段志華

“學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是通過某學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的關(guān)鍵能力、必備品格與價(jià)值觀念。”[1]此次高中新課標(biāo)修訂，凝練出了歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)，包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國(guó)情懷。史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。傅斯年先生說過：“史學(xué)便是史料學(xué)”。史料實(shí)證是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的途徑，是歷史學(xué)的重要方法。針對(duì)這一趨勢(shì)采取怎樣的教學(xué)策略才能提升學(xué)生的史料實(shí)證素養(yǎng)呢？本文擬就此問題作些探討，以就教于同仁。

一、學(xué)會(huì)從材料中提取有關(guān)信息

課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“能夠依據(jù)所學(xué)理解史料內(nèi)容，全面概括史料信息;對(duì)史料進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理的解讀?！?/p>

例如，楊適在《哲學(xué)的童年》中說“智者的主觀主義、相對(duì)主義和詭辯，表明希臘人已經(jīng)感覺到再也抓不住生活中的更高目標(biāo)，抓不住歷史和世界中可靠的東西了。但是希臘人畢竟是已經(jīng)吃過善惡樹上智慧果的人們了。哲學(xué)在這時(shí)又一次表現(xiàn)了它的力量?！睆牟牧现心芴崛∈裁葱畔⒛?？

材料體現(xiàn)的主旨是評(píng)價(jià)智者學(xué)派，“智者的主觀主義、相對(duì)主義和詭辯”體現(xiàn)了智者學(xué)派的局限性，“哲學(xué)在這時(shí)又一次表現(xiàn)了它的力量”體現(xiàn)了智者學(xué)派的進(jìn)步性。

通過上述類似例子可以總結(jié)出相應(yīng)教學(xué)策略。⑴要求學(xué)生找出史料的出處，理解史料的上下文含義，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值。⑵弄清材料的中的“關(guān)鍵詞”、“關(guān)鍵信息”、“隱含信息”。⑶運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，溝通歷史與歷史材料的關(guān)系。⑷學(xué)會(huì)判斷、歸納、概括與總結(jié)，整理歷史信息。

二、運(yùn)用史料論證自己的觀點(diǎn)

2009年12月，河南安陽發(fā)現(xiàn)一座東漢大墓，一些學(xué)者依據(jù)該墓的規(guī)模形制、遺物及文獻(xiàn)記載等，認(rèn)定這是曹操墓，也有學(xué)者對(duì)此質(zhì)疑，質(zhì)疑的主要理由：一是刻有“魏武王”的石枕是從盜墓者手中繳獲的;二是曹操生前常把自用的石枕等賜予近臣;三是墓所處的地貌、地形不太相符。教師可讓學(xué)生思考：你覺得是不是曹操墓，你的依據(jù)是什么？歷史的結(jié)論需做到“依托一分證據(jù)，有邏輯地說一分話”。學(xué)生應(yīng)理性分析材料論證自己的觀點(diǎn)：一是對(duì)史料性質(zhì)的分析，石枕等都不是直接證據(jù)，是二手材料，他們未找到直接可以確證曹操身份的資料;二是對(duì)考證方法沒有達(dá)到兩重證據(jù)的印證，文獻(xiàn)記載與考古結(jié)果不吻合，孤證不立。李大釗說，“有了確實(shí)的證據(jù)，然后對(duì)于此等事實(shí)方能置信;根據(jù)這確有證據(jù)的事實(shí)所編成的紀(jì)錄，所說明的理法，才算比較的近于真理，比較的可信”[2]。

三、利用不同類型史料進(jìn)行互證

“不同史料之間的互證，主要是不同研究者之間的文獻(xiàn)史料、文獻(xiàn)史料與實(shí)物史料之間、圖文之間的印證。”[3]

案例：關(guān)于《西安事變》的看法

材料一：“西安的賊首張學(xué)良，他是綁匪，他是草寇，祖宗是馬賊，子孫還是馬賊……”

——《中央日?qǐng)?bào)》1936年12月17日《討逆——我們的十字軍！》

材料二：這次事變是有革命意義的，是抗日反賣國(guó)賊的，它的行動(dòng)，它的綱領(lǐng)都有積極意義，……西安事變是革命的，是歷史事業(yè)，是應(yīng)該擁護(hù)的。——毛澤東1936年12月13日所作報(bào)告

為什么材料一與材料二的看法會(huì)不一樣呢？這主要是因?yàn)椴煌A級(jí)站在不同立場(chǎng)為了不同利益對(duì)歷史就有不同認(rèn)識(shí)，但到底是哪種觀點(diǎn)正確的呢？為了還原事實(shí)的真相，可以查閱1936年12月的《中央日?qǐng)?bào)》、《大公報(bào)》、《西北文化日?qǐng)?bào)》和《解放日?qǐng)?bào)》，將他們的觀點(diǎn)進(jìn)行分析比較印證，才能得出客觀公正的結(jié)論。

由此例延伸可以得出“互證”的教學(xué)策略。文獻(xiàn)與實(shí)物史料互證方面，要充分利用王國(guó)維先生創(chuàng)立的“二重證據(jù)法”，即“紙上之材料”與“地下之新材料”相互印證的研究方法。在文獻(xiàn)史料互證方面，要注意官方記載和民間記載互有長(zhǎng)短處，遠(yuǎn)人記載比不上近人記載。在圖文互證方面，圖像記錄了歷史，展示了大量的歷史細(xì)節(jié)，圖像與其他史料相互印證，可以獲得較為真實(shí)的歷史。對(duì)歷史事件，“要多角度地尋找史料來互相求證，形成歷史證據(jù)來證實(shí)歷史，體現(xiàn)史從證來的意識(shí)?！盵4]

四、運(yùn)用史料獨(dú)立探究歷史和現(xiàn)實(shí)問題

筆者在教學(xué)中很注重培養(yǎng)學(xué)生開放性思維，曾經(jīng)指導(dǎo)學(xué)生開展過《海峽兩岸的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等研究性學(xué)習(xí)課題。課題組從“歷史上海峽兩岸的分與合”、“海峽兩岸的軍力對(duì)比”、“海峽兩岸的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與發(fā)展趨勢(shì)研究”、“統(tǒng)一的方式是戰(zhàn)還是和”等四個(gè)方面，收集數(shù)據(jù)、素材，將收集到的資料分類、?？?、再將不同史料相互印證。他們認(rèn)為，統(tǒng)一是歷史的主旋律，是時(shí)代的潮流，臺(tái)灣目前的經(jīng)濟(jì)與軍力都不是大陸的對(duì)手，阻礙統(tǒng)一的因素主要是臺(tái)獨(dú)和國(guó)際反華勢(shì)力，所以，統(tǒng)一的方針是“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”，但不能承諾放棄武力。這些成果通過結(jié)題報(bào)告、調(diào)査報(bào)告、多媒體展示、報(bào)告會(huì)、辯論會(huì)、演講賽、宣傳欄等多種形式表達(dá)出來。

實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累可以佐證史料探究的教學(xué)策略。首先是搜集歷史資料，即判斷研究課題歷史時(shí)期，查閱各種書目和有關(guān)工具書獲得研究課題資料，利用檢索工具進(jìn)一步弄清課題的研究現(xiàn)狀，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、實(shí)地考察。其次是提出觀點(diǎn)或假設(shè)，即發(fā)揮創(chuàng)造性思維，提出問題，發(fā)表與眾不同的見解。最后是構(gòu)建自己的論述體系，即通過史料探討，學(xué)生學(xué)會(huì)獲取史料，并運(yùn)用所學(xué)的歷史知識(shí)對(duì)史料進(jìn)行分析判斷，概括提煉觀點(diǎn)，形成自己的結(jié)論。在研習(xí)的過程中學(xué)生逐步形成善于質(zhì)疑、樂于探究、勇于探索歷史的精神和能力。

總之，史料實(shí)證是培養(yǎng)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。教師只有在提高學(xué)生辨別、運(yùn)用和選擇史料的能力，才能啟發(fā)學(xué)生對(duì)史料進(jìn)行思考和分析，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生充分運(yùn)用史料形成個(gè)性化的結(jié)論或觀點(diǎn)的能力，讓學(xué)生能夠在史料實(shí)證的基礎(chǔ)上拓寬歷史視野，從不同角度認(rèn)識(shí)歷史、解讀歷史，從而全面提高學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017）.

[2]李大釗.史學(xué)要論[M].北京：北京師范大學(xué)史學(xué)所，1980：14.

[3]王楓.論高中歷史教學(xué)中“史料實(shí)證”核心素養(yǎng)的培養(yǎng)[D].南京：南京師范大學(xué).2017：44.

[4]陶明華.高中歷史教學(xué)中史料實(shí)證意識(shí)的培養(yǎng)[J].考試周刊.2018，55期.