段永升 董夢(mèng)嬌 賀卉萱

摘? ?要： 良好鄉(xiāng)風(fēng)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分。要培育良好鄉(xiāng)風(fēng)，必須從培育良好家風(fēng)做起。創(chuàng)建良好家風(fēng)必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，嚴(yán)正家風(fēng)，營造良好的家庭氛圍。

關(guān)鍵詞： 鄉(xiāng)村振興? ?鄉(xiāng)風(fēng)? ?家風(fēng)? ?培育

良好家風(fēng)鄉(xiāng)風(fēng)的形成是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略重要組成部分，對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實(shí)具有重要的推動(dòng)作用?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》（以下簡稱《意見》）指出：“堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，加快推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，走中國特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。”[1]可見，國家對(duì)農(nóng)村發(fā)展的重視?！班l(xiāng)風(fēng)文明”不僅是“農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展”戰(zhàn)略“總要求”的重要內(nèi)容之一，還是新農(nóng)村精神文明建設(shè)成果和鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度的重要體現(xiàn)。文明鄉(xiāng)風(fēng)的根本和基礎(chǔ)是良好的家風(fēng)，關(guān)鍵是農(nóng)民的思想道德素質(zhì)。家是最小國，國是千萬家。正如漢荀悅《申鑒·政體》所云：“萬物之本在身，天下之本在家?！盵2]（35）要培育良好家風(fēng)，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，嚴(yán)正家風(fēng)，營造良好的家庭氛圍。

一、培育良好家風(fēng)，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)

所謂家風(fēng)，即家庭的風(fēng)氣、氛圍和精神環(huán)境，反映出一個(gè)家庭、家族的精神面貌、情感態(tài)度和價(jià)值取向。良好的家風(fēng)不僅是一個(gè)家庭、家族的精神財(cái)富，還是家庭、家族教育的資源和載體。

當(dāng)代社會(huì)，應(yīng)該如何培養(yǎng)良好的家風(fēng)呢？我們認(rèn)為，首先，良好家風(fēng)培育必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)?！兑庖姟分赋觯骸耙陨鐣?huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持教育教導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障三管齊下，采取符合農(nóng)村特點(diǎn)的有效方式，深化中國特色社會(huì)主義和中國夢(mèng)宣傳教育，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神?！盵1]要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，必須結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，加強(qiáng)農(nóng)民思想道德建設(shè)和文明家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)，提高農(nóng)民的思想道德素養(yǎng)。這就要求我們必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。2014年2月12日《人民日?qǐng)?bào)》第1版刊登了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！盵3]其中，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，規(guī)定了公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。要培養(yǎng)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)公民，除了學(xué)校教育、社會(huì)教育之外，更重要的是家庭教育。家庭教育就包含在家庭生活之中。

一個(gè)家庭成員的成長，必然要在家庭生活中從身邊的小事做起。如果他做任何一件小事都能夠認(rèn)認(rèn)真真，堅(jiān)持做好，那么，長大后就一定會(huì)成為一個(gè)敬業(yè)的人。朱熹《大學(xué)章句序》云：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮、樂、射、御、書、數(shù)之文?！盵4]（1）意謂古代社會(huì)，人從八歲起，無論王侯公子，還是普通百姓子弟，都入小學(xué)，開始學(xué)習(xí)基本的生活常識(shí)和能力，諸如應(yīng)對(duì)賓客、灑掃庭院等，進(jìn)而學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝。這些都是人品格性情養(yǎng)成的重要基礎(chǔ)。老子《道德經(jīng)》亦云：“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)?！盵5]（257）沒有人是生而知之者，人要想成就大事，必須從身邊的小事、易事做起，不斷增強(qiáng)能力、砥礪品格，積小成大，成就一番大事業(yè)。因此，要培養(yǎng)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的人格，就必須從家庭中的一件件小事做起，在家庭生活不斷磨礪，學(xué)會(huì)親其親、愛其家、敬其事、誠其行，長大后才能愛其國。

培育良好家風(fēng)，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，讓家庭成為家風(fēng)培育的小陣地。唯有良好的家風(fēng)，才能培養(yǎng)出有益于國家、社會(huì)和人民的有用人才。

二、從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)建良好家風(fēng)

良好家風(fēng)的創(chuàng)建，不僅要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，還要從優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。

首先，建立嚴(yán)正家風(fēng)，父母要以身作則，做好榜樣示范。孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！盵6]（2507）父母的為人處世、一言一行，對(duì)孩子和家庭成員有重要影響?！额伿霞矣?xùn)·兄弟篇》中將父子、夫婦、兄弟“三親”稱為人倫的根本，其他一切人倫關(guān)系皆由此而生。他指出：“夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至于九族，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤?！盵7]（37）《教子》篇云：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！盵7]（25）這些都揭示了父母行為對(duì)子女教育潛移默化的影響作用。顏之推還非常重視父親、兄長、丈夫的榜樣作用?！吨渭摇菲疲骸胺蝻L(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。”[7]（53）一個(gè)家庭的家風(fēng)是由父親、兄長和丈夫的所作所為決定的，唯有以身作則，率先垂范，才能建立嚴(yán)正的家風(fēng)。

其次，建立嚴(yán)正家風(fēng)，必須崇儉戒奢?！渡袝ご笥碇儭罚骸翱饲谟诎?，克儉于家。”[8]（136）大到一個(gè)國家，小到一個(gè)家庭，唯有節(jié)儉才能繁榮昌盛，長治久安。要說戒子節(jié)儉，中國歷史上有很多，最著名的是諸葛亮，其《誡子書》云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！盵8]（98）教育孩子要正直做人，今后要為國效力，做一個(gè)有用的人。他指出做人最重要的是恬靜以修善自身，儉樸以涵養(yǎng)品德，這也說明崇儉戒奢對(duì)一個(gè)人成長成才的重要性。節(jié)儉能涵養(yǎng)人的優(yōu)秀品格，對(duì)于一個(gè)國家的存亡來說，至關(guān)重要?！赌印まo過》云：“儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！盵9]（48）唐代詩人李商隱據(jù)此吟誦出了千古名句：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”[10]（283）歐陽修《新五代史·伶官傳序》云：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！盵11]（397）這些著名人物都在強(qiáng)調(diào)戒奢崇儉的重要性，反復(fù)申述勤儉持家則家興，勤儉治國則國富的道理。反之，如果一味奢靡，那么即使再多的財(cái)富也會(huì)被揮霍掉，即使再富強(qiáng)的國家也會(huì)被毀掉。

對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代家庭，要培育出良好家風(fēng)，必須汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，躬身厲行。唯有如此，才能興家富國。

三、結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)要求，營造良好的家庭氛圍

家庭氛圍，對(duì)于人的成長非常重要。要建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，不僅要求物質(zhì)上豐富，還要求農(nóng)民精神上富有，促進(jìn)思想道德素養(yǎng)的提升。家風(fēng)在個(gè)人成長中占有重要地位，可以說有什么樣的家風(fēng)就會(huì)培育出什么樣的人。良好家風(fēng)對(duì)優(yōu)秀品格的養(yǎng)成具有潛移默化的影響作用。那么，什么樣的家庭氛圍才是良好的家庭氛圍呢？怎樣營造良好的家庭氛圍呢？

首先，基于孝悌倫理，營造尊老愛幼的家庭氛圍。目前，大多數(shù)農(nóng)村家庭更重視家庭經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，父母長期在外打工，孩子則留給老人代管或者托管到學(xué)校，忽略了孩子的家庭教育。家庭教育的缺失，導(dǎo)致一些問題孩子的出現(xiàn)。良好的家庭氛圍能夠讓孩子在愛的環(huán)境中成長，在接受家庭成員關(guān)愛的同時(shí)也會(huì)把愛心傳遞給他人，身心健康發(fā)展。良好的家庭氛圍應(yīng)該是遵紀(jì)守法、積極進(jìn)取、勤儉節(jié)約，家庭成員和諧相處、父慈子孝、尊老愛幼。家是最小國，要實(shí)現(xiàn)國家的鄉(xiāng)村戰(zhàn)略規(guī)劃，振興鄉(xiāng)村，就要把家風(fēng)建設(shè)作為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的核心任務(wù)。要培育良好家風(fēng)，就要營造良好的家庭氛圍。要營造良好的家庭氛圍，家長是關(guān)鍵。一個(gè)家庭中家長是家庭的標(biāo)桿。如果家長有擔(dān)當(dāng)、尊進(jìn)守法、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、為人友善、愛國敬業(yè)，具有優(yōu)良品質(zhì)，注意在家庭、家族中營造和諧溫暖的家庭氛圍，讓家庭、家族成員在友愛、和諧的環(huán)境中生活和成長，那么家族成員一定能夠成長為積極向上、遵紀(jì)守法的好公民?！墩撜Z·學(xué)而》有云：“有子曰：‘其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”[6]（2457）《論語》認(rèn)為孝悌是為人之本，本立而道生。何為“孝悌”？《朱子集注》解釋說：“善事父母為孝，善事兄長為弟?！盵4]（48）即能用一顆仁愛之心很好地侍奉父母就是孝，侍奉兄長就是悌。“孝”和“悌”的實(shí)現(xiàn)，仁愛之心是關(guān)鍵。這顆仁愛之心，對(duì)父母曰孝，對(duì)兒女曰慈，所謂父慈子孝;對(duì)兄長曰恭敬，對(duì)弟弟曰友愛，所謂兄友弟恭;對(duì)國家是忠心，對(duì)社會(huì)是勇義。在夫婦來講，夫義婦聽，義就是講道義、恩義、情義，聽是溫順和諧。一個(gè)人能做到孝悌，就不會(huì)冒犯上級(jí)，不冒犯上級(jí)的人，就不會(huì)為非作亂，危害國家。所以說，孝悌是為人之本，是家庭氛圍和諧友愛的源泉?！额伿霞矣?xùn)·慕賢》篇云：“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也?！盵4]（128-129）良好的家庭氛圍，對(duì)于人性格的養(yǎng)成、品德的培育、性情的陶冶有著潛移默化的作用，“蘭芝之室”與“鮑魚之肆”的比喻充分說明了這一點(diǎn)。因此，以孝悌為根本，從生活點(diǎn)滴做起，是營造良好家庭氛圍的關(guān)鍵。

其次，建立家規(guī)，崇尚禮儀，尊卑長幼有序?！睹献印るx婁上》云：“不以規(guī)矩，不能成方圓。”[6]（2717）所謂國有國法，家有家規(guī)。一個(gè)家庭要和諧，除了營造良好氛圍之外，還應(yīng)用規(guī)矩約束家庭成員，“禮”就是很好的工具?！抖Y記·禮運(yùn)》云：“……以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。”[6]（1427）大到國家治理，禮可以正君臣，保社稷;小到家庭家族的管理，可以使父子、兄弟、夫婦和睦相處，家庭關(guān)系和諧，充滿溫暖和情義。如果破壞了規(guī)矩，違反了禮儀，那么對(duì)于國家來說，就會(huì)出現(xiàn)反叛、禍亂;對(duì)于一個(gè)家庭來說，則會(huì)出現(xiàn)尊卑乖張，家長沒有了尊嚴(yán)和權(quán)威，子女沒有了規(guī)矩和大小，家庭環(huán)境惡劣。正如《隋書·音樂志上》所云：“禮逾其制，則尊卑乖?！盵12]（285）對(duì)于現(xiàn)代家庭來說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于構(gòu)建良好的家庭關(guān)系仍然具有積極的意義?！抖Y記·樂記》：“禮也者，理之不可易者也?！笨追f達(dá)疏：“禮主恭敬，則貴賤有序?！盵6]（1537）要使家庭長幼有序、恭敬互愛，就一定要?jiǎng)?chuàng)建家規(guī)，用規(guī)矩約束家庭成員，讓家庭成員在規(guī)矩的范圍之內(nèi)自由和健康成長。

綜上所述，“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度”[1]。鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)在良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的培育和農(nóng)民道德素養(yǎng)的提升。新時(shí)代要培育良好鄉(xiāng)風(fēng)，除了結(jié)合農(nóng)民、農(nóng)村的現(xiàn)狀，貫徹落實(shí)國家關(guān)于新農(nóng)村建設(shè)的各項(xiàng)政策之外，還必須從培育良好家風(fēng)做起，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，嚴(yán)正家風(fēng)，營造良好的家庭氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央國務(wù)院.中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見[EB/OL].（2018-01-02）[2020-10-15].http：//www.moa.gov.cn/ztzl/yhwj2018/zxgz/201802/t20180205_ 6136444.

[2]荀悅，撰.黃省曾，注.孫啟治，校補(bǔ).申鑒注校補(bǔ)[M].北京：中華書局，2012.

[3]中共中央國務(wù)院.社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容[EB/OL].（2014-02-12）[2020-10-15].http：//data.people.com.cn/rmrb/20140212/1.

[4]朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，1983.

[5]朱謙之.老子校釋[M].北京：中華書局，2000.

[6]阮元，?？?十三經(jīng)注疏·論語注疏[M].北京：中華書局，1980.

[7]顏之推，撰.王利器，集解.顏氏家訓(xùn)集解[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[8]諸葛義，諸葛倬，輯.諸葛孔明全集[M].北京：中國書店，1986.

[9]吳毓江，撰.孫啟治，點(diǎn)校.墨子校注[M].北京：中華書局，1993.

[10]劉學(xué)鍇，余恕誠.李商隱詩歌集解[M].北京：中華書局，2004.

[11]歐陽修，撰.徐無黨，注.新五代史[M].北京：中華書局，1974.

[12]魏征，令狐德棻，撰.隋書[M].北京：中華書局，1973.

基金項(xiàng)目：本文系咸陽師范學(xué)院國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興背景下良好家風(fēng)鄉(xiāng)風(fēng)培育策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)201910722008）的階段性成果。