石勇

關于“煮酒論英雄”這場有名的大戲，主流的觀點，一直認為曹操是來試探劉備的，包括劉備自己也是這樣認為的。

似乎曹操的那句“天下英雄，唯使君與操耳”臺詞，不是一種自我演出，而是給劉備布下的陷阱。幸好劉皇叔的反應還算沒有露出破綻，要不然早就被曹操干掉了。

我想運用心理注意力這個原理考查一下，是不是這樣。

有一天，曹操很高興，于是就去找劉備一起喝酒。喝到半爽的時候，曹操興致來了，就問劉備：“你全國各地到處跑，很厲害啊，肯定知道哪些人是英雄，說來我聽聽。”

劉備一驚，不會是看出了我是英雄，所以來試探我的吧？于是就隨便扯了一通什么劉表劉璋袁紹袁術之類，都被曹操一一鄙視了。然后劉備就裝傻說我不知道了。

好，曹操馬上進入表演狀態(tài)了，說什么是英雄，肯定是那些胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志的人啊。

他想必在等待劉備來問這么一句：“那誰是這樣的英雄呢？”

請問，此刻曹操的心理注意力是在哪？恐怕是在發(fā)表關于英雄的獨特見解，體驗自己是英雄上，而不是劉備的反應上。他讓劉備說那些人是英雄，然后一一鄙視，不過是為自己作為英雄主角的出場演出進行鋪墊。

劉皇叔以為曹兄是來試探自己的，其實曹兄不過是拿劉兄當自我表達的聽眾而已。他的心理注意力一直在自己的表演上，根本不是劉備內(nèi)心里的那點小九九上。

而且，曹兄也只能找劉兄喝酒來體驗一把英雄的感覺了。他不可能找手下人來配合自己。讓手下人來聽自己講解什么是英雄，必然一片“老板說得太棒了，老板才是英雄”的阿諛之聲，那就失去了價值。

劉兄并不是曹老板的小弟，而是漢獻帝的皇叔。那一刻，他果然符合曹老板的心理期待，弱弱地問了：“英雄是那么牛的人，那天下有誰是??？”

于是曹老板笑了一下，用手指了一下劉備，又指了一下自己，說“天下英雄，唯使君與操耳”。

正是這句話，完美地證明了曹操不是來試探劉備的。這句話的關鍵信息，也是心理注意力投注的地方是——“天下英雄”“我”。

你可能一下子不明白。那我們就想一下，曹老板可不可能這樣說：“天下英雄，就你劉備啊！”答案是：這是不可能的。

一個強烈地體驗到自己是英雄，并且好不容易找到了一個配角來和自己一起演的人，在說英雄的時候，會只讓對方當，卻不把自己帶上？

那，曹兄可不可能說“天下英雄，就是我曹操啊”？

這更不可能。曹兄好像沒有這么不懂文明禮貌，情商不至于低到這種程度的。

好，既然想說自己是英雄，而既不可能單獨說劉備是英雄，又不可能單獨說自己是英雄，那是不是必須把劉備帶上？

必須的，但說你劉備是英雄，而且還放在前面，把你帶上，不過是給個面子，很隆重的面子而已。

后面打雷時劉備掩飾騙過了曹操，更說明曹操的心理注意力全在體驗自己是英雄，而不是劉備是英雄上，我就不分析了。

所以，劉兄以為曹總這次是來試探自己的，恐怕想多了。

那些說曹操是來試探劉備的人，同樣是想象力過于豐富了。

（摘自《南風窗》）

陳寅恪詩的憂世情懷

◇ 胡迎建

陳寅恪對國家對民族的憂患意識從青年至老年一直未稍減。他青年時有詩云：“興亡今古郁孤懷，一放悲歌仰天吼”（《庚戌柏林重九作》）。

1910年日本吞并朝鮮。陳寅恪時在海外，聞訊而憂憤，有詩云：“西山亦有興亡恨，寫入新篇更見投”（《自瑞士歸國后旅居上海得胡梓方朝梁自北京寄書并詩賦此答之》）。此詩寫于清亡之際，慨嘆朝代更替引發(fā)的傳統(tǒng)文化無從依托的興亡之恨。又有詩云：“前朝玄菟陣云深，興廢循環(huán)夢可尋”（《玄菟》）;“歌舞又移三峽地，興亡誰酹六朝觴”（《十年詩用聽水齋韻》）?！芭d亡總入連宵夢，衰廢難勝餞歲觥”（《丁亥除夕作》），此似預卜當局恐蹈亡國之危?！澳钔鶓n來無限感”（《乙酉八月十一日晨起聞日本乞降喜賦》），則寫其心態(tài)之感愴。他晚年又有“家國舊情迷紙上，興亡遺恨照燈前”（《乙巳冬日讀清史后妃傳有感于珍妃事》），其憂患意識一如往昔。（摘自《論史家陳寅恪的舊體詩》）