梁云

【摘 要】菲茨莫里斯聲音訓(xùn)練基于“解構(gòu)”與“建構(gòu)”基礎(chǔ)之上尋找自然之聲，課堂上凝練著一種古老哲學(xué)的氛圍，學(xué)員也在“人為”過程中尋找一種“天成”，通過自然反射的“震顫”尋找意念、情感的最佳結(jié)合;林克萊特的真實(shí)感則源自演員內(nèi)在想象力激發(fā)之后與外在聲音技術(shù)的集合，尋求意念、情感和聲音的“聯(lián)結(jié)”，課堂場(chǎng)景宜動(dòng)宜靜，想象力馳騁翱翔，課堂節(jié)奏感強(qiáng)。兩者都追求演員的真實(shí)感，都從身體角度探索自然之聲，前者課堂氛圍似在坐禪冥想之中尋求一種“天人合一”的空靈之聲;后者則在自我情感經(jīng)驗(yàn)醞釀之中獲得一種聯(lián)結(jié)最佳狀態(tài)，訓(xùn)練方法高超，效果通靈。

【關(guān)鍵詞】解構(gòu);聯(lián)結(jié);天人合一

中圖分類號(hào)：G424.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）05-0139-03

氣是中國(guó)文化中最重要的概念之一，所謂元?dú)庖彩侵袊?guó)人最重視的精神之一，而大氣是一種氣概，一種發(fā)自內(nèi)心的曠達(dá)和超然世外的遼闊。菲茨莫里斯聲音方法以呼吸為聚焦點(diǎn)，通過激發(fā)整個(gè)身體機(jī)能以達(dá)到“呼吸即意義”的聲音訓(xùn)練理念，在于其始終探尋著身體、呼吸、聲音、想象、語言與存在的動(dòng)力學(xué)關(guān)系，尋求著以身心合一為終極夢(mèng)想的聲音“邊際效用”最大化目標(biāo)。菲茨莫里斯聲音方法便于自然中彰顯著合規(guī)律性、合目的性，并于渾然天成、自然而然中表征著機(jī)體和創(chuàng)造主體的自由本性。精致，謂精巧細(xì)致;細(xì)密。也指精美工巧。有情致、情趣、美好的意思，多指“生活形態(tài)”?！熬隆辈皇恰按髿狻钡膶?duì)立面，在藝術(shù)文學(xué)中，喚醒自己的各種感官細(xì)胞，充滿驚喜地把自己細(xì)微的新發(fā)現(xiàn)、新體驗(yàn)表達(dá)出來，這種感覺的蘇醒和相互之間的連接就是一種美好的享受，就是一種絕好的幸福。菲茨莫里斯與林克萊特訓(xùn)練的相同點(diǎn)都是追求自然之聲，都是通過一定的方法達(dá)到教學(xué)目的，都屬于方法派的思想流派，同時(shí)也是注重生理性科學(xué)。相同之處也有各自不同的特點(diǎn)，菲茨莫里斯達(dá)成一種天地人萬物和諧的渾然天成，一種超然的精氣神境界，林克萊特聲音訓(xùn)練講究情感、聲音、身體的聯(lián)結(jié)，獲得一種通融之感，達(dá)至表演最佳的真實(shí)境界。風(fēng)格迥異之中，卻都是尋得自然之聲，追求表演藝術(shù)的真實(shí)感。

一、“震顫”之“震動(dòng)”

菲茨莫里斯訓(xùn)練筆墨重在尋找“震顫”，通過摸索最佳體位尋找一種“震顫”，一種自然性的條件反射，就像其在開場(chǎng)講座中所呈現(xiàn)的北極熊的例子，在遭受突然射擊之后，瞬間恐懼下隨后就出現(xiàn)一種腹部的自然震顫。除此外還有另外一個(gè)“震顫”例子，嬰兒肚子在無意識(shí)狀態(tài)下一起一伏的呼吸。這些都是自然條件反射下的真實(shí)“震顫”，沒有經(jīng)過有意識(shí)的控制卻都是最自然的產(chǎn)生了。菲茨莫里斯訓(xùn)練的關(guān)鍵就是要尋找到這種最自然簡(jiǎn)單的動(dòng)作狀態(tài)，一種刺激反應(yīng)之后的條件反射，無思考，無自主控制，最簡(jiǎn)單的機(jī)制卻是最真實(shí)的瞬間。而表演的真實(shí)性也恰恰在于此，一種對(duì)方刺激下的自然回應(yīng)，而不是有所準(zhǔn)備的控制，演員的真實(shí)感恰恰就是在于這種反應(yīng)的當(dāng)下，而不是意識(shí)中的未來或過去。

林克萊特訓(xùn)練則注重“震動(dòng)”。不同的部位有不同的聲音，物理上的振動(dòng)發(fā)聲和意念、欲望發(fā)聲是不一樣的。自然之聲是真正從你內(nèi)心深處釋放的聲音，因此需要你認(rèn)識(shí)自己、打開自己。林克萊特的自然之聲的釋放則是從一種身體各部位的發(fā)生，腹部、共鳴腔體，更是一種聲音的探索。感受你的喉嚨，顱骨，胸腔，節(jié)錐，振動(dòng)頻率，振動(dòng)頻率越大就越能夠感受。身體的每個(gè)部分都會(huì)發(fā)出聲音，林克萊特聲音訓(xùn)練更多的是讓我們探索自我身體空間和聲音。林克萊特聲音大師班（Linklater Voice Master Class）訓(xùn)練過程中一直強(qiáng)調(diào)身體放松，雙唇打開，自由呼吸，并嘗試不斷尋找身體各個(gè)部分的發(fā)聲位置。身體各個(gè)部位都能夠通過振動(dòng)發(fā)聲，比如你的腹部，當(dāng)腹部發(fā)聲的時(shí)候，你可以將手放在腹部感受力量的強(qiáng)弱。菲茨莫里斯也是身體探索，但兩者探索的側(cè)重點(diǎn)則大相徑庭。

二、“解構(gòu)重構(gòu)”之”聯(lián)結(jié)”

菲茨莫里斯聲音方法靈活挪用了解構(gòu)主義消解結(jié)構(gòu)再重新結(jié)構(gòu)的“解構(gòu)—重構(gòu)”理念以獲得演員自然之聲，在解構(gòu)與重構(gòu)之中完成其整個(gè)身心的結(jié)合。解構(gòu)重構(gòu)是菲氏訓(xùn)練達(dá)成自然之聲以及獲得震顫效果的途徑。解構(gòu)目的是喚醒身體意識(shí)、促成自然呼吸、增進(jìn)聲音表達(dá)力入手，求得呼吸過程中身體緊張度的緩解。解構(gòu)過程中人體通過躺、趴、側(cè)等多種體態(tài)嘗試從不平衡到平衡，在此過程中產(chǎn)生力的作用，并且是通過力的作用自然而然帶出身體的顫抖，這種顫抖是一種反射性的動(dòng)作而不是一種故意的顫動(dòng)，是對(duì)身體所能感受到的壓力的回應(yīng)，從而達(dá)到徹底地打開身體，解放自然之聲。

在“解構(gòu)”階段，老師們通過十四個(gè)專門設(shè)計(jì)的姿勢(shì)，引領(lǐng)學(xué)員找到身體的“震顫”，讓學(xué)員在釋放掉肌肉緊張的同時(shí)，允許并保持身體的自由呼吸，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)身體各部位，尤其是脊椎的感知力。解構(gòu)之前的狀態(tài)也許是肌肉緊張或情緒緊張，解構(gòu)過渡到重構(gòu)中間是一種自由放松的狀態(tài)，一種通過外在（瑜伽、指壓、冥想）等外部技術(shù)讓身心進(jìn)入一種自由的狀態(tài)，解構(gòu)是重構(gòu)的基礎(chǔ)，解構(gòu)中建立重構(gòu)中的一些核心要素，諸如解放的身體、自由的呼吸以及情感意志的自由狀態(tài)。

解構(gòu)階段獲得震顫，震顫的最佳效果就是改變?nèi)说暮粑Ｊ?，從有意識(shí)的呼吸模式進(jìn)入到無意識(shí)的呼吸模式，并使人感到身體漸暖。①為使身體肌肉放松并進(jìn)入預(yù)期的呼吸模式和身體狀態(tài)，而重構(gòu)之后則是情感、意念、聲音想象、呼吸、意向等因素的再度結(jié)合，這種綜合體的重構(gòu)，其目標(biāo)簡(jiǎn)單而純粹，即：獲得一個(gè)支撐良性溝通的自然之聲。從解構(gòu)到建構(gòu)完成原有程式化技術(shù)的打破到重構(gòu)一種真實(shí)的過程。而林克萊特聲音訓(xùn)練則是一種狀態(tài)，一種“聯(lián)結(jié)”，情感、意念打通之后的聯(lián)結(jié)狀態(tài)，這是一種舞臺(tái)上的完美狀態(tài)。菲茨莫里斯的這種完美狀態(tài)是“人為”技術(shù)后“天成”的渾然天成，天地與我合二為一的狀態(tài)，而林克萊特則是一種自然情境的真實(shí)釋放。即使是呼吸也是處處滲透著體驗(yàn)、情感因子，氣息是表演當(dāng)中的精髓，訓(xùn)練我們說話的聲音，因此需要我們重塑以及重新規(guī)劃我們的氣息，特別是跟我們的情感，我們的沖動(dòng)，以及我們自身聲音連接在一起。透過鼻子呼吸，控制感更強(qiáng)，但是當(dāng)嘴打開的時(shí)候，氣息透過口腔進(jìn)行呼吸，氣息通道是比較大的。實(shí)際上這口氣息透過雙唇直接進(jìn)到你的身體當(dāng)中，身體當(dāng)中的神經(jīng)叢感受到刺激，幾乎是立即馬上會(huì)發(fā)生的那一種。氣息訓(xùn)練的時(shí)候，我們比較注重演員個(gè)人的體驗(yàn)和感受。演員當(dāng)然要會(huì)進(jìn)行自我內(nèi)觀，氣息發(fā)生在身體的哪個(gè)部位，感受如何，同時(shí)還要不斷將自己在整個(gè)氣息練習(xí)過程中的感受醞釀出來。這些氣息的體驗(yàn)包括最后帶入情感的表達(dá)，并不是和你自身相契合的。氣息釋放還需要順著感覺一起進(jìn)行。在做想象力訓(xùn)練的時(shí)候，想象一根繩子拉著你的手肘一點(diǎn)點(diǎn)的向上提，當(dāng)繩子突然被剪斷，雙臂下垂的那一刻，釋放你的氣息，感受那種氣息釋放的感覺。那一刻，氣息變作了情感，不是機(jī)械化地透過你的身體呼出來，而是自然釋放出來的，一種氣息和感覺結(jié)合在一起的感受。

林克萊特也稱之為“四重奏”——聲音（voice）、肢體（body）、情緒（emotions）、思維（intellect）和想象力（imagination）。這四重奏會(huì)彼此工作，有時(shí)候處于不平衡狀態(tài)，但有時(shí)候我們能夠在演員身上看到這四重奏。當(dāng)身體真正呈現(xiàn)自由狀態(tài)的時(shí)候，你的各項(xiàng)元素都是連結(jié)、溝通在一起的。先要有一個(gè)連結(jié)，還有一個(gè)自由，然后才是力量的控制，這是有不同的順序，如果你先在力量上有一個(gè)控制的話，順序打破了，你就沒有那個(gè)和身體連結(jié)的自由了。訓(xùn)練是特別重要的，因?yàn)橛幸恍┤司褪翘觳牛褪呛?，但是?duì)于大多數(shù)人來說還是需要不斷地訓(xùn)練?！敖逃哪康木驮谟诎哑渲械哪承┞?lián)系加以永久保持……”

三、“反射”之“共鳴”

什么叫做“自然”，自然是各個(gè)組織體的相互配合，比如共鳴的達(dá)成;自然是中樞神經(jīng)系統(tǒng)、自主神經(jīng)系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)、感覺神經(jīng)、腎上腺、肌肉、脊柱等“生物能量學(xué)”的基本身體的醫(yī)學(xué)概念。菲茨莫里斯基于生理科學(xué)的基礎(chǔ)之上，其主要是以神經(jīng)反射為主，比如對(duì)人體神經(jīng)系統(tǒng)、肌肉力量感、脊柱等的理性認(rèn)知，其中樞神經(jīng)系統(tǒng)、自主神經(jīng)系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)、感覺神經(jīng)、腎上腺、肌肉、脊柱等醫(yī)學(xué)概念都是生理科學(xué)之表現(xiàn)。菲茨莫里斯訓(xùn)練的心理學(xué)機(jī)理即反射。通過反射尋找一種自然而然的震顫，這種震顫以無意識(shí)的自主神經(jīng)系統(tǒng)為生理基礎(chǔ)，通過無意識(shí)的條件反射引起肌肉伸縮，做出動(dòng)作反應(yīng)。在此過程中呼吸加速，血液循環(huán)，腎上腺迸發(fā)，肌肉通過放松及至柔軟掌控著聲音的強(qiáng)弱。此時(shí)身體的能量來自于肌肉的力量感，而這種力量感恰恰通過條件反射促成。當(dāng)力量回流推動(dòng)著運(yùn)動(dòng)神經(jīng)、感覺神經(jīng)等傳導(dǎo)信息時(shí)，能量流也隨之延伸至整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)，此時(shí)就是最真實(shí)的聲音迸發(fā)的最佳時(shí)刻。因此獲得身體上的放松是菲茨莫里斯解構(gòu)階段最關(guān)鍵的任務(wù)之一。當(dāng)肌肉放松進(jìn)入一種預(yù)期的呼吸模式和預(yù)期的身體狀態(tài)時(shí)，身體逐漸回暖之際也是人的意識(shí)從自我清醒、自我控制的有意識(shí)狀態(tài)慢慢進(jìn)入一種無意識(shí)狀態(tài)。②

林克萊特主要尋找身體內(nèi)部的發(fā)聲位置，比如共鳴腔體、腹部發(fā)聲等，所帶來的是腹部訓(xùn)練、共鳴腔體的尋找等。比如鼻竇腔共鳴、胸腔共鳴和頭腔共鳴。胸腔包括喉頭以下的氣管、支氣管和整個(gè)肺部。口腔包括喉、咽腔及口腔。頭腔包括鼻腔、上頜竇、額竇、蝶竇等。

不管是菲茨莫里斯還是林克萊特聲音訓(xùn)練，他們都注重能量、振動(dòng)和共鳴體，只不過林克萊特訓(xùn)練筆墨著重于共鳴腔體，明確說明其訓(xùn)練更多的尋找共鳴腔體，比如菲茨莫里斯則是在解構(gòu)與重構(gòu)中對(duì)共鳴進(jìn)行闡釋，目的還是對(duì)解構(gòu)重構(gòu)的理論進(jìn)行豐富化。

四、“緩沖”與“爆發(fā)”

能量上的不同點(diǎn)。林克萊特訓(xùn)練，注重節(jié)奏的爆發(fā)，爆發(fā)力緊隨節(jié)奏感漸行漸近，節(jié)奏穩(wěn)步推行。而菲茨莫里斯注重以科學(xué)的呼吸技巧和開放的身體共鳴以求演員靈動(dòng)、悅耳之音，其能量釋放舒緩，緊張之中均勻散發(fā)。其氣流均勻之緩而在能量聚集之時(shí)能夠順時(shí)在身體各個(gè)通道之內(nèi)釋放，比如共鳴區(qū)。菲茨莫里斯聲音方法以呼吸為方法途徑尋找通向自然發(fā)聲的技巧，其概括性的表現(xiàn)是呼吸作用于身體的共鳴區(qū)，進(jìn)而通暢之中獲得能量，也在能量的“氣”的散發(fā)中自我冥想、自我醒悟。課堂也因此像一個(gè)瑜伽、冥想的安靜場(chǎng)所，課堂氛圍舒緩、緊湊均有無聲勝有聲的效果。

自然之聲的釋放關(guān)鍵是“能量流”的順暢通過，只有身體解構(gòu)于恰當(dāng)?shù)奈恢貌橐院线m正確的震顫方法時(shí)，能量流才能順暢通過，身體緊張狀態(tài)下能量流受到阻礙，那么就是菲茨莫里斯聲音訓(xùn)練方法在解構(gòu)階段所遇到的難題，這時(shí)候采用外部技術(shù)手段，探索神經(jīng)自發(fā)的有機(jī)沖動(dòng)，獲得自然反射性震顫，才是解構(gòu)階段去除程式化獲得真實(shí)感的過程。

五、“不平衡的沖突”和“經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)”

菲茨莫里斯訓(xùn)練法的關(guān)鍵是解決重構(gòu)一種身心意念相結(jié)合的自然狀態(tài)，其前提的基礎(chǔ)上正確進(jìn)行解構(gòu)，重構(gòu)是解構(gòu)的上升，解構(gòu)是重構(gòu)的初級(jí)階段，正是通過解構(gòu)到重構(gòu)的飛躍達(dá)到學(xué)習(xí)的質(zhì)變。

圖式是瑞士心理學(xué)家皮亞杰理論的一個(gè)核心概念，一般指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織。當(dāng)外界刺激作用于個(gè)體時(shí)，其本身會(huì)作出反應(yīng)，這種應(yīng)付外界刺激的思維或行為模式即可稱之為圖式。不同個(gè)體具有不同的認(rèn)知圖式?？梢允撬季S圖式或行為圖式，菲茨莫里斯的圖式可以看作是動(dòng)作系統(tǒng)或刺激反應(yīng)的類型，比如最基本的震顫。圖式是最初級(jí)也是最簡(jiǎn)單的系統(tǒng)，類似于初生兒僅僅具備簡(jiǎn)單的幾個(gè)遺傳圖式，比如吮吸，只要嘴唇接觸任意物體就會(huì)產(chǎn)生吮吸這種反射性行為方式。再比如說某一學(xué)習(xí)行為所產(chǎn)生的某種圖式能夠應(yīng)用到下一個(gè)學(xué)習(xí)情境中去，這就是學(xué)習(xí)遷移。

菲茨莫里斯教學(xué)方法的一個(gè)前提條件就在于人類的行為具有某種天生的圖式和系統(tǒng)，比如我們?nèi)祟惖淖灾髡痤?、結(jié)構(gòu)化呼吸等人體機(jī)能，菲茨莫里斯正是在這些人體技能的開發(fā)上向前走的更遠(yuǎn)。固有的圖式比如演員之前一些傳統(tǒng)的技巧化或者程式化的東西，通過解構(gòu)與建構(gòu)的過程獲得演員的真實(shí)之聲，打破虛假。這對(duì)演員的真實(shí)感具有很重要的作用。

解構(gòu)之中進(jìn)行重構(gòu)，同化的過程必須首先是主體認(rèn)知圖式和外界的信息刺激產(chǎn)生一個(gè)沖突點(diǎn)，這種沖突在不斷的博弈過程中不斷從初級(jí)上升到高級(jí)、從融合的過程從而重構(gòu)出新的境界，比之前的一個(gè)階段更加上升到另外一個(gè)階段，這就是進(jìn)步，比如習(xí)得新的技能，或者學(xué)習(xí)到一些新的知識(shí)，可能這些知識(shí)與原有的主體結(jié)構(gòu)會(huì)產(chǎn)生矛盾的地方，但是慢慢就融合。這個(gè)過程是傳統(tǒng)固有模式打破的過程，菲茨莫里斯采用一些技術(shù)手段，比如瑜伽、指壓等一系列的練習(xí)和干預(yù)，打破固有的程式化和技巧化，這種技巧或許是之前習(xí)得的固定在演員自身的，菲茨莫里斯通過這些實(shí)際性的工作對(duì)自主神經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)一步探索以此想將演員帶入一種表演的真實(shí)狀態(tài)。

林克萊特訓(xùn)練需要解決的關(guān)鍵點(diǎn)則是建立起聯(lián)結(jié)，矛盾則在于如何通過訓(xùn)練方法達(dá)到情感與身體的觸碰，意念的觸碰。這種觸碰點(diǎn)便是原有經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)。在各自經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上尋找到情感的共鳴以至于由內(nèi)而外的爆發(fā)聲音，是一種情感經(jīng)驗(yàn)的迸發(fā)，一種內(nèi)在的迸發(fā)，順勢(shì)而為的聲音訓(xùn)練法。這種內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的訓(xùn)練和積累主要注重內(nèi)觀眼睛的自我審視和充分利用腹部思考?！皟?nèi)觀的眼睛”最先由莎士比亞提出來。身體各個(gè)部分都有眼睛，都有知覺，而不僅僅是在臉上。對(duì)于演員來說，需要把注意力放在臉部位置，而在林克萊特聲音大師班的訓(xùn)練中，包括克里斯汀·林克萊特（Kristin Linklater）本人和小濱夏子老師都強(qiáng)調(diào)讓學(xué)員用不同部位的眼睛審視觀察自身。她們一直用的詞就是“內(nèi)觀的眼睛”， 這是一種不同的感知方式。我要能夠感覺到仿佛身體各部分都有眼睛，不斷想象有那么一根線拉著肘點(diǎn)、腕點(diǎn)、手指，在頭腦中不斷的想象，似乎看到每一個(gè)肘點(diǎn)、腕點(diǎn)、手指隨著外界的指令而不斷做出動(dòng)作變化，閉上眼睛能夠用身體內(nèi)部的眼睛感受到，并能夠?qū)⑦@些感受描述出來。

菲茨莫里斯和林克萊特都是追求自然之聲，兩者訓(xùn)練的前提都是消除緊張感，并采用一定的方法進(jìn)行聲音的探索，菲茨莫里斯更注重“體位訓(xùn)練”，而林克萊特則注重“想象力”訓(xùn)練，林克萊特聲音想象力訓(xùn)練，學(xué)生在教室來回走“動(dòng)”，菲茨莫里斯的課堂則多了一份冥想的氛圍，更加的穩(wěn)重和大氣。菲氏注重內(nèi)外和諧統(tǒng)一，林克萊特注重內(nèi)在情感聯(lián)結(jié)的平衡，學(xué)生探索過程沒有對(duì)錯(cuò)之分。菲茨莫里斯以解構(gòu)為其訓(xùn)練的重要理念，其解構(gòu)位置的多樣性及解構(gòu)元素之間關(guān)系的多元性注定了學(xué)生探索學(xué)習(xí)的多樣化及其開放性。不管如何，兩者都非常尊重學(xué)生的體驗(yàn)和感受。

注釋：

①②周艷霞. 凱瑟琳·菲茨莫里斯聲音方法觀念論[J].戲劇藝術(shù)（上海戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)），2018（5）：84—90.

參考文獻(xiàn)：

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