張萌

摘? ? 要： 針對(duì)敘事類文言文中人物形象的解讀，是文言文學(xué)習(xí)的重要部分?！疤砌隆边@一經(jīng)典人物形象承載的品質(zhì)和精神，需要進(jìn)一步參照其他文本探究。這一人物的多重特征和高貴精神品質(zhì)解讀有助于學(xué)生更深刻地理解文本，達(dá)到思想和情感的最佳教育效果。

關(guān)鍵詞： 《唐雎不辱使命》? ? 故事新編? ? 魯迅? ? 史記

《唐雎不辱使命》①是人民教育出版社義務(wù)教育語(yǔ)文教科書(shū)九年級(jí)下冊(cè)的一篇經(jīng)典文言文，其中對(duì)于“唐雎”這一形象，《義務(wù)教育教科書(shū)教師教學(xué)用書(shū)語(yǔ)文九年級(jí)下》（以下簡(jiǎn)稱“教參”）基本定義為“不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)、不辱使命”②的正面人物形象。教師在實(shí)際授課過(guò)程中，一般重點(diǎn)放在唐雎與秦王的面見(jiàn)過(guò)程上，以剖析情節(jié)為主。對(duì)于《戰(zhàn)國(guó)策》中塑造的這一典型人物形象如果缺少深入的、立體的分析，則會(huì)陷入程式化解讀的套路，影響學(xué)生充分感受這篇文章背后的浪漫主義的藝術(shù)魅力及其所體現(xiàn)的中華民族一貫崇敬的英雄情懷。

一、唐雎形象語(yǔ)言的解讀缺漏

教師在授課時(shí)經(jīng)常對(duì)文本不做深入解讀，重視故事情節(jié)的發(fā)展變化。特別是在文言文教學(xué)中，教師不得不將一大部分精力用于文言詞句的疏通講解，對(duì)于人物本身的發(fā)掘不及現(xiàn)代作品那樣充分、透徹。作為身負(fù)外交使命的唐雎，在本文中的每一句話都既是人物行為的重要外化體現(xiàn)，又具有令人難以忽視的語(yǔ)境意義，其詞句具有表層和深層的信息量與文本意義。例如，唐雎面對(duì)秦王的初步刁難，直接用“否”回復(fù)，“豈直五百里”指出秦國(guó)提出的易地的小小條件，是安陵完全不屑的，完全打消了秦王繼續(xù)推銷其狡詐謀劃的可能。遺憾的是，部分教師將唐雎的語(yǔ)言由言簡(jiǎn)意賅、精彩非常的語(yǔ)言弱化為普通的人物對(duì)話，缺少對(duì)其中重點(diǎn)詞句的涵泳咀嚼，更弱化了這篇文本所達(dá)到的最高境界，遺失了其最動(dòng)人心魄的閃光點(diǎn)。

一些教師在授課時(shí)容易以教參為綱，參照既有經(jīng)驗(yàn)形成“人云亦云”的程式化解讀。教參中對(duì)于唐雎的解讀與界定給現(xiàn)實(shí)語(yǔ)文教學(xué)提供了基本思路與框架，指明了唐雎能夠在逆境中不屈不撓，英勇斗爭(zhēng)。然而，在唐雎與秦王交鋒的最后一個(gè)“回合”——秦王提出“伏尸百萬(wàn)、流血千里”的“天子之怒”，唐雎對(duì)以“伏尸二人、流血五步”的“士之怒”，正是全文矛盾沖突的最高潮，教參卻僅評(píng)價(jià)唐雎的話令秦王“威風(fēng)掃地”“屈服”，似乎只是依靠暴力和無(wú)畏壓倒了秦王的氣勢(shì)。如果真的僅僅如此，那么唐雎這一形象又與所謂的“匹夫之勇”沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。教師在教授過(guò)程中如果僅僅依照教參解讀到唐雎的“勇敢”能令秦王“色撓”，盡管不算謬誤，但確實(shí)是輕視了《戰(zhàn)國(guó)策》作者賦予唐雎這一人物形象的更深刻感人，甚至在那個(gè)“命如草芥”的年代具有的超越時(shí)代的人本主義價(jià)值。

二、唐雎兼具的形象特征

司馬遷在《史記·游俠列傳》中的“俠”這一群體做了較詳細(xì)的闡述與界定。《史記·游俠列傳序》對(duì)“游俠”一類人的闡述是“其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之困厄”③。這一類俠士具有重視承諾、扶危濟(jì)困、舍生忘死的共同顯著特征，身上往往發(fā)生過(guò)各種傳奇故事，是古今作家常見(jiàn)的描寫(xiě)對(duì)象。唐雎強(qiáng)調(diào)自己盡管一介布衣，卻是“士”而非“庸夫”。“士”作為古時(shí)候一個(gè)低等貴族階層，又依據(jù)其從事工作不同分為“文士”“武士”“謀士”等。魯迅在《集外集·編校后記》中說(shuō)：“《DonQuixote》的書(shū)雖然將近一千來(lái)頁(yè)，事跡卻很簡(jiǎn)單，就是他愛(ài)看俠士小說(shuō)，因此發(fā)了游俠狂，硬要到各處去除邪懲惡。”④據(jù)此可知，魯迅將俠士與游俠在詞義內(nèi)涵上歸為同類。在文本中可以清晰地感受到唐雎與司馬遷、魯迅所說(shuō)的“俠”有顯著共性，即具有強(qiáng)烈的是非價(jià)值觀并愿意決絕地為之獻(xiàn)身。同時(shí)，唐雎后來(lái)為秦王列舉的幾位“士”——專諸、聶政、要離，均為我國(guó)古代聞名史冊(cè)的刺客，唐雎把自己與三人并稱，顯然自認(rèn)為具有著名刺客身上所具備的英勇與武力技能。因此，唐雎又兼具一部分“刺客”的特征。

《戰(zhàn)國(guó)策》中的一類傳奇故事兼具史實(shí)記錄與文學(xué)創(chuàng)作的特征，教參中提到文本中的唐雎與歷史上真實(shí)的唐雎具有較大差異，關(guān)于其見(jiàn)秦王的一些細(xì)節(jié)不符合史實(shí)，故而稱其呈現(xiàn)了小說(shuō)的諸多特點(diǎn)，基本可以作為小說(shuō)來(lái)讀。唐雎的事跡又是諸多春秋戰(zhàn)國(guó)外交故事之一，從中我們可以看到活躍于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)閃耀傳奇光輝的群體——縱橫家的影子。

三、由“天下縞素”認(rèn)識(shí)唐雎的犧牲精神

教師在教授唐雎與秦王的對(duì)話時(shí)，容易將注意力放在“伏尸百萬(wàn)，流血千里”與“伏尸二人，流血五步”的對(duì)照，二句結(jié)構(gòu)相同，學(xué)生容易得出唐雎的刺殺意圖，這便于直接解釋后文秦王的“色撓”。其實(shí)后續(xù)的“天下縞素”同樣應(yīng)予重視，進(jìn)一步解讀若刺殺成功，將以“國(guó)喪”的形式實(shí)現(xiàn)“天下縞素”，并引領(lǐng)學(xué)生剖析感受唐雎在說(shuō)出這句話時(shí)胸懷的自我犧牲的豪情。

唐雎清楚地知道即使自己與秦王同歸于盡，也可以共享“天下縞素”的“榮耀”，對(duì)于視名節(jié)重于性命的先秦士人來(lái)說(shuō)，又何懼之有？

四、唐雎“不辱使命”的難能可貴

唐雎與秦王辯白“天子之怒”與“士之怒”，無(wú)疑是文本的精彩華章，唐雎對(duì)秦王的“刺殺”意圖盡管并未實(shí)施，卻被賦予極大的合理性，讓讀者感到唐雎的行為是正義的抗?fàn)帍亩枰哉徑庵С帧?/p>

“安陵君”這一人物形象在文本中并沒(méi)有直接與秦王正面接觸，二者在間接往來(lái)中已經(jīng)進(jìn)行了“交鋒”。安陵君針對(duì)秦王“以大易小”的提議，回復(fù)非常鮮明：“受地于先王，愿終守之，弗敢易！”①安陵君的回答基本決定了唐雎此次外交出使活動(dòng)的基本調(diào)子——盡可能在不冒犯秦王的情況下拒絕易地要求，保住安陵國(guó)土。唐雎可以說(shuō)是安陵君意志的延伸，無(wú)論秦王的態(tài)度如何，他無(wú)權(quán)改變安陵君的基本立場(chǎng)。然而這畢竟是一場(chǎng)強(qiáng)弱懸殊的對(duì)話，秦王的“易地”只是吞并的借口與前奏，安陵君堅(jiān)決拒絕后并不能改變其對(duì)秦王強(qiáng)大威勢(shì)的憂慮或者恐懼，因?yàn)椤扒赝醪粣偂辈庞辛恕耙蚴固砌率褂谇亍?，也就是說(shuō)安陵君事實(shí)上是派唐雎緩和兩國(guó)緊張氣氛，安撫秦王情緒的。這種前提似乎決定了唐雎的外交是一開(kāi)始就處在劣勢(shì)的，他似乎只有向秦王乞求憐憫，順帶奉上安陵君的“忠誠(chéng)順從”，才能使安陵暫得一線生機(jī)。由后文秦王盛氣凌人的態(tài)度看，這基本上是秦王對(duì)安陵使者唐雎的預(yù)測(cè)。在文本中，唐雎的出場(chǎng)就被放在矛盾沖突集中的極端環(huán)境里，是典型的小說(shuō)筆法，安陵君的出場(chǎng)作用僅僅是襯托后文唐雎的精彩表現(xiàn)。由安陵君的表現(xiàn)和態(tài)度也可以清晰地分辨，唐雎此行的目的，絕不是有組織的刺殺行動(dòng)，與報(bào)私仇的專諸三子、魚(yú)死網(wǎng)破的荊軻等又有本質(zhì)不同。

與其他類似形象比較，更加凸顯了唐雎勝利的價(jià)值。唐雎在秦國(guó)取得的外交勝利，在歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的大潮流中，僅僅是小小的浪花石子。與《史記·廉頗藺相如列傳》中同樣是在出使秦國(guó)不辱使命的藺相如③相比，唐雎更加無(wú)憑無(wú)恃。藺相如身后至少是戰(zhàn)國(guó)七雄之一的趙國(guó)，唐雎身后僅僅是依附日漸衰微的魏國(guó)的彈丸之地安陵;藺相如在秦王囂張威逼之時(shí)，可以借用奇寶“和氏璧”對(duì)其進(jìn)行反擊與威懾，唐雎卻等于是赤手空拳入秦，面對(duì)秦王強(qiáng)勢(shì)施壓，能夠依靠的只有自己應(yīng)變的機(jī)智和凜然的犧牲精神。由此看來(lái)，唐雎取得了比藺相如更難能可貴的勝利。與《史記·刺客列傳》中的荊軻③相比，唐雎并不是以外交斡旋破裂以至于“魚(yú)死網(wǎng)破”式的刺殺為目的，并未做蓄謀已久的暴力襲擊準(zhǔn)備，同樣直面吞并野心昭然的“虎狼之秦”。荊軻僅需要在個(gè)人暴力上勝于秦王，以至于刺殺無(wú)論成敗，燕國(guó)都難以避免遭遇秦國(guó)大軍攻擊;而唐雎則要秦王心甘情愿地放過(guò)安陵，在此次出使結(jié)束之后，換來(lái)哪怕是短暫的和平，這需要何其的智慧與魄力。

五、唐雎形象的崇高人文情懷

唐雎能夠不畏強(qiáng)權(quán)，智對(duì)詭辯。唐雎以一己之力，面對(duì)擁有百萬(wàn)雄師的當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的霸主秦王，壓力可想而知。若非深具勇氣智慧、沉穩(wěn)機(jī)敏者，則在秦王發(fā)難之時(shí)必然一敗涂地。唐雎以其大無(wú)畏的勇氣，在入秦之前，必然已經(jīng)做好了視死如歸的心理準(zhǔn)備，因此才能在秦王兇相畢露之時(shí)瞬間對(duì)以“伏尸二人”。用屠殺黎民百姓的“伏尸百萬(wàn)”妄圖震懾唐雎，迫使其屈服，然而正如唐雎所強(qiáng)調(diào)的，他是“士”而非“庸夫”，換言之能被秦王暴虐恫嚇的是“庸夫”，絕非有智慧、有原則、有節(jié)操的“士”。同時(shí)，“無(wú)畏”只是其使命的基石，要說(shuō)服秦王放棄“易安陵”的企圖，唐雎必須同時(shí)擁有強(qiáng)大縝密的邏輯及勝過(guò)對(duì)手的智慧。在秦王步步緊逼的談話中，唐雎必須在道義上為安陵占領(lǐng)高地，同時(shí)又讓秦王在政治上甘愿做暫時(shí)的讓步。

唐雎堅(jiān)決反對(duì)濫殺，舍生負(fù)重。他決然選擇了“伏尸二人，流血五步”——他不必傷害任何無(wú)辜之人的性命，只要敢于犧牲自己，就能夠迫使對(duì)方就范。這種在絕境中能夠自我犧牲的氣概，是殘暴傲慢的秦王完全不曾擁有的，大概也是秦王不由發(fā)出“安陵存徒以有先生也”感慨的主要原因。在戰(zhàn)國(guó)那個(gè)天下紛爭(zhēng)，百姓處于朝不保夕的戰(zhàn)火涂炭的時(shí)代，有意識(shí)地控制暴力規(guī)模，不屑濫殺，顯示了非常難能可貴的人本主義思想光芒，也使唐雎最后的勝利更增感人的魅力。

唐雎始終大義凜然，心懷蒼生。唐雎能夠取得勝利的根本原因，是他站在了被侮辱被欺凌的無(wú)辜弱者一方。從一開(kāi)始，秦王就是懷有叵測(cè)動(dòng)機(jī)，在“以大易小”的幌子下，昭然若揭的是吞并安陵的政治野心，更是秦王恃強(qiáng)凌弱的霸權(quán)本質(zhì)。安陵作為在秦魏兩大國(guó)間掙扎求存的小國(guó)，先天處于不利態(tài)勢(shì)，必然需要奉行小心謹(jǐn)慎、交好各國(guó)的外交政策。然而秦王一方面說(shuō)安陵君是“長(zhǎng)者”，自己沒(méi)有打安陵的主意（“不錯(cuò)意”），一方面提出要對(duì)方交出全部領(lǐng)土的無(wú)禮訴求。唐雎在面見(jiàn)秦王時(shí)的發(fā)言，充分闡釋了安陵維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)的堅(jiān)定立場(chǎng)和決心。在唐雎出使之后，安陵百姓可以暫時(shí)免于國(guó)破家亡的悲慘遭遇，獲得一定時(shí)間的寧?kù)o，這是在普通百姓看來(lái)最寶貴的，也是文本作者所贊許的。同時(shí)，唐雎強(qiáng)調(diào)自己盡管是“布衣”，但又是有膽有識(shí)的“士”，能看出作者賦予主人公不自傲不自夸，卻胸懷天下蒼生，甘愿舍生取義的崇高境界。這既是漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中無(wú)數(shù)英杰一生奮斗的寫(xiě)照，又是作者代表蕓蕓眾生寄予的美好企愿，希望這樣的英雄人物能夠在人民苦難的關(guān)鍵時(shí)刻憑一己之力力挽狂瀾。

在敘事類文言文中，主人公的人物形象塑造需要賦予更豐富的側(cè)面與立體感，需要將其置于特殊環(huán)境中展示他的情感、精神和品質(zhì)。同時(shí)，主人公所體現(xiàn)的情感、精神和品質(zhì)，通常是小說(shuō)主題的重要組成部分。

唐雎這個(gè)人物，不僅具有代表國(guó)家出使的外交官員身份，而且兼具扶危濟(jì)困、置之死地而后生的俠義氣概。他面對(duì)秦王的強(qiáng)大威勢(shì)壓迫，能夠做到“不辱國(guó)”“不辱身”，取得面對(duì)當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的霸主而“不辱使命”的外交勝利，可以看作小說(shuō)通常塑造的“超人”型主人公，身負(fù)常人難以企及的智慧、勇氣與幸運(yùn)。充分發(fā)掘這一人物身上自我犧牲的氣概及人本主義的光輝的精神特質(zhì)，對(duì)最大限度地發(fā)揮教材的文本意義，實(shí)現(xiàn)多維的教學(xué)目標(biāo)，具有重要意義。

注釋：

①溫儒敏.義務(wù)教育教科書(shū)語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)[M].北京：人民教育出版社，2018.

②人民教育出版社課程教材研究所中學(xué)語(yǔ)文課程教材研究開(kāi)發(fā)中心.義務(wù)教育教師教學(xué)用書(shū)語(yǔ)文（九年級(jí)下冊(cè)）[M].北京：人民教育出版社，2018.

③司馬遷.史記[M].北京：中華書(shū)局，2013.

④魯迅.魯迅自編文集20集外集[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2014.

⑤干寶.搜神記[M].上海：上海古籍出版社，2019.

⑥魯迅.故事新編[M].天津：天津人民出版社，2015.

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[3]胡曉明.中國(guó)文論與名家典范（古代文學(xué)理論研究）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2013.

[4]羅曉暉.方法與案例——語(yǔ)文經(jīng)典篇目文本解讀[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2017.