張曉政

東漢建武十三年正月的一天，光武帝劉秀外出洛陽(yáng)城打獵，回來(lái)時(shí)已是深夜。依照法令，時(shí)辰一過(guò)，城門(mén)便不得隨意開(kāi)啟。不過(guò)劉秀是皇帝，顯然并沒(méi)意識(shí)到法令還能管到自己，身邊的人恐怕也沒(méi)有這樣認(rèn)為的。車(chē)駕來(lái)到上東門(mén)時(shí)，看守城門(mén)的官員叫郅惲，任憑外面人聲鼎沸、反復(fù)叫喚，就是堅(jiān)持“拒關(guān)不開(kāi)”。劉秀讓身邊的隨從親自去協(xié)商，提出可以先打開(kāi)一道縫，讓郅惲從門(mén)縫中看一看，到底是不是皇帝的車(chē)隊(duì)、皇帝的親信。郅惲卻表示：“燈火遼遠(yuǎn)，無(wú)法看清?！比匀痪芙^開(kāi)門(mén)。不得已，御駕車(chē)隊(duì)只能掉頭，繞到了東中門(mén)。東中門(mén)的守官?zèng)]有郅惲那么較真，一聽(tīng)說(shuō)皇帝的車(chē)隊(duì)來(lái)了，趕緊大開(kāi)城門(mén)迎了進(jìn)去。

第二天，劉秀還沒(méi)來(lái)得及回想昨晚這樁令他大失顏面的事情，郅惲倒是主動(dòng)上書(shū)了?；蛟S是為了照顧皇帝的情緒，他沒(méi)有再提起不給劉秀開(kāi)門(mén)的緣故，而是重點(diǎn)指出：“昔時(shí)周文王不敢沉迷游獵，以萬(wàn)民為憂。如今陛下遠(yuǎn)獵山林，夜以繼晝，其如社稷宗廟何！”奏章呈上去后，劉秀看了大為感慨，隨即下令賜予郅惲布百匹，同時(shí)將東中門(mén)的守官貶放到了參封縣。這就是中國(guó)古代著名的“郅惲拒關(guān)”的故事。其實(shí)，與郅惲有關(guān)的，遠(yuǎn)不止這個(gè)故事。郅惲以敢于諫言出名，但劉秀卻不是他進(jìn)諫的第一個(gè)皇帝。早在王莽篡位時(shí)，郅惲就曾向王莽上書(shū)，說(shuō)道：“智者順以成德，愚者逆以取害，神器有命，不可虛獲?！狈顒裢趺⒌畚粴w還劉氏。王莽閱后大怒，當(dāng)即下令對(duì)郅惲以大逆之罪收系詔獄。所幸后來(lái)遇到大赦，郅惲才得以出獄，但從此流落江湖，直到劉秀建立東漢，平定天下，方又重新出仕。值得一提的是，經(jīng)過(guò)此次拒關(guān)事件，劉秀對(duì)郅惲留下了深刻印象，并在日后予以重任，總算使其人生有了一個(gè)欣慰結(jié)局。

過(guò)了 50 多年，到了漢和帝時(shí)期，郅惲已經(jīng)去世，他的兒子郅壽繼承乃父遺風(fēng)，同樣剛直不阿、嫉惡如仇。由于得到之前漢章帝的器重，郅壽歷任冀州刺史、尚書(shū)令、京兆尹，此時(shí)又任尚書(shū)仆射，掌管機(jī)密，職權(quán)極重，連當(dāng)時(shí)權(quán)傾朝野的大將軍竇憲也不得不高看一眼，甚至讓門(mén)生送書(shū)信給他，有所請(qǐng)托。竇憲是竇太后的哥哥，兄弟幾人倚仗竇太后為后臺(tái)，把持朝政，無(wú)所不為，“朝臣震懾，望風(fēng)承旨”。偏偏郅壽和他父親一樣，也是個(gè)犟骨頭，不但不買(mǎi)竇憲的賬，而且一看到竇憲請(qǐng)托的書(shū)信，當(dāng)即把送信之人綁縛詔獄。此外，郅壽還屢次上書(shū)，痛陳竇氏兄弟惡跡，將之比為王莽，敦請(qǐng)朝廷加以警戒。幾次沖撞下來(lái)，竇憲大怒，終于找了個(gè)借口誣告郅壽，并逼迫郅壽自盡而死。

郅惲父子，一個(gè)先辱后榮，一個(gè)先榮后辱，人生境遇如此蹉跎反轉(zhuǎn)，實(shí)在不能不令人嗟嘆。而通過(guò)父子二人不同的命運(yùn)，再回過(guò)頭來(lái)看郅惲拒關(guān)的故事，也仿佛使人更有不一樣的體會(huì)，即這個(gè)故事的主角，其實(shí)不是秉公執(zhí)法、敢做敢言的郅惲，而是不動(dòng)聲色、深沉寬厚的皇帝劉秀。

同樣是指陳時(shí)弊、發(fā)表意見(jiàn)，郅惲遇王莽而困，遇劉秀而生，郅壽則沒(méi)有父親那么幸運(yùn)，直接被竇憲逼入絕境。這也告訴我們，敢于直言，關(guān)鍵不在于說(shuō)了什么，而在于遇到什么樣的進(jìn)言對(duì)象。如果這個(gè)對(duì)象足夠包容、從善如流，那么不但無(wú)后顧之憂，而且還會(huì)受到鼓勵(lì);而如果這個(gè)對(duì)象沒(méi)有如此雅量與氣度，則直言不諱可能引來(lái)殺身之禍。試想，如果劉秀也是如王莽、竇憲這般老虎屁股摸不得，則郅惲又怎能求得善終？同樣，如果郅壽遇到的是劉秀一般的賢君明主，則不但將安然無(wú)事，恐怕還會(huì)因禍得福、大受褒獎(jiǎng)。

其實(shí)，早在郅惲之前，遠(yuǎn)在春秋時(shí)期，孔子就反復(fù)探討過(guò)邦“有道”“無(wú)道”的問(wèn)題，其中如“邦有道，危言危行;邦無(wú)道，危行言孫”，“邦有道，則仕;邦無(wú)道，則卷而懷之”，其實(shí)說(shuō)的都是，形勢(shì)比人強(qiáng)，可以為則為，可以言則言，同樣，可以止則止，可以藏則藏，否則，不但言而無(wú)益、行而無(wú)果，而且可能自討苦吃、自受其咎。

（摘自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）