摘 要：過年即春節(jié)是中國人最隆重的節(jié)日，是中華優(yōu)秀文化的凝結(jié)。有關(guān)過年的視覺符號是年文化的視覺表現(xiàn)載體，蘊(yùn)含著中國人對辭舊迎新、求吉納福、吉祥美滿的生活愿望。本文通過系統(tǒng)研究年文化視覺符號，從意義、價(jià)值、分類和特征幾個方面歸納總結(jié)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新提供支持。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)審美;春節(jié);視覺符號

春節(jié)是中華民族參與度最高、最隆重、最盛大的節(jié)日，2006年，“春節(jié)”民俗被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中國人所講的“年”（春節(jié)）特指以除夕和正月初一為高潮，從臘八開始至正月十五持續(xù)一個月的節(jié)日活動。[1]過年習(xí)俗經(jīng)過千百年的傳承和發(fā)展，匯集著農(nóng)耕文化下勞動人民對天地自然和生活勞作的樸素情感、美好愿景，作為社會、家庭情感交流的節(jié)點(diǎn)，通過人們集體參與，實(shí)現(xiàn)普遍交流，獲得共存經(jīng)驗(yàn)。年文化內(nèi)在的精神文化需求是春節(jié)傳承至今的動力。與之伴生的年文化符號不僅在生活場景中起到點(diǎn)綴、烘托節(jié)日氣氛，展現(xiàn)民俗生活的作用，更是中華文化獨(dú)具特色的文化符號。[2]春節(jié)若離開了文化符號，就失去了特色，失去了有力的互動傳播渠道，最終將導(dǎo)致年文化參與度的整體淡化，即所謂年味淡了。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是根植于特定情境，基于現(xiàn)實(shí)生活需求的實(shí)踐創(chuàng)造活動，設(shè)計(jì)的審美性與功能性密不可分。從設(shè)計(jì)實(shí)踐的層面看，設(shè)計(jì)是把某種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想和解決問題的方法，通過視覺語言傳達(dá)出來的過程。所以視覺語言的藝術(shù)審美特征，是設(shè)計(jì)審美的辨識準(zhǔn)據(jù)。因此，除了符合功能性的要求之外，審美價(jià)值是現(xiàn)代設(shè)計(jì)價(jià)值評價(jià)的重要考量。

1 年文化視覺符號意義

年文化視覺符號是傳統(tǒng)民俗文化傳承的重要載體和延續(xù)的主要形式媒介。視覺符號是一種被視覺感知的符號，通過整合圖形、文字、色彩等視覺要素并賦予其物質(zhì)載體，實(shí)現(xiàn)信息傳遞與情感交流的功能。年文化視覺符號是年文化內(nèi)涵的外化顯現(xiàn)，集中于表達(dá)中國人對除舊迎新、祈福納祥等新的一年美好祝愿，匯聚中國人對生命情感和生活的關(guān)照。索緒爾符號主義認(rèn)為：符號由“能指”和“所指”構(gòu)成，“能指”指語言的形象，“所指”指語言所反映的事物的概念。在年文化視覺符號體系中，“能指”，是指一些具體的視覺符號或設(shè)計(jì)符碼，如年畫、鞭炮、花燈、剪紙、春聯(lián)、門神、面塑、元宵、年糕、紅包（壓歲錢）等視覺符號。符碼所構(gòu)成的內(nèi)涵蘊(yùn)意是“所指”，如年畫——辟陰祈陽，鞭炮——辭舊迎新，紅包（壓歲錢）——喜慶吉祥，寄托了人們美好的生活愿望，營造出中國年特有的文化情境。

2 年文化視覺符號的類型分析

節(jié)日是一個綜合的文化集合體，集合內(nèi)部由不同類型、不同特征的符號系統(tǒng)，按節(jié)日活動進(jìn)行的編碼規(guī)則和編碼方式組合排列而成的多元復(fù)合符號系統(tǒng)所構(gòu)成。據(jù)此理論，年文化符號系統(tǒng)主要包含：造型符號、語言文學(xué)、民俗儀式、服飾、歷法計(jì)時(shí)等系統(tǒng)子集。其與視覺符號系統(tǒng)大多是交集和并集的關(guān)系。將年文化視覺形象分析、提煉、分類，通過符號學(xué)、設(shè)計(jì)審美和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的一般方法將其分為具象符號和抽象符號兩類，以便于進(jìn)一步文化保護(hù)與傳承的實(shí)踐利用。

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理論范疇中所講的具象符號，是指客觀存在的設(shè)計(jì)形態(tài)，具有自然形態(tài)現(xiàn)實(shí)性、直觀性的性質(zhì)特征。在年文化視覺符號的研究中所涉及的具象視覺符號，指與“年文化”有關(guān)的，并且能夠反映客觀具體形象的圖形，包括實(shí)體類、圖形類和漢字類三大類別。

抽象是相對于具象形態(tài)而言的， 抽象形態(tài)是對現(xiàn)實(shí)客觀形態(tài)的提煉、夸張、變形、組合， 通過上述加工以賦予其新的內(nèi)容與形式。抽象年文化視覺符號是指反映特定的一種形象或畫面，同一類抽象符號具有普遍相似的行為和意義指向，包括民俗類、吉語類和色彩類三大類別。

3 具象年文化視覺符號

具象表達(dá)是人類精神和思想對客觀世界的真實(shí)反映，忠實(shí)于客觀自然物象的鏡像化表達(dá)，具有鮮明的視覺特征。具象年文化視覺符號具有符號意義讀取的通俗性與高度清晰的識別性，為受眾者廣泛所接受。

3.1 實(shí)體類符號

春節(jié)活動與之相關(guān)的各種帶有標(biāo)志特征的實(shí)物形態(tài)，是春節(jié)視覺總體呈現(xiàn)的構(gòu)成基礎(chǔ)，主要有花燈燈籠、剪紙、中國結(jié)、元寶、春聯(lián)、服飾、年畫、門神等。這些與新春年事活動密切關(guān)聯(lián)的視覺元素，在年文化符號系統(tǒng)中應(yīng)用度最高，也最為基礎(chǔ)。[3]

3.2 圖形類符號

圖必有意，意必吉祥，指以象征、諧音等的手法，將一些動植物的自然屬性、特性等延長并引申，組成具有一定吉祥寓意的圖案紋樣。年文化視覺符號常見的有：十二生肖、吉祥紋樣、魚、花卉、祈福童子、神仙。

3.3 漢字類符號

漢字集象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借于一體，它的超方言特性及超語言特性，使其成為中華文化傳承延續(xù)的紐帶，在精簡的字體符號里蘊(yùn)藏了祈福求吉的生活理想，常見如“福祿壽喜”、合體字和“安順旺發(fā)”等其他吉祥寓意文字。

4 抽象年文化視覺符號

抽象是從眾多的事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征。抽象視覺符號信息表達(dá)力的限制，不能傳達(dá)具體的信息，只能通過一定的形態(tài)來暗示某種含義，如利用圖形的引申、類比或象征。抽象元素在特定的語境中能產(chǎn)生特定的含義。

4.1 民俗類符號

民俗文化是一種傳統(tǒng)文化，是幾千年形成的春節(jié)習(xí)俗，脫胎于農(nóng)耕文明。其反映著農(nóng)業(yè)社會的主流價(jià)值，所祈求的“風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登”“六畜興旺、國泰民安”無不與農(nóng)業(yè)民俗緊密相關(guān)，成為年文化永恒的主題。它繼而衍生出一系列的社會儀式、活動和程式化的視覺符號系統(tǒng)，如置辦年貨、臘八粥、祭灶王、掃塵、祭祖、貼春聯(lián)、熬年守歲、吃年夜飯、舞龍舞獅、拜年、放鞭炮、紅包（壓歲錢）。

4.2 色彩類符號

中國年文化色彩觀以紅色為核心，形成了一套獨(dú)特的色彩應(yīng)用體系，紅色作為紅色典型的中國元素與標(biāo)志性的符號，輔以綠、金、黃、藍(lán)、紫、黑等色。大膽的用色方式與激烈的視覺沖撞，附加于色彩豐富象征意義，并與造型相契合而形色相生，具有濃郁的生活氣息和中國韻味。

4.3 吉語類符號

漢語言藝術(shù)博大精深，吉祥語在形式上多由詞和常用短語組成，語義與結(jié)構(gòu)是約定俗成的，較為固定，因而具有相對穩(wěn)定性。在過年活動中，根據(jù)社會交流的需要，通過祈福吉語、賀春祝詞、成語等，反映了民眾在年事活動中祈吉納祥的美好意愿。

5 年文化視覺符號的形式特征

年文化視覺符號裝飾性功能突出，其符號題材多源自勞動人民的日常勞作生活。遵循統(tǒng)一變化、對比調(diào)和、節(jié)奏韻律等形式美原則，通過抽象、概括、夸張、象征等藝術(shù)手段，結(jié)合吉慶、熱烈的敘事主題，突出符號的精神寓意和象征性，使之具備信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性和感染力。

5.1 整體均衡的版面構(gòu)成

烘托喜慶的氣氛，表達(dá)美好祝福，是年文化視覺符號的主要功用。在追求美滿幸福的主旨驅(qū)動下，視覺符號的版面呈現(xiàn)整體均衡對稱充盈的設(shè)計(jì)特征。[4]主要有通過對稱式構(gòu)圖體現(xiàn)和諧、平穩(wěn)、秩序的感覺;通過環(huán)形構(gòu)圖呈現(xiàn)出和諧圓滿的視覺效果;通過自由的時(shí)空穿插場景置換構(gòu)圖表現(xiàn)豐富的敘事內(nèi)容和幸福寓意。

5.2 熱情洋溢的色彩鋪設(shè)

色彩是民族文化中最突出醒目的部分。中國傳統(tǒng)色彩觀鐘愛紅色，從色彩學(xué)的角度來看，紅色給人的刺激性最強(qiáng)，是最能引人注意的顏色。紅色在視覺應(yīng)用上強(qiáng)調(diào)團(tuán)圓美滿，驅(qū)邪消災(zāi)，紅火喜慶，積極亢奮，多釆用原色，色彩對比強(qiáng)烈，主觀隨意，概括夸張。長期沉積發(fā)展起來形成了突出以紅色為一切吉、喜、慶的基色，輔以綠、金、黃、藍(lán)、紫、黑等色的特殊色彩應(yīng)用體系。

5.3 靈動活潑的造型語言

年文化視覺符號的造型語言注重形的夸張和意的豐富，將物象的天然屬性特征延伸夸張，強(qiáng)調(diào)物象所具有的積極實(shí)用功能，通過諧音寓意、夸張、比喻等系列視覺修辭方法獲得適合春節(jié)節(jié)日情境需求的視覺符號。這些符號經(jīng)過了歷代藝術(shù)家創(chuàng)造、改進(jìn)，在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐應(yīng)用中不斷加入新的視覺元素和設(shè)計(jì)語言，以最貼近生活實(shí)際的方式呈現(xiàn)出來，呈現(xiàn)著開放生長的態(tài)勢，發(fā)展至今依然如此，體現(xiàn)出旺盛的藝術(shù)生命力和感召力。

6 結(jié)語

年文化視覺符號是延續(xù)千年中華節(jié)日文化精髓的視覺凝練。對年文化視覺符號展開系統(tǒng)研究，運(yùn)用西方符號學(xué)理論，建構(gòu)系統(tǒng)的年文化視覺認(rèn)知，為中國文化的保護(hù)、傳承和傳播應(yīng)用推廣打下理論基礎(chǔ)。這對我們理解中國、認(rèn)識中國，提升文化自信具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李翠華.春節(jié)文化研究綜述[J].戲劇之家，2014（08）：322-324.

[2] 潘魯生.從春節(jié)符號談文化傳承與創(chuàng)新[J].山東社會科學(xué)，2012（01）：84-88.

[3] 趙麗莎.當(dāng)代傳播語境下傳統(tǒng)春節(jié)視覺符號的再設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)科技，2016，29（02）：282.

[4] 周大鵬.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號傳承的途徑與運(yùn)用[J].美術(shù)教育研究，2011（05）：44-45.

作者簡介：周大鵬（1978—），男，湖南湘潭人，碩士，副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。