卓子晴?羅曉晴?任仕強(qiáng)?楊春曉?張達(dá)斌?龍娟娟?狄嵐

摘 要：非遺數(shù)字化是實(shí)現(xiàn)“活態(tài)傳承”的重要手段，結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)能為非遺提供符合當(dāng)今傳播形式與大眾審美的發(fā)展方向，確保非遺發(fā)展的生命力。本文結(jié)合蕪湖鐵畫的特質(zhì)以及現(xiàn)狀對(duì)鐵畫文化數(shù)字化保護(hù)的設(shè)計(jì)進(jìn)行深刻分析，主要探討鐵畫文化的數(shù)字化展示方式與新媒體視聽交互體驗(yàn)方式。

關(guān)鍵詞：非遺活態(tài)傳承;蕪湖鐵畫;數(shù)字化設(shè)計(jì)

0 引言

目前，非遺已進(jìn)入“后申遺時(shí)代”，重點(diǎn)工作落實(shí)在非遺的“活態(tài)傳承”上。蕪湖鐵畫作為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在信息化社會(huì)的發(fā)展下面臨重重困難，無法煥發(fā)生機(jī)。而數(shù)字技術(shù)作為成熟的活態(tài)傳承手段，能通過與藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合，增強(qiáng)鐵畫的生命力，增強(qiáng)大眾對(duì)鐵畫的文化認(rèn)同感，幫助鐵畫突破困境，再創(chuàng)輝煌。

1 非遺活態(tài)傳承的重要性

隨著信息化文明的飛速發(fā)展，人們品鑒藝術(shù)文化的途徑越來越豐富，傳統(tǒng)的非遺不可避免地受到了沖擊。對(duì)此，我國(guó)先后頒布了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（2011）、《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（2017）等政策為非遺保護(hù)工作的實(shí)施保駕護(hù)航。在非遺保護(hù)與發(fā)展的探索中，以在當(dāng)代空間構(gòu)建傳統(tǒng)文化生態(tài)壁龕為出發(fā)點(diǎn)的“活態(tài)傳承”是最活躍的保護(hù)理念，[1]所謂的“活態(tài)傳承”，主要是非遺文化生命力、再創(chuàng)造力與社會(huì)參與度的問題。

2 鐵畫的歷史與現(xiàn)狀

作為首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鐵畫，迄今已有340多年的歷史，為安徽蕪湖所特有。鐵畫是用鐵焊接而成的藝術(shù)作品，其技法與剪紙、雕刻、鑲嵌融為一體，既吸取了國(guó)畫的韻味，又具備浮雕的立體美。鐵畫誕生于蕪湖鐵匠湯天池和畫家蕭云從的合作中，以錘為筆，以鐵為墨，以砧為紙，鍛鐵為畫，鬼斧神工，氣韻天成，這一獨(dú)特的藝術(shù)形式一出世，便轟動(dòng)了整個(gè)蕪湖。而如今，隨著社會(huì)的發(fā)展，新材料、新技術(shù)、新藝術(shù)等新事物不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)手工藝無法避免地要面臨新時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)與危機(jī)，鐵畫也無法幸免。鐵畫藝術(shù)作品材質(zhì)重、體量大的物理特性導(dǎo)致其傳播的局限性。并且鐵畫創(chuàng)作者年齡普遍偏大，其創(chuàng)作理念和作品內(nèi)容缺乏當(dāng)代性、新穎性，不能更好地與時(shí)代接軌。此外，雖然政府以及企業(yè)、藝人等都提出了相應(yīng)的保護(hù)措施，但形式較為單一，推廣宣傳效果也微乎其微，并沒有真正使鐵畫“活過來”。綜上一系列自身以及外部因素的影響造成了鐵畫發(fā)展渺茫的困境，使鐵畫逐漸“邊緣化”，正面臨著現(xiàn)實(shí)的傳承困境。

3 鐵畫的數(shù)字化設(shè)計(jì)探究

數(shù)字化技術(shù)與新媒體展示的不斷發(fā)展，影響著人們的生活行為與審美認(rèn)知形式，但也為非遺的保護(hù)帶來了新途徑。[2]這對(duì)鐵畫來說是困境，也是機(jī)遇。運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)和新媒體展示能有效地為其解決受地域限制與缺乏當(dāng)代性的問題，使其傳播形式更多元化。[3]蕪湖鐵畫的生命力深深植根于當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)中，它的藝術(shù)價(jià)值不僅是立體的光影展現(xiàn)，從時(shí)間、空間上展示出來的獨(dú)特技藝以及蘊(yùn)含的地域情感、匠人精神更是其價(jià)值所在。人們通過靜態(tài)觀賞往往只能感受到鐵畫的外表美，只有將體現(xiàn)文化特色的具體物象或抽象意氣進(jìn)行捕捉挖掘，多角度思考其中的歷史文脈和文化價(jià)值，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)方法表現(xiàn)出優(yōu)秀的文化品質(zhì)，才能在情感上引起人們的共鳴。[4]因此，我們借助數(shù)字化手段打破時(shí)空限制，設(shè)計(jì)了結(jié)合視聽語言和交互體驗(yàn)的表現(xiàn)形式，完成了一套較為完整的鐵畫數(shù)字化構(gòu)想（圖1）。方案主要包括兩個(gè)部分：數(shù)字化展示與新媒體視聽交互體驗(yàn)。數(shù)字化展示以大眾普遍接受的方式呈現(xiàn)鐵畫文化的特點(diǎn)、分享文化信息，因此選擇了傳播便捷的數(shù)字影像以及信息量豐富的宣傳網(wǎng)站作為展示手段。新媒體視聽體驗(yàn)?zāi)艹浞终{(diào)動(dòng)人的感官，增強(qiáng)體驗(yàn)的深刻性，利用交互式的參與使大眾成為文化“參與者”，于是選擇了可操控性強(qiáng)的互動(dòng)虛擬展廳以及集科普與娛樂為一體的微信小程序。

3.1 數(shù)字影像

傳統(tǒng)鐵畫展示方式多以文字、圖片為主，單一的傳播媒介與狹窄的受眾面導(dǎo)致大眾對(duì)鐵畫了解甚微，缺乏創(chuàng)新性和趣味性的內(nèi)容也難以吸引受眾。[5]我們實(shí)地考察和采訪了蕪湖鐵畫及創(chuàng)作藝人，通過影音結(jié)合、便于傳播的紀(jì)錄片形式來真實(shí)地呈現(xiàn)“蕪湖鐵畫”漫長(zhǎng)的制作周期和繁復(fù)技藝的全貌，讓大眾通過數(shù)字化的影片觀看便能感受鐵畫文化。此外，在數(shù)字短片的創(chuàng)作過程中，我們將鐵畫文化的意象特征經(jīng)過設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為抽象的文化符號(hào)，形成黑白線條、疏密對(duì)比、虛實(shí)光影的視覺風(fēng)格，并加以故事敘述，通過數(shù)字動(dòng)畫影像的視頻形式輸出，能夠充分調(diào)動(dòng)大眾參與的積極性，從而達(dá)到有效傳播鐵畫文化的目的。（圖2）

3.2 宣傳網(wǎng)站

文化宣傳網(wǎng)站能最大限度地為瀏覽者提供豐富的信息量和自由的瀏覽空間，可充分運(yùn)用視覺元素和視聽技術(shù)手段進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而直接快捷地傳達(dá)文化主旨以及氛圍。[6]一個(gè)獨(dú)具特色的鐵畫文化網(wǎng)站的問世與推廣能獲得較高的影響力并引起關(guān)注（圖3）。要增強(qiáng)鐵畫宣傳網(wǎng)站的特色，需要從以下3點(diǎn)出發(fā)：

（1）整體風(fēng)格。鐵畫文化擁有深厚的中華文化底蘊(yùn)，文化韻律的體現(xiàn)是整體設(shè)計(jì)風(fēng)格的關(guān)鍵。蕪湖鐵畫黑白分明，線條律動(dòng)，畫面寫意，常用留白效果，這些都可以作為網(wǎng)站風(fēng)格的設(shè)計(jì)“源點(diǎn)”。

（2）視覺元素。從鐵畫的表達(dá)形式出發(fā)，提取文化符號(hào)，以點(diǎn)線面結(jié)合為基礎(chǔ)，將鐵畫的內(nèi)涵通過具象的文化符號(hào)傳遞出來，突出鐵畫剛?cè)岵?jì)的線條感、質(zhì)感豐富的浮雕感。視覺風(fēng)格以淡雅的墨色調(diào)為主，適當(dāng)加以彩色點(diǎn)綴。

（3）動(dòng)效設(shè)計(jì)。瀏覽時(shí)的動(dòng)效也會(huì)影響網(wǎng)站的整體氣質(zhì)。蒼勁的鐵畫有別于寫意國(guó)畫，靜中帶動(dòng)、剛中帶柔是它的獨(dú)特之處。因此，網(wǎng)站的動(dòng)態(tài)效果不應(yīng)過于緩慢沉悶，合適的動(dòng)效能夠讓用戶更好地感受到鐵畫的內(nèi)在氣質(zhì)，如按鈕點(diǎn)擊時(shí)，伴隨著模擬鐵畫鍛打時(shí)火花四射的粒子動(dòng)效;鼠標(biāo)停留時(shí)，隨著時(shí)長(zhǎng)模擬烙鐵時(shí)顏色漸紅的動(dòng)態(tài)感等。

3.3 虛擬展廳

虛擬展廳以數(shù)據(jù)采集、三維重建、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字化技術(shù)為支撐，能夠?yàn)榇蟊妿砣碌囊暵狊w驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)展品隨時(shí)隨地的觀賞。鐵畫虛擬展廳打破實(shí)體博物館的觀賞方式，給予體驗(yàn)者最強(qiáng)烈的視覺沖擊力與吸引力，使體驗(yàn)者仿佛身臨其境地融入鐵畫中去，同時(shí)也融入了多角度、互動(dòng)式的參與體驗(yàn)（圖4）。展廳除基本的導(dǎo)覽設(shè)計(jì)外，均以留白處理，墻體采用了最普通的水泥質(zhì)感，整體設(shè)計(jì)得簡(jiǎn)潔冷淡，通過與環(huán)境的強(qiáng)烈對(duì)比突出強(qiáng)調(diào)鐵畫的質(zhì)感與蒼勁凝重的氣質(zhì)，營(yíng)造更深入的文化體驗(yàn)氛圍。運(yùn)用3DMAX和C4D軟件對(duì)鐵畫作品進(jìn)行高精度復(fù)刻，還原鐵畫斑斑錘痕的質(zhì)感。通過UNITY平臺(tái)中C#Script語言腳本和Playmaker插件的編寫設(shè)計(jì)并實(shí)現(xiàn)放大、旋轉(zhuǎn)、拆解等互動(dòng)方式，可在不同角度進(jìn)行立體式欣賞，使受眾既能體會(huì)到鐵畫的整體氣韻，又能鑒賞局部的精美刻畫。此外，虛擬展廳還增強(qiáng)了受眾與燈光的互動(dòng)，通過調(diào)節(jié)燈光的位置、大小、角度，體驗(yàn)其中光影流動(dòng)的妙趣與靈動(dòng)感，在感官上對(duì)鐵畫有更深刻的認(rèn)識(shí)。

3.4 微信小程序

智能手機(jī)的普及以及軟硬件技術(shù)的快速更新迭代，使占內(nèi)存小、運(yùn)行快、流動(dòng)廣的手機(jī)端應(yīng)用受到大眾青睞。其中，微信小程序作為一種新形態(tài)的應(yīng)用，更是憑借其使用便捷、用戶廣泛、傳播迅速等優(yōu)勢(shì)，吸引了大量用戶，可將其融合交互性和娛樂性為鐵畫文化的展示與傳播增添活力。鐵畫的制作涵蓋前期準(zhǔn)備、鍛打、焊接組裝、修正整形、去銹噴漆以及裝框6個(gè)步驟，涉及了大量技法與多種工具的使用，其中的技藝與精神正是鐵畫獨(dú)特魅力的根源所在，卻又恰是大眾往往無法接觸的。從文化認(rèn)知的角度來說，整個(gè)制作過程參與得越“直接”，文化的體驗(yàn)就越深刻。[7]因此，將這一系列制作過程以微信小程序?yàn)轶w，結(jié)合鐵畫線條律動(dòng)、立體寫意、墨色濃郁的視覺形象，加以元素設(shè)計(jì)以及氣質(zhì)表現(xiàn)抓住眼球，通過簡(jiǎn)單易懂的點(diǎn)擊、推拉、長(zhǎng)按等交互方式展示，易于大眾操作和理解。同時(shí)，融入游戲娛樂元素，營(yíng)造有趣的文化氛圍，使大眾在娛樂中成為鐵畫文化的“參與者”，增強(qiáng)對(duì)鐵畫文化的認(rèn)同感。（圖5）

4 結(jié)語

在信息化社會(huì)，數(shù)字化技術(shù)還在不斷更新，非遺活態(tài)傳承的數(shù)字化保護(hù)道路任重道遠(yuǎn)，只有堅(jiān)持“活態(tài)傳承”理念、結(jié)合數(shù)字化手段不斷創(chuàng)新，非遺才能保持源源不斷的生命力。本文探究了鐵畫的數(shù)字化展示方式與新媒體視聽交互體驗(yàn)方式，構(gòu)建了一套較為完整的數(shù)字化設(shè)計(jì)方案，希望能夠通過數(shù)字化技術(shù)以及藝術(shù)設(shè)計(jì)為鐵畫文化的保護(hù)與傳承帶來“活態(tài)”的生機(jī)，尋求與大眾最“直接”的文化對(duì)話方式，使其走近大眾，走出困境。相信針對(duì)鐵畫文化的數(shù)字化設(shè)計(jì)探究對(duì)我國(guó)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)傳承”也具有借鑒意義，希望我國(guó)非遺文化不斷發(fā)展壯大。

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基金項(xiàng)目：本論文為2019江南大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“鐵畫藝術(shù)傳承的小程序研究與開發(fā)”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2019510Y