張琳 劉子涵

摘要：全球化趨勢(shì)下，對(duì)大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育日益凸顯其重要性。外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生因其專(zhuān)業(yè)原因更多地接觸到了多元文化，受到多元價(jià)值觀的影響。本文意在探求外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的特殊性，并提出優(yōu)化教育質(zhì)量的途徑與方法。

關(guān)鍵詞：國(guó)家認(rèn)同;大學(xué)生;外語(yǔ)

1.國(guó)家認(rèn)同的意義與內(nèi)涵

“國(guó)家認(rèn)同”是上個(gè)世紀(jì)在政治學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的概念。在1998年的著作中，江宜樺提出：“國(guó)家認(rèn)同是一個(gè)人確認(rèn)自己屬于哪個(gè)國(guó)家，以及這個(gè)國(guó)家究竟是怎樣一個(gè)國(guó)家的心靈性活動(dòng)?！盵1]這是從情感與認(rèn)知角度對(duì)國(guó)家認(rèn)同的理解。在隨后的研究中，學(xué)者們嘗試從不同的角度對(duì)其進(jìn)行闡釋?zhuān)⒉粩嗟貙?duì)其進(jìn)行補(bǔ)充。韋詩(shī)業(yè)在總結(jié)了向大有、滕星、沈桂萍、郭燕等人的研究成果，在其基礎(chǔ)上得到了相對(duì)完整內(nèi)涵闡釋?zhuān)J(rèn)為：“國(guó)家認(rèn)同就是指人們確認(rèn)自己歸屬于哪個(gè)國(guó)家以及這個(gè)國(guó)家究竟是怎樣一個(gè)國(guó)家的心理過(guò)程。在這一過(guò)程中，個(gè)人與國(guó)家之間發(fā)生情感上的融合，對(duì)國(guó)家的合理性表現(xiàn)出無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)國(guó)家的理想信念、歷史文化、主權(quán)領(lǐng)土、道德價(jià)值觀等方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的認(rèn)同、支持與追隨，并且愿意為國(guó)家利益做出積極貢獻(xiàn)和必要犧牲?！盵2]

在全球一體化發(fā)展趨勢(shì)下，不同文化相互交融，不同信仰與理念相互碰撞。在民族主義興起的今天，增強(qiáng)國(guó)民的國(guó)家認(rèn)同感有著重要意義。習(xí)近平主席曾多次在講話(huà)中提出，要不斷增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。

2.外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的特殊性

大學(xué)生承載著國(guó)家的未來(lái)，大學(xué)生的思想政治教育理應(yīng)被重視起來(lái)。在二十一世紀(jì)的今天，我國(guó)大學(xué)生思想政治教育面臨著新的環(huán)境和新的挑戰(zhàn)。國(guó)際上，西方有組織有計(jì)劃地對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透;網(wǎng)絡(luò)上，時(shí)有流傳顛覆史實(shí)、抹黑英雄形象的事件發(fā)生。為了使大學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)、明辨是非，需加強(qiáng)相關(guān)教育，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。只有形成強(qiáng)力的人們命運(yùn)共同體，才可能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

外語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育具有其特殊性：

1）外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生由于專(zhuān)業(yè)原因，多接觸外文書(shū)籍與資料，運(yùn)用大量時(shí)間學(xué)習(xí)并了解專(zhuān)業(yè)語(yǔ)種對(duì)應(yīng)國(guó)家的國(guó)情文化，受到多元化文化的考驗(yàn)。如果對(duì)本國(guó)認(rèn)同感缺失，則會(huì)很容易在多元化文化中迷失方向。

2）外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生在畢業(yè)后多從事涉外工作，接觸外國(guó)人的機(jī)會(huì)較多。很多外國(guó)人都是通過(guò)與他們的接觸了解中國(guó)文化和中國(guó)理念。加強(qiáng)外語(yǔ)類(lèi)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育，可以使他們更好地講好中國(guó)故事，樹(shù)立中國(guó)良好的國(guó)際形象，傳播中國(guó)理念。

3）外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的課堂多為小班授課，課堂重視聽(tīng)說(shuō)，與教師互動(dòng)較多。這使得學(xué)生思維更加活躍，善于表達(dá)。在多元文化的影響下，在課堂討論的環(huán)境中，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生更容易養(yǎng)成一種批判精神。這對(duì)國(guó)家認(rèn)同教育提出了更高的要求，針對(duì)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育需要更強(qiáng)的說(shuō)服力，更堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，和更扎實(shí)的材料支撐。

3.外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的提升途徑

綜合以上幾點(diǎn)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的特殊性，提出以下幾種提升途徑：

1）正確引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)對(duì)多元化文化。多元化文化會(huì)促生多元化價(jià)值觀，在生活實(shí)踐中會(huì)產(chǎn)生多個(gè)不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這種情況給人更多的選擇，也可能會(huì)使人產(chǎn)生混亂并無(wú)所適從。應(yīng)在教育實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生既尊重本國(guó)文化傳統(tǒng)，也尊重他國(guó)文化傳統(tǒng)，加深對(duì)本國(guó)及其他國(guó)家文化的理解，并不斷提高思辨能力。針對(duì)具體情況，教師應(yīng)關(guān)心學(xué)生，及時(shí)了解學(xué)生動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)其向正確的方向發(fā)展，成為擔(dān)負(fù)國(guó)家未來(lái)的人材。

2）加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解與思考。外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生由于其專(zhuān)業(yè)的特殊性，在學(xué)習(xí)中，往往重視外語(yǔ)相應(yīng)國(guó)家的文化國(guó)情學(xué)習(xí)。為加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解與思考，可在外語(yǔ)教材內(nèi)容和課程內(nèi)容設(shè)計(jì)上做出改變，增加外文編寫(xiě)的中國(guó)文化理念與中國(guó)故事。外語(yǔ)課堂上不僅要傳授外國(guó)相應(yīng)國(guó)情文化知識(shí)，也要有中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓學(xué)生在課堂上練習(xí)運(yùn)用外語(yǔ)講好中國(guó)故事。

3）提高教師隊(duì)伍素質(zhì)，首先增強(qiáng)教師隊(duì)伍的國(guó)家認(rèn)同感。外語(yǔ)課堂上，學(xué)生與教師的互動(dòng)較多，思想的碰撞較為密集。教師應(yīng)有足夠能力解決學(xué)生在國(guó)家認(rèn)同方面的疑惑。為此，教師應(yīng)深入了解國(guó)家認(rèn)同的意義與內(nèi)涵，進(jìn)一步發(fā)展國(guó)家認(rèn)同相關(guān)理論研究，形成扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。在此之上，應(yīng)結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，給出正確的指導(dǎo)意見(jiàn)。國(guó)家認(rèn)同教育應(yīng)不局限于教師的課程思政工程，還應(yīng)形成相應(yīng)系統(tǒng)教育理論和對(duì)應(yīng)的實(shí)踐教材。

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本文系江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目（№2017 SJB1105）階段性成果.

作者簡(jiǎn)介：張琳（1986-）女，黑龍江哈爾濱人，江蘇科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院俄語(yǔ)系教師，主要研究方向?yàn)樵~匯學(xué)，文化語(yǔ)言學(xué)。