任君 李妙輝

摘? ?要： 思政課灌輸性和啟發(fā)性的統(tǒng)一機(jī)理，在于相互依賴、相互融入。因?yàn)?，灌輸過程中的“留白”需要啟發(fā)填補(bǔ)，啟發(fā)過程的“路徑”需要灌輸構(gòu)建。在新時(shí)代思政課中推進(jìn)兩者統(tǒng)一，要堅(jiān)守“灌輸論”的方法自信以穩(wěn)定主基調(diào)，優(yōu)化啟發(fā)性設(shè)計(jì)以增強(qiáng)參與度，創(chuàng)新思政課話語確保流動(dòng)性，強(qiáng)化內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)融入提高親和力。

關(guān)鍵詞： 思政課? ?灌輸性? ?啟發(fā)性

2019年習(xí)近平同志在“3.18”講話中提出，講好新時(shí)代的思想政治理論課必須做到“八個(gè)統(tǒng)一”，“灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一”位列其中。目前學(xué)界只從目的論的角度將兩者統(tǒng)一起來，在方法論層面依然堅(jiān)持兩者絕對(duì)對(duì)立。為此，必須深入分析兩者相統(tǒng)一的機(jī)理，科學(xué)理解“灌輸論”，提高新時(shí)代思政課的質(zhì)量。

一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的內(nèi)在機(jī)理

思想教育工作就是做人的工作。無論灌輸教學(xué)還是啟發(fā)教學(xué)，最終目的都指向教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，即在對(duì)象頭腦中樹立馬克思主義指導(dǎo)思想。以往關(guān)于二者統(tǒng)一關(guān)系的研究側(cè)重于此，但實(shí)際上，兩者更關(guān)鍵的統(tǒng)一在于教育過程。簡單地說，就是所有灌輸過程都離不開啟發(fā)，所有啟發(fā)過程都離不開灌輸，兩者相互依賴。

1.灌輸過程的“留白”需要啟發(fā)和填補(bǔ)

就教育過程而言，思政課是教師與學(xué)生之間的話語交互活動(dòng)。教師將特定的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換為教學(xué)話語面向?qū)W生進(jìn)行傳授。但實(shí)際上，無論多么精心設(shè)計(jì)的話語都不能完整全面地將預(yù)設(shè)內(nèi)容“高保真”地傳達(dá)出來。包括灌輸教學(xué)在內(nèi)的任何一種教學(xué)話語都必然在客觀上形成一處處“留白”，留待學(xué)生在聽課過程中發(fā)揮能動(dòng)性加以填充——該填充過程就是“啟發(fā)”。

思政課灌輸中“留白”出現(xiàn)的根本原因在于人類語言的固有特點(diǎn)。語言是對(duì)客觀世界、心理世界或抽象世界的表征，但這種表征是“濃縮”的。一方面，對(duì)象是復(fù)雜的，任何語言都不能窮盡對(duì)象的所有細(xì)節(jié)，只是“人類對(duì)客觀世界體驗(yàn)的凝練的表達(dá)”[1]（3），另一方面，人們在話語交互中往往會(huì)基于對(duì)對(duì)象背景知識(shí)的預(yù)設(shè)進(jìn)行省略，用最少的信息表達(dá)意思，講究“經(jīng)濟(jì)原則”（economic principle）。也就是說，“留白”源于人類天然語言系統(tǒng)的內(nèi)在機(jī)制，所以無法避免。此外，當(dāng)前思政課改革創(chuàng)新中提倡的“專題教學(xué)”，在客觀上放大了各知識(shí)點(diǎn)之間的“距離”，無形中造成了人為設(shè)計(jì)的“留白”。

面對(duì)教學(xué)話語中的處處“留白”，學(xué)生必須借助背景知識(shí)和上下文語境填充話語中沒有明言的細(xì)節(jié)。唯有如此，對(duì)于教學(xué)話語的理解過程才能繼續(xù)，否則就會(huì)影響教學(xué)質(zhì)量，甚至導(dǎo)致教學(xué)失敗。無論是調(diào)動(dòng)學(xué)生的背景知識(shí)，還是在上下文語境中進(jìn)行推斷，都是學(xué)生在“明言”話語基礎(chǔ)上自發(fā)思考的過程，客觀上符合“引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)地掌握知識(shí)”的啟發(fā)內(nèi)涵[2]。在“啟發(fā)”一詞的源初話語體系中，“留白”是朱子所謂的“憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌”，學(xué)生對(duì)“留白”的克服就是“啟，謂開其意;發(fā)，謂達(dá)其辭”[3]（83）。

由此可見，任何灌輸教學(xué)都不能在客觀上離開啟發(fā)環(huán)節(jié)。實(shí)際上，富有成效的灌輸教學(xué)都在有意無意間基于學(xué)生的背景知識(shí)與接受規(guī)律設(shè)計(jì)了特定的“留白”，作為激發(fā)學(xué)生興趣、跟上課程進(jìn)度、深化內(nèi)容理解的重要環(huán)節(jié)。正如有學(xué)者指出：“科學(xué)的灌輸性教育不僅不排斥啟發(fā)性教育，而且把啟發(fā)性教育看作實(shí)現(xiàn)理論灌輸之目的的重要方式?！盵4]

2.啟發(fā)過程的“路徑”需要灌輸和構(gòu)建

啟發(fā)教學(xué)的根本特點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)思考，這樣能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，使學(xué)生增強(qiáng)認(rèn)同、深化印象。因此，在部分人眼中啟發(fā)與灌輸是針鋒相對(duì)的。實(shí)際上，任何啟發(fā)活動(dòng)的順利開展都離不開灌輸所構(gòu)建的導(dǎo)引“路徑”?！皢ⅰ迸c“發(fā)”都要以“憤”與“悱”為前提，前者的方向和結(jié)果由后者決定。只有“憤”與“悱”設(shè)計(jì)得足夠精準(zhǔn)到位，“啟”與“發(fā)”的結(jié)果才能符合預(yù)期。思政課內(nèi)容的科學(xué)性與引領(lǐng)性、針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的批判性和超越性及教學(xué)目標(biāo)的嚴(yán)肅性和精確性，決定了引導(dǎo)學(xué)生“啟”與“發(fā)”的“路徑”不可能在三言兩語中鋪就，必須依靠充分、全面且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑捳Z進(jìn)行特定內(nèi)容的灌輸。

啟發(fā)過程之所以要以灌輸為前提，源于人類語言的固有特點(diǎn)——開放性和多維性。作為意識(shí)的物質(zhì)外殼，語言就是一個(gè)個(gè)“濃縮”的概念所組成的命題及其集合，以此表征復(fù)雜的對(duì)象或內(nèi)容。主體的背景知識(shí)不同，由概念所激發(fā)的認(rèn)知維度就會(huì)有差異，據(jù)此形成的話語意義就存在差別。這就是“一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特”存在的根本原因。也就是說，在隱去關(guān)鍵信息的啟發(fā)教學(xué)過程中，學(xué)生會(huì)因?yàn)楸尘爸R(shí)的差異形成多種可能的啟發(fā)性認(rèn)識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教學(xué)設(shè)計(jì)的預(yù)料。思政課話語體系固有的抽象性、超越性與崇高性，會(huì)導(dǎo)致這種差異性更加明顯。

要想按照預(yù)設(shè)的立場、思想或結(jié)論對(duì)學(xué)生開展啟發(fā)式教學(xué)，面臨著如何確保學(xué)生按照既定的路徑通達(dá)預(yù)期結(jié)論的難題。尤其是在當(dāng)前思政課普遍采用的一對(duì)多的教學(xué)模式中，學(xué)生的情況千差萬別，地域、家庭、喜好、知識(shí)儲(chǔ)備都不一樣，部分學(xué)校近年采取的“選課”制令差異性更明顯。更重要的是，思政課宣傳與教學(xué)重疊、知識(shí)與價(jià)值統(tǒng)一的特點(diǎn)決定了課程的啟發(fā)設(shè)計(jì)不能天馬行空、完全開放，尤其要避免受錯(cuò)誤思想融入影響的學(xué)生在自發(fā)思考中深化和固化錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的風(fēng)險(xiǎn)。

一般來說，話語的冗余性（redundancy）越高，話語意義的開放性就會(huì)越低。也就是說，“明言”的信息越充分、越到位，限制效果就越好。所以，思政課要開展行之有效的啟發(fā)式教學(xué)，就必須先行開展充分、全面且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)容灌輸。在話語議題、敘事方式、內(nèi)容框架的設(shè)計(jì)中只有對(duì)學(xué)生自主思考的方向和結(jié)論嚴(yán)格限制，才能真正達(dá)到“不憤不啟，不悱不發(fā)”“舉一隅以三隅反”的理想目的。

二、新時(shí)代思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的推進(jìn)辦法

“八個(gè)統(tǒng)一”的提出，既指明了當(dāng)前思政課改革優(yōu)化的方向，又指出了當(dāng)前存在的不足。就灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一的論題來說，就是沒有準(zhǔn)確把握灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的內(nèi)在機(jī)理，導(dǎo)致在堅(jiān)持灌輸性時(shí)不敢理直氣壯地加強(qiáng)啟發(fā)性，主張啟發(fā)性時(shí)又往往以取代灌輸性為主要訴求?？梢?，只有科學(xué)地認(rèn)識(shí)到“灌中有啟”和“啟中有灌”的客觀規(guī)律并加以運(yùn)用，才能真正推進(jìn)兩者統(tǒng)一提高思政課質(zhì)量，做好新時(shí)代思政教育和意識(shí)形態(tài)工作。

1.堅(jiān)守“灌輸論”的方法自信穩(wěn)定主基調(diào)

灌輸論是馬克思主義教育者的看家本領(lǐng)，是在當(dāng)前時(shí)代背景下維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的方法保障，是思政課的主基調(diào)。灌輸性和啟發(fā)性的統(tǒng)一必須以灌輸主導(dǎo)為前提。面對(duì)媒介技術(shù)發(fā)展、教學(xué)理念更新、人才培養(yǎng)目標(biāo)調(diào)整等變化所催生的教學(xué)創(chuàng)新，思政課教育者必須保持定力，堅(jiān)持方法自信，千萬不能在“落花漸欲迷人眼”的變動(dòng)中放松了這一底線。為此，首先要始終堅(jiān)持并加強(qiáng)黨對(duì)思政課的全面領(lǐng)導(dǎo)，將“遵循政治運(yùn)作規(guī)律”擺在首位[5]。其次要通過優(yōu)化課程體系、打磨教學(xué)技巧、深挖教育規(guī)律等措施強(qiáng)化課堂灌輸效果。最后要轉(zhuǎn)變灌輸與啟發(fā)二元對(duì)立的錯(cuò)誤思想，加強(qiáng)灌輸過程中啟發(fā)技巧的使用，尤其要設(shè)計(jì)能夠引發(fā)學(xué)生興趣、促進(jìn)自主思考的“留白”。

2.優(yōu)化啟發(fā)性設(shè)計(jì)增強(qiáng)參與度

啟發(fā)的結(jié)果是讓對(duì)象自發(fā)地形成關(guān)于既定教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，其實(shí)現(xiàn)離不開學(xué)生的積極主動(dòng)參與，故激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性亦可視為啟發(fā)教學(xué)目的之一。當(dāng)今時(shí)代，學(xué)生主體性日漸增強(qiáng)、信息獲取渠道日漸豐富、娛樂文化方式日漸多樣，上好思政課必須重視提高學(xué)生的參與度。沒有這一前提，獲得感無從談起。所以，必須優(yōu)化思政課啟發(fā)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。從量上說，要適度增加學(xué)生的自主思考環(huán)節(jié)，使其愿意參與，并通過部分經(jīng)典結(jié)論論證過程的透徹講解教會(huì)學(xué)生科學(xué)的思維方式，確保其能夠參與。從質(zhì)上說，要結(jié)合學(xué)生的知識(shí)背景、興趣愛好、思維方式和心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)啟發(fā)環(huán)節(jié)，并靈活采用具有時(shí)代性和新鮮感的組織形式和傳播方式以增強(qiáng)吸引力，如“翻轉(zhuǎn)課堂”“微視頻”“專題討論”等。

3.創(chuàng)新思政課話語確保流動(dòng)性

“思想政治教育話語是言說者出于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的需要，對(duì)言說對(duì)象進(jìn)行政治觀點(diǎn)、思想觀念和道德規(guī)范系統(tǒng)教育時(shí)的語言符號(hào)實(shí)踐”[6]。無論是灌輸式還是啟發(fā)式教學(xué)，都需要借助話語這個(gè)媒介“流向”學(xué)生，“流動(dòng)性”取決于所采用的話語內(nèi)容和形式。由于長期沉迷于互聯(lián)網(wǎng)媒介，新時(shí)代學(xué)生所熟悉并偏好的話語往往是碎片的、感性的、具象的、娛樂的，甚至還帶有一定的極化色彩。這種話語形態(tài)與教材話語存在較大差別，其中的“鴻溝”需要通過教師的授課話語彌合。為此，必須順應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的接受心理進(jìn)行話語方式創(chuàng)新，從形式和內(nèi)容上靠近學(xué)生，為彰顯理論的魅力和實(shí)力奠定良好基礎(chǔ)。一是要優(yōu)化話語符號(hào)體系，從單純的文字?jǐn)U展至圖片、視頻、表情包等;二是豐富話語組織方式，在局部采用碎片話語、流行句式，并輔以娓娓道來的敘事與抒情;三是變革授課語境，在以往單調(diào)而嚴(yán)肅的語境中融入對(duì)話、娛樂、表演和實(shí)際等其他語境。

4.強(qiáng)化內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)融入提高親和力

在歷史進(jìn)入“龜行”階段之后，人們的政治熱情難免放松，個(gè)體意識(shí)開始凸顯，社會(huì)分化現(xiàn)象突出，人們更關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)生活、眼前利益和當(dāng)下價(jià)值。意識(shí)形態(tài)的工作方式必須隨之調(diào)整，從政治鼓動(dòng)轉(zhuǎn)為日常融入，從訴諸邏輯力量轉(zhuǎn)為依靠感性力量[7]。思政課同樣面臨這種時(shí)代轉(zhuǎn)變，無論是灌輸還是啟發(fā)都要將宏大的、超越的、引領(lǐng)的內(nèi)容架構(gòu)與個(gè)體所關(guān)注的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)與自身利益相結(jié)合，以提高親和力。為此，在思政課教學(xué)過程中必須加強(qiáng)抽象理論與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的融合，突出對(duì)于個(gè)體問題、現(xiàn)實(shí)情境的觀照，增強(qiáng)對(duì)于現(xiàn)實(shí)問題的解釋能力，從單純批判轉(zhuǎn)變?yōu)榻忉屨f明基礎(chǔ)上的批判引領(lǐng)。只有這樣，才能確保灌輸教學(xué)得以順利開展，為啟發(fā)教學(xué)提供條件，為啟發(fā)提供足夠的親近感和熟悉度，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，確保預(yù)設(shè)結(jié)論的順利得出。

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基金項(xiàng)目：中央高?；究蒲许?xiàng)目“大數(shù)據(jù)背景下學(xué)業(yè)困難群體的引導(dǎo)教育研究”（SK2019048）。