摘 要：2019年10月，湖南衛(wèi)視推出一檔名為《舞蹈風(fēng)暴》的全新舞蹈綜藝節(jié)目，節(jié)目一經(jīng)播出，在舞蹈界便引起了強烈反響。通過電視節(jié)目的方式，讓億萬電視觀眾認識舞蹈、了解舞蹈，走近了舞蹈這種小眾化藝術(shù)形式。同時，節(jié)目中的舞者均為該舞種專業(yè)領(lǐng)域的佼佼者，具有一定的代表性和影響力，他們?nèi)橥度氲谋硌菀彩垢嘤^眾提高了對舞蹈的審美要求和價值追求。本文從舞種融合趨勢、舞蹈內(nèi)涵表達、舞蹈素材運用等多個方面分析《舞蹈風(fēng)暴》中作品的藝術(shù)特色，并結(jié)合時代發(fā)展趨勢，提出對當代舞蹈發(fā)展和傳播的認識與看法。

關(guān)鍵詞：《舞蹈風(fēng)暴》;舞蹈賞析;當代舞蹈;藝術(shù)特色

2019年10月，湖南衛(wèi)視推出了一檔具有“頂尖意義”的電視舞蹈綜藝《舞蹈風(fēng)暴》。節(jié)目一經(jīng)播出就在萬千舞蹈從業(yè)者及眾多舞蹈愛好者中產(chǎn)生了強烈的反響，一次次成為社會和網(wǎng)絡(luò)的熱點話題。節(jié)目也于12月榮獲“TV地標”中國電視媒體綜合實力大型調(diào)研榜單省級衛(wèi)視年度創(chuàng)新影響力節(jié)目，收視率不斷攀升。

不難看出，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有很多。例如，傳統(tǒng)的舞蹈教育模式是以職業(yè)化、學(xué)院派為主要特點的，與大眾化的思維方向、接受程度存在一定的距離?！段璧革L(fēng)暴》的出現(xiàn)迎合并滿足了中國舞蹈理念的普及訴求。多樣的舞蹈形式、極具觀賞性的作品、良好視覺影像的呈現(xiàn)大大提高了節(jié)目的傳播速度、擴大了節(jié)目的傳播范圍，使參與舞蹈藝術(shù)作品欣賞的觀眾比例逐漸增加，有力地轉(zhuǎn)變了在發(fā)展傳統(tǒng)文化的過程中過于強調(diào)舞蹈的實用價值而對其審美內(nèi)涵重視不足的情況。

除了對觀眾產(chǎn)生影響外，節(jié)目還對專業(yè)舞者水平的提升起到了重要作用。節(jié)目為許多有夢想的年輕舞者和編導(dǎo)提供了一個創(chuàng)造和展示自我藝術(shù)修為的平臺，也為中國舞蹈新力量樹立了頂尖意義的標桿。[1]節(jié)目中各個舞蹈的審美意蘊和作品內(nèi)涵，對于中國當代舞蹈的發(fā)展無疑起著一定的導(dǎo)向作用。因此，分析其中舞蹈作品的藝術(shù)特色是具有現(xiàn)實意義的。

1 跨舞種的融合創(chuàng)新傾向

舞種豐富是該節(jié)目的一大特點。同時，眾多節(jié)目都融合了多種舞蹈風(fēng)格或特色。選手中無論是舞蹈演員還是舞蹈編導(dǎo)，都不止步于自己擅長領(lǐng)域的展示和舞蹈技術(shù)技巧的炫耀，而是在探索更有思想深度的編舞方式、嘗試跨舞種的表演融合，并通過尋找相對異舞種的訓(xùn)練體系和表達方式，期待為本舞種的訓(xùn)練帶來啟發(fā)和反思。

舞者羅天，彝族人，將民族風(fēng)格與當代舞相結(jié)合，完成了一支令人震撼的《彝山之子》。羅天憑借自己極具優(yōu)勢的身體條件，自由地處理動作的收放、開合、動靜等，極致地表現(xiàn)了當代舞蹈美學(xué)與民族魅力的融合、碰撞。這也是羅天創(chuàng)造的彝族索瑪花的當代新舞臺表現(xiàn)手段。

在《舞蹈風(fēng)暴》中，我們看到編導(dǎo)運用敦煌舞素材和街舞形式的完美結(jié)合，看到用中國膠州秧歌素材演繹西方芭蕾的創(chuàng)意，也看到了火熱拉丁的古典柔情。這些作品既不失本體舞種的各項既定標準，又由于新素材的加入而賦予了作品獨特的風(fēng)格特性。中西結(jié)合，古今交融，展現(xiàn)了編導(dǎo)將不同舞種、不同風(fēng)格結(jié)合起來，探索跨舞種融合的創(chuàng)新趨勢。

正如滕愛民老師所說：“要打破慣性思維，其中創(chuàng)新的概念不是‘怪，而是從其根源繁衍。民族民間舞幾十年、幾百年的文化形成的動律、形態(tài)，是‘魂。而如何用它的魂加上自己的認知和表達，那就是當代舞形式。”如此看來，跨舞種的融合創(chuàng)新傾向的確是值得探索的新發(fā)展趨向。

2 嘗試描述和折射社會現(xiàn)象

藝術(shù)是人類情感表達的途徑，也是對人類精神世界的真實寫照。而舞蹈藝術(shù)更是以抒情為主要特征，當人們無法通過語言表達自己的所思所想時，舞蹈便可以作為傳達載體，描述和折射各種社會現(xiàn)象。[2]也正是出于表達和交流情感的目的，舞蹈才被我們的社會所需要。在參加舞蹈活動或欣賞舞蹈作品時，感受到其反映的強烈情感和社會現(xiàn)象是舞蹈藝術(shù)與參與者或觀眾最直接的互動，更體現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)娛人、育人的價值。因此，通過舞蹈藝術(shù)去追求強烈的情感表達，提升舞蹈創(chuàng)作背景的呈現(xiàn)效果也是人類在藝術(shù)活動中一直以來的訴求?！段璧革L(fēng)暴》中的眾多編創(chuàng)者都在這方面努力。

在作品《好，聽你說》中，舞者朱鳳偉和胡沈員通過細致的動作表現(xiàn)來刻畫生活場景，舞者沉浸、投入的演繹，讓觀賞者在藝術(shù)的交融交織中體會到溝通是可以融化人心隔閡的力量。該作品實際上是教育我們應(yīng)該把握好自我表達和傾聽他人的“度”，尤其是在親密關(guān)系中，予父母、手足、愛人以理解是我們正在不經(jīng)意地忽略卻又非常重要的準則。

胡沈員通過作品《不易》向無數(shù)有夢想的年輕人致敬，用糾結(jié)難耐的心理活動構(gòu)筑一場窒息的失落故事。醉者百般惆悵，舞者曲折跌宕，引起了觀眾的強烈共鳴。這也正是胡沈員的過人之處。細膩敏銳地感受人情冷暖，再用舞蹈作品的方式向世人娓娓傾訴。他又在《叢林法則》中將物競天擇、適者生存進行了貼切表現(xiàn)，兩位頂級編舞家用現(xiàn)代舞元素與飽滿濃郁的情緒講述我們每個人都生活在人間叢林里，并鼓勵我們在叢林法則下不斷突破自己，找到真實的自我。

揚揚老師說：“把我們現(xiàn)代人的思想和文化，通過更多的角度融入到作品當中去詮釋，是未來舞蹈發(fā)展的其中一個方向。”筆者十分贊同。將人類情感與舞蹈技術(shù)結(jié)合起來，從而充分發(fā)揮舞蹈潛在的生命力和廣泛的藝術(shù)價值。這意味著在未來，我們將欣賞到更多優(yōu)秀的舞蹈作品，它們接近當代人的情感狀態(tài)，也反映和折射出我們身邊正在發(fā)生的社會事件和社會現(xiàn)象。

3 傳統(tǒng)素材的當代演繹

隨著舞蹈教育事業(yè)的發(fā)展和舞者專業(yè)素養(yǎng)的提升，越來越多的舞蹈從業(yè)者注意并認識到中國舞的豐富內(nèi)涵。因此，越來越多的舞蹈編導(dǎo)以傳統(tǒng)素材為出發(fā)點，探尋其與現(xiàn)代觀眾的共鳴點，力求既保持風(fēng)格又創(chuàng)造特色。他們運用多種巧妙的編舞技法，對傳統(tǒng)舞蹈語匯進行了表現(xiàn)力的延伸與拓展。

《舞蹈風(fēng)暴》中的許多作品通過構(gòu)建和諧統(tǒng)一的藝術(shù)形象來釋放創(chuàng)作者生活中的情感信息。他們在每個細節(jié)之處都以微妙而細膩的方式處理舞蹈肢體技巧，從開場第一個造型開始，作品的表達形象就逐漸顯現(xiàn)、交織并融合，形成了作品表演的整體意義，突出了獨立思考的創(chuàng)作主體，以及他們對廣泛的中國舞蹈語匯的表達欲望，從而更好地演繹傳統(tǒng)素材。

作品《生生不息》中，舞者常宏基運用蒙古族舞蹈元素，伴隨著JAHA樂隊騰格爾的蒙古樂曲在一次次騰空飛躍中，詮釋都市人對孤獨的當代理解。[3]我們?yōu)榇讼硎芷渲?。當魏伸洲用頭頂大禮帽、腳踩大頭皮鞋、鼻下一撮絡(luò)腮胡的形象出場時，一場由舞蹈演繹出的《摩登時代》已經(jīng)躍然舞臺，魏伸洲打破以往唯美翩躚的舞風(fēng)，通過當代舞作品《無稽之談》，用經(jīng)典的舞步與動作在種種窘境中引領(lǐng)觀眾回顧了一場“卓別林的意向世界”。

舞蹈編導(dǎo)們從各自不同的專業(yè)學(xué)習(xí)背景和藝術(shù)實踐經(jīng)驗出發(fā)，通過整合和創(chuàng)新，然后根據(jù)時代的審美情趣來塑造藝術(shù)形象，并融當代情懷到其中以展現(xiàn)時代氛圍。進一步將傳統(tǒng)的文化精神和藝術(shù)符號轉(zhuǎn)換、融合到當代的審美對象和審美主體中，充分印證了舞蹈藝術(shù)無論在什么時代都具備感動并影響人的力量。

4 結(jié)語

《舞蹈風(fēng)暴》中一個個精彩作品的呈現(xiàn)充滿感染力和影響力，使社會大眾具備了舞蹈審美意識，形成了舞蹈美學(xué)概念，使我們舞蹈面向的觀眾成了藝術(shù)思維敏銳、審美觀念強烈的高素質(zhì)、高水平的觀眾。這是舞蹈普及教育意識的覺醒，也就是說，通過面向每一個普通人的舞蹈教育，使社會大眾樹立起強烈的美感意識，成為思想更加豐富、精神世界更加全面的人。

在欣喜節(jié)目良好效果的同時，我們也應(yīng)該正視當代舞蹈整體發(fā)展還很不平衡的諸多問題。其中較為突出的問題是作品的創(chuàng)作意圖不清晰，形式大于內(nèi)容的現(xiàn)象較為普遍;作品存在核心思想不集中，拼湊、整合的創(chuàng)作現(xiàn)象;忽視肢體科學(xué)運動，創(chuàng)作者的呈現(xiàn)與觀眾的接收難以協(xié)調(diào)統(tǒng)一，等等。由此在一定程度上影響了當代舞蹈作品藝術(shù)表現(xiàn)水平的整體提升。

《舞蹈風(fēng)暴》的出現(xiàn)讓我們有理由相信，隨著社會發(fā)展、人民生活水平和文化欣賞水平的提升而不斷改變的當代舞蹈作品會越來越好。正如諾貝爾獎得主物理學(xué)家丁肇中先生所說：“物理的真理是隨著時間而改變的。”相信舞蹈的發(fā)展規(guī)律亦是如此。隨著時間的流逝，當代舞蹈作品的發(fā)展也將被超越和重新定義。

參考文獻：

[1] 鄭偉偉.中國當代現(xiàn)實題材舞蹈作品創(chuàng)作研究[D].東北師范大學(xué)，2011.

[2] 殷志強.芻議如何讓舞蹈作品更貼近當代人的情感狀態(tài)[D].福建師范大學(xué)，2017.

[3] 溫迪·佩榮，劉青弋.當代舞蹈的趨勢[J].當代舞蹈藝術(shù)研究，2019（03）：74-76+96.

作者簡介：熊晴怡（1995—），女，湖南常德人，碩士在讀，研究方向：中國少數(shù)民族藝術(shù)（舞蹈）。