留白”，使人產(chǎn)生想象的余地。語(yǔ)文教師在具體教學(xué)時(shí)，通常需小學(xué)生具備的審美想象而形成的三種形式，即感知、再現(xiàn)、創(chuàng)造的想象，對(duì)小學(xué)生具備的審美想象進(jìn)行激發(fā)。首先，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)意境美實(shí)施感知想象，語(yǔ)文教師通過(guò)激發(fā)學(xué)生的感官，對(duì)意境當(dāng)中呈現(xiàn)的意象實(shí)施感知，以形成初次想象;其次，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)意境美實(shí)施再現(xiàn)想象，其主要是以意象的再現(xiàn)形成的，意象的再現(xiàn)想象通常和初次想象有著不同感受，其主要是通過(guò)再次加工而呈現(xiàn)出的豐富形式;最后，學(xué)生通過(guò)意境美開(kāi)展創(chuàng)造想象，其產(chǎn)生通常和學(xué)生具備的創(chuàng)造力有著密切關(guān)系，通過(guò)對(duì)小學(xué)生具備的創(chuàng)造想象力進(jìn)行培養(yǎng)，其通常會(huì)對(duì)學(xué)生想象力造成直接影響，并能夠使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愉悅體驗(yàn)。例如，在對(duì)《絲綢之路》開(kāi)展教學(xué)時(shí)，語(yǔ)文教師可指導(dǎo)學(xué)生對(duì)古代的絲綢之路情境進(jìn)行想象，對(duì)其商人販賣(mài)相關(guān)服飾、商品的情景進(jìn)行想象，并讓學(xué)生假想如果絲綢之路又重新繁榮，人們又會(huì)怎樣進(jìn)行交易，又會(huì)對(duì)哪些商品進(jìn)行交易，以此使學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力得到有效培養(yǎng)。

（五）有利于學(xué)生審美標(biāo)準(zhǔn)的培養(yǎng)

對(duì)于小學(xué)生而言，其審美標(biāo)準(zhǔn)通?？煞殖芍饔^與客觀兩種審美標(biāo)準(zhǔn)。其中，客觀化審美標(biāo)準(zhǔn)通?？蓪⒚赖男螒B(tài)分成三條，第一，“真”，也就是滿(mǎn)足事物的本質(zhì)、自然規(guī)律的審美標(biāo)準(zhǔn)，自然美通常是“真”審美標(biāo)準(zhǔn)的主要代表，教材當(dāng)中通常有著大量的美，如美的水象、氣象、植物等，其形象美通常是大自然當(dāng)中的客觀存在，是不用人工修飾而本身具有的美;第二，“善”，其主要滿(mǎn)足人類(lèi)文明以及社會(huì)發(fā)展的一種審美標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)美通常是“善”審美標(biāo)準(zhǔn)的主要代表，其集中表現(xiàn)為人物的美，如外貌、心靈、環(huán)境、服飾的美等等;第三，“美”，其主要是對(duì)人的本質(zhì)力量進(jìn)行反映的審美標(biāo)準(zhǔn)，其主要代表為藝術(shù)美，如音樂(lè)、畫(huà)作、建筑的美。在語(yǔ)文教材的課文中，通常具備著真善美的審美標(biāo)準(zhǔn)，或者是作者通過(guò)對(duì)主角的諷刺形成對(duì)真善美的贊揚(yáng)?；诖?，語(yǔ)文教師在具體教學(xué)中，需與課文的形成相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本形象實(shí)施理解與概括，并對(duì)其審美標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施剖析，以此使學(xué)生形成滿(mǎn)足社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一種審美標(biāo)準(zhǔn)，并使學(xué)生具備的審美與創(chuàng)造美的能力得到有效提升。

三、 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在小學(xué)語(yǔ)文具體教學(xué)中，美育的滲透途徑與方法是多種多樣的，這就需要教師在自身文學(xué)素養(yǎng)的有效提升下，通過(guò)清晰準(zhǔn)確的語(yǔ)言對(duì)傳達(dá)給學(xué)生美學(xué)知識(shí)。只有教師自身的美學(xué)意識(shí)得到有效提高，才能使小學(xué)生的審美期待、審美直覺(jué)、審美情感、審美想象、審美標(biāo)準(zhǔn)得到有效培養(yǎng)，從而使小學(xué)生的審美與創(chuàng)造美的能力得到有效提高，并使學(xué)生的學(xué)習(xí)水平得到有效提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]張和.小學(xué)語(yǔ)文優(yōu)化閱讀教學(xué)中美育的實(shí)施探討[J].課程教育研究，2019（38）：222.

[2]袁青.口讀·眼觀·身動(dòng)——淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育[J].大眾文藝，2019（2）：224-225.

[3]李雪，夏茂林.教材插圖在美育中的運(yùn)用研究：以人教版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)為例[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2016（5）：82-84+95.

[4]陳雪雅.挖掘美育資源?開(kāi)啟美麗之旅：2016年部編本小學(xué)語(yǔ)文教材中的美育滲透策略[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，19（6）：16-17.

[5]曹娟娟.情境融合：小學(xué)語(yǔ)文課美育融合的優(yōu)化選擇[J].文教資料，2018（12）：88-89.

[6]林怡君.淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的“美育”滲透[J].課程教育研究，2017（34）：44.

[7]姜顏.讓課堂教學(xué)在美麗中綻放：淺談美育在語(yǔ)文學(xué)科中的滲透[J].漢字文化，2017（10）：60-61.

[8]趙雯.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中美育內(nèi)涵價(jià)值與實(shí)施路徑探索[J].文教資料，2017（8）：94-95.

[9]胡振華.審美教育是有效提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的增長(zhǎng)點(diǎn)[J].中國(guó)教師，2016（S2）：146.

作者簡(jiǎn)介：

周玉英，甘肅省隴南市，甘肅省隴南市文縣中寨小學(xué)。