沙塔爾·沙拉木　阿依吐拉·艾比不力

[摘要]電子媒體時(shí)代，個(gè)人的社會(huì)生存空間越來(lái)越狹窄。文學(xué)離人們生活越來(lái)越遠(yuǎn)的當(dāng)今時(shí)代，我們從另一種角度去思考，發(fā)現(xiàn)兒童文學(xué)在當(dāng)代人生活中有更多的潛力和價(jià)值存在。

[關(guān)? 鍵? 詞]兒童文學(xué);人文關(guān)懷;審美價(jià)值;當(dāng)代價(jià)值

文學(xué)是對(duì)人類心靈進(jìn)行關(guān)懷與撫慰的，它在本質(zhì)上是給予人類的精神生命解放和愛(ài)。兒童文學(xué)也是文學(xué)，它也必須遵循文學(xué)的全部藝術(shù)規(guī)律。不過(guò)，兒童文學(xué)又是“兒童的文學(xué)”，所以它一定還有屬于自己的人文價(jià)值和審美價(jià)值。

兒童文學(xué)是適合少年兒童年齡特征、心理特征以及思維特征的文學(xué)樣式。那么，由成人作家專門為兒童而創(chuàng)作的，給廣大兒童進(jìn)行形象教育的兒童文學(xué)除了對(duì)兒童的健康成長(zhǎng)具有價(jià)值之外，在成人生活中也具有獨(dú)特的存在價(jià)值。

一、兒童文學(xué)在當(dāng)代人類生活中的人文價(jià)值

兒童文學(xué)在當(dāng)代人類生活中的人文價(jià)值主要體現(xiàn)在其題材的廣泛性?，F(xiàn)實(shí)生活中兒童興趣的多樣性是兒童文學(xué)題材豐富性的原因之一。兒童文學(xué)除了塑造兒童的人物形象，還可以塑造成人、動(dòng)物、植物的形象。兒童文學(xué)能夠描寫(xiě)深海高山、萬(wàn)種萬(wàn)物，還能表現(xiàn)兒童的心靈世界。劉緒源先生所著的《兒童文學(xué)的三大母題》和王泉根先生主編的《兒童文學(xué)教程》等書(shū)中，將兒童文學(xué)的種種題材集中到下面幾個(gè)兒童文學(xué)的母題：

自然的母題——兒童文學(xué)自然的母題，可以說(shuō)是在兒童讀者“萬(wàn)物有靈”的思維特征的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的?！叭f(wàn)物有靈”也是一種原始意識(shí)，認(rèn)為大自然的萬(wàn)事萬(wàn)物由于有各種看不見(jiàn)的精靈存在而具有生命;不但許多無(wú)生命的東西有生命，而且還和人一樣，有感覺(jué)與意識(shí)。①兒童跟大自然的親密性使得自然題材成為兒童文學(xué)最普遍的母題?！巴瑫r(shí)，隨著人類社會(huì)快速的現(xiàn)代化進(jìn)程以及永無(wú)止境地向大自然索取，已造成全球性的生態(tài)危機(jī)、物種銳減、水污染、空氣污染以及全球性氣候變暖等重大問(wèn)題，這一嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)告誡人類：人類若想永存地球，就必須善待地球，善待地球上的其他生靈，善待地球的生態(tài)與生存。世界是成人的，也是兒童的，但歸根結(jié)底是兒童的。因而有關(guān)生態(tài)環(huán)境與災(zāi)害防御、動(dòng)物保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展、現(xiàn)代人的生存困境與拯救等人類的共同問(wèn)題，已日益成為世界文學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)與熱點(diǎn)，也成為兒童文學(xué)創(chuàng)作的重要藝術(shù)母題?！?②

愛(ài)的母題——兒童文學(xué)有關(guān)愛(ài)的母題，是作家對(duì)兒童讀者特別期待的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。王泉根先生主編的《兒童文學(xué)教程》，把人類之“愛(ài)”分為兩大類以及非常明確地指出兒童文學(xué)所要的愛(ài)。該書(shū)認(rèn)為：“人類之愛(ài)大致可以分為兩大類： 第一類是以自我為中心的愛(ài)，首先是欲望，如對(duì)物質(zhì)、生存、性的基本要求;其次是審美，如對(duì)某種藝術(shù)品的欣賞，例如集郵、收藏古董;再次是友誼，具體可以分為以利益為重的友誼、以興趣為重的友誼和以道義為重的友誼等。第二大類的愛(ài)是超越之愛(ài)，博愛(ài)，是以他人為中心的愛(ài)，是拋棄自我欲望、無(wú)所求、無(wú)功利目的愛(ài)。浸透在兒童文學(xué)中的是后一種愛(ài)，即超越之愛(ài)，博愛(ài)?！雹?同樣，兒童文學(xué)所體現(xiàn)的愛(ài)的純真性，遠(yuǎn)離有些成人文學(xué)作品中所追求的自然主義、唯美主義傾向，不但將其看成是兒童的精神良友，也將它稱為成人得到精神凈化的“圣堂”。因此從兒童文學(xué)發(fā)生以來(lái)，兒童和成人都從《美人魚(yú)》《小王子》《納尼亞傳奇》等世界經(jīng)典兒童文學(xué)作品所體現(xiàn)的永久的愛(ài)中得到精神的溫暖。

頑童的母題——兒童文學(xué)頑童的母題，可以說(shuō)是在追求兒童文學(xué)更高的境界——解放兒童、解放未來(lái)人類的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。兒童文學(xué)的頑童母題主要以“渴望自由，向往無(wú)拘無(wú)束盡情翱翔的天地，體現(xiàn)了人類的未來(lái)指向，是對(duì)于未來(lái)社會(huì)中人的自由而全面發(fā)展的一種深情呼喚”④作為自己的根本意義之所在。所以頑童的題材更加需要成人作家對(duì)兒童心理、兒童獨(dú)特性格的理解以及能夠接受兒童跟成人不一樣的自由想象。

幻想的母題—— 對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行美麗的想象是兒童的天性。人類的發(fā)展過(guò)程中幻想能力最強(qiáng)的是兒童，最能享受其幻想的也是兒童。兒童時(shí)代是富有幻想的時(shí)代。兒童通過(guò)富有幻想的童話閱讀，開(kāi)始自己的從文學(xué)獲取精神營(yíng)養(yǎng)的路程。所以幻想題材是兒童在童年階段接觸最多，也是最接近他們生活現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)母題。

成長(zhǎng)的母題——兒童文學(xué)的成長(zhǎng)母題，是在兒童讀者的存在狀態(tài)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。兒童時(shí)代是不斷成長(zhǎng)的時(shí)代。兒童時(shí)代的成長(zhǎng)與成人的成長(zhǎng)有所不同。兒童的成長(zhǎng)是生理、心理同時(shí)成長(zhǎng)，尤其因?yàn)閮和瘜?duì)外在世界充滿特別的興趣，精神上的成長(zhǎng)突出于生理上的成長(zhǎng)。反之，成人世界的成長(zhǎng)中生理成長(zhǎng)較明顯，而精神成長(zhǎng)不太突出。因此，成長(zhǎng)是兒童的存在狀態(tài)，也是兒童文學(xué)的藝術(shù)母題。在兒童文學(xué)中體現(xiàn)的兒童不像兒童心理學(xué)那樣將兒童分解成諸多可以測(cè)量的要素，而是完整、生動(dòng)、個(gè)性化的生態(tài)生命。因此，成長(zhǎng)題材的作品中兒童能夠更清楚地看到自己的影子，成人得到兒童教育中遇到的種種問(wèn)題之答案。

總之，兒童文學(xué)的題材非常廣泛，它可以體現(xiàn)成人文學(xué)所體現(xiàn)的所有的題目，也可以體現(xiàn)成人文學(xué)不怎么重視的有關(guān)自然界和動(dòng)物界的題目，但是兒童文學(xué)在一些題材上跟成人文學(xué)保持距離，或者是世界經(jīng)典兒童文學(xué)作品中一直沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這些題目。那就是有關(guān)“暴力、成人社會(huì)的惡俗游戲與刺激、成人社會(huì)的政治權(quán)力斗爭(zhēng)、成年人性與兩性關(guān)系”①等跟兒童的現(xiàn)實(shí)生活不太關(guān)聯(lián)的、不適合兒童審美情趣的題材。

兒童文學(xué)是兩代人進(jìn)行精神對(duì)話的文學(xué)，它給下一代傳遞的應(yīng)該是民族文化傳統(tǒng)的精華，絕不應(yīng)該是當(dāng)代生活的不良作風(fēng)、成年人枯燥的精神世界和陰暗的現(xiàn)實(shí)生活。因此，經(jīng)典兒童文學(xué)作品不僅在兒童讀者的快樂(lè)成長(zhǎng)中發(fā)揮作用，還能夠使成人讀者的精神世界獲得凈化。人們生活越來(lái)越遠(yuǎn)離文學(xué)而缺乏想象力，兒童文學(xué)作品帶給人類一種純粹的感情和溫暖的慰藉。從《哈利·波特》系列、《指環(huán)王》系列、《納尼亞傳奇》系列經(jīng)典兒童文學(xué)作品改編的電影的放映情況和《安徒生童話》《格林童話》《小王子》《木偶奇遇記》《愛(ài)麗絲漫游奇境記》《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》《長(zhǎng)襪子皮皮》等經(jīng)典兒童文學(xué)作品的反復(fù)出版狀況可以看出，兒童文學(xué)以題材廣泛、“以善為美”的美學(xué)責(zé)任得到更多成年讀者的選擇和閱讀。當(dāng)今時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越喜歡尋找自然、真情，兒童文學(xué)的創(chuàng)作及出版不僅是當(dāng)代成年人對(duì)兒童的關(guān)懷，也是對(duì)自己的一種人文關(guān)懷。兒童文學(xué)的創(chuàng)作對(duì)作家來(lái)說(shuō)也是一種“表現(xiàn)自我”、發(fā)泄內(nèi)心世界中種種郁悶的過(guò)程。

兒童文學(xué)是成人寫(xiě)給兒童看的文學(xué)。成人作家發(fā)現(xiàn)兒童生活中自己認(rèn)為有意義的生活材料，在這些材料的基礎(chǔ)上，顯現(xiàn)一個(gè)適合兒童審美情趣的兒童的藝術(shù)生活場(chǎng)面，體現(xiàn)自己的生命意識(shí)、價(jià)值觀念，同時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹白晕冶憩F(xiàn)”。有關(guān)兒童文學(xué)的“自我表現(xiàn)”，理論家的觀點(diǎn)不一。美學(xué)家克羅齊認(rèn)為：“給兒童的藝術(shù)絕不會(huì)成為真正的藝術(shù)。”②根據(jù)他的說(shuō)法，從真正優(yōu)秀的文學(xué)作品中選擇適合兒童的書(shū)籍給兒童看就可以了，給兒童看那些專為他們創(chuàng)作的作品，不但沒(méi)有意義，反而有害處?？肆_齊否定“給兒童的藝術(shù)”是因?yàn)樗J(rèn)定兒童文學(xué)不能進(jìn)行自我表現(xiàn)。兒童文學(xué)研究者朱自強(qiáng)先生在《兒童文學(xué)概論》一書(shū)中提出兒童文學(xué)創(chuàng)作中，作家“自我表現(xiàn)”的特殊性。他認(rèn)為：“在兒童文學(xué)中，兒童文學(xué)作家與兒童簡(jiǎn)直可以說(shuō)是結(jié)成‘同謀的團(tuán)伙，是兩個(gè)‘同謀犯，其中作家是‘主謀，他站在兒童的利益的根本立場(chǎng)上，引領(lǐng)兒童去‘謀取生命的健全成長(zhǎng)和發(fā)展。這正是兒童文學(xué)作家以兒童為本為進(jìn)行的獨(dú)特的‘自我表現(xiàn)”③。因此，隨著電子媒體時(shí)代的發(fā)展，無(wú)論從讀者的角度出發(fā)還是作者的角度出發(fā)，兒童文學(xué)題材的廣泛性和特殊性，更可能是成人正需要的文學(xué)樣式。

二、兒童文學(xué)在當(dāng)代人類生活中的審美價(jià)值

兒童文學(xué)在當(dāng)代人類生活中的審美價(jià)值主要體現(xiàn)在兒童文學(xué)的獨(dú)特的審美特性和表現(xiàn)形式上?；孟牒陀哪莾和膶W(xué)獨(dú)特的審美特性。其中，幻想是兒童對(duì)客觀世界的感受的膨脹、擴(kuò)張和加強(qiáng)?！盎孟氪砹舜竽X尋求意義、秩序的努力，它要達(dá)到的是理解?；孟氩⒉皇抢硇缘膶?duì)立物，而是它的先決條件。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，在那種創(chuàng)造性想象之中盡情幻想，是深入事物內(nèi)部的自然道路?！雹芤虼藷o(wú)論科技發(fā)展到什么程度，人類仍然都需要想象。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更為重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！雹莞挥谢孟氲膬和膶W(xué)是兒童的天堂，對(duì)身處工業(yè)化和城市化帶來(lái)的污染的包圍圈中的成人們來(lái)說(shuō)，仿佛也是一劑提神醒腦的良藥。當(dāng)然成人文學(xué)也有幻想，但成人文學(xué)的幻想與兒童文學(xué)不一樣。有關(guān)成人文學(xué)中的幻想，兒童文學(xué)研究者朱自強(qiáng)先生認(rèn)為：“無(wú)論從質(zhì)還是量上都遠(yuǎn)不能與兒童文學(xué)相比。尤其是在幻想型作品在各自文學(xué)中所占的比例及其對(duì)所屬文學(xué)的特質(zhì)產(chǎn)生的影響力方面，成人幻想型作品更是無(wú)法望兒童文學(xué)中的幻想型作品之項(xiàng)背。在兒童文學(xué)中，幻想作品（主要是民間文學(xué)、幻想小說(shuō)）一直是一枝獨(dú)秀，支舉著兒童文學(xué)的半壁江山，舉凡世界兒童文學(xué)的經(jīng)典，恐怕半數(shù)以上都是幻想型作品?！雹俅送猓骷覀凅w現(xiàn)兒童文學(xué)中的幻想時(shí)，適合兒童的思維特征，打破以往文學(xué)以“人”為中心的敘事模式，將“我”與大自然的花草、樹(shù)木、動(dòng)物置于平等的地位，尋找人類生存的最高境界——“天人合一”。通過(guò)這樣的思維模式而創(chuàng)造的幻想型作品既適合兒童還沒(méi)有失去想象力的審美興趣，也適合當(dāng)今成人尋求自然美的特別需要。

幽默是兒童文學(xué)的另一個(gè)重要的審美特性。首先快樂(lè)是收兒童的天性決定的?？梢哉f(shuō)，所有的少年兒童都愛(ài)讀那些讓人發(fā)笑又讓人受益的幽默兒童文學(xué)作品。幽默的含義是有趣，使人發(fā)笑。但不能因此認(rèn)為，讓人感到有趣而好笑就是幽默。生活中常聽(tīng)到的笑話和見(jiàn)到的滑稽行為，往往讓人捧腹大笑，可笑完了也就完了，這不是幽默。我們所說(shuō)的幽默，是使人笑過(guò)之后，腦子里還留下一些值得思索、應(yīng)該記住的東西。也就是說(shuō)，比起滑稽和逗樂(lè)，幽默有更深的意蘊(yùn)、更多的含義。少年兒童生活中的幽默是自然拙樸，是童心之美的天然流露，成人們絕對(duì)無(wú)法模擬。兒童文學(xué)是幽默的文學(xué)。因?yàn)樗w現(xiàn)的是沒(méi)有受到任何非自然約束的、無(wú)憂無(wú)慮的兒童生活，表現(xiàn)得是兒童那天真而幼稚的心靈世界，期待的是兒童快樂(lè)的永久性。

兒童文學(xué)的審美價(jià)值還體現(xiàn)在兒童文學(xué)獨(dú)特的表現(xiàn)形式——故事性上。兒童剛接觸文學(xué)的時(shí)候沒(méi)有文學(xué)體裁的概念，而且“各種敘事型兒童文學(xué)作品到了兒童讀者面前，全都成了‘故事”②。

兒童的思維不但是一種形象思維也是一種故事性思維。關(guān)于兒童思維的故事性，心理學(xué)家 J.莫菲特說(shuō)：“一般來(lái)說(shuō)，成人的思維已經(jīng)分化為故事、概括化、理論思維這些種類，但是，孩子們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間里，其全部思考都是通過(guò)故事來(lái)進(jìn)行的。不管那故事是事實(shí)上存在過(guò)，還是虛構(gòu)出來(lái)的，他們幾乎都是通過(guò)故事來(lái)表現(xiàn)自己，并通過(guò)故事理解他人的話語(yǔ)。年幼的孩子既不是將經(jīng)驗(yàn)普遍化，也不是將經(jīng)驗(yàn)理論化，他們只是以‘登場(chǎng)的人物和‘作為背景的場(chǎng)所（故事的形式）來(lái)訴說(shuō)?！雹蹆和季S特征的故事性也是兒童文學(xué)作品具有更多故事色彩的主要原因之一。此外，故事對(duì)成人文學(xué)來(lái)說(shuō)也很重要。美國(guó)心理學(xué)家布魯諾就認(rèn)為，我們用邏輯和抽象的規(guī)則來(lái)認(rèn)識(shí)物理的世界，用故事來(lái)認(rèn)識(shí)人文的視界，而體現(xiàn)人類智慧的這兩種文化不只是應(yīng)該互相補(bǔ)充，相互協(xié)助，其中故事（敘事）的智慧還是整個(gè)智慧的芽苞或種子④。反之，我們觀察成人文學(xué)從20世紀(jì)以來(lái)的創(chuàng)作實(shí)踐，不難看出成人文學(xué)追求“純藝術(shù)”、解構(gòu)主義、形式主義等自然科學(xué)的框架而越來(lái)越遠(yuǎn)離故事。在古代，科學(xué)還沒(méi)有發(fā)達(dá)，文學(xué)家們通過(guò)自己的幻想鼓勵(lì)人們通過(guò)科學(xué)技術(shù)推動(dòng)世界的發(fā)展。

三、小結(jié)

文學(xué)用自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)世界的方式解釋人們關(guān)于人類自己和周圍的世界。文學(xué)因其對(duì)未來(lái)世界的先知性和對(duì)人類精神世界的凈化作用而排在整個(gè)學(xué)科的前列。但科學(xué)已發(fā)達(dá)的當(dāng)今時(shí)代文學(xué)非但沒(méi)有得到整個(gè)社會(huì)的重視，文學(xué)家們也越來(lái)越不能夠引起太大的社會(huì)影響。這種現(xiàn)象的發(fā)生除了經(jīng)濟(jì)收益的決定作用之外，還有文學(xué)遠(yuǎn)離自己的自然性質(zhì)引起的。文學(xué)的本質(zhì)是豐富和凈化人類的精神世界，給人類希望和美好的愿望，但是成人文學(xué)的遠(yuǎn)離幻想、遠(yuǎn)離故事、更遠(yuǎn)離自己獨(dú)特的屬性將導(dǎo)致它遠(yuǎn)離讀者。令人興奮的是，從目前狀況觀察，我們發(fā)現(xiàn)經(jīng)典兒童文學(xué)作品仍沒(méi)有放棄文學(xué)的原始屬性而更具有潛在價(jià)值。這些作品都具有雙重性意義，不但能給兒童帶來(lái)精神營(yíng)養(yǎng)，也能為成人提供精神的溫暖和慰藉。

作者簡(jiǎn)介：1.沙塔爾·沙拉木，北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院博士研究生，中央民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院教師（講師）。

2.阿依吐拉·艾比不力，文學(xué)博士、民族出版社（北京）編輯。

作者單位：1.北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院? 2.民族出版社