景 愛

前 言

《金史·宗室表·序》云：“金人起初完顏十二部，其后皆以部為氏。史臣記錄有稱宗室者，有稱完顏者。稱完顏者亦有二焉，有同姓完顏，蓋疏族，若石土門、迪古迺也；有異姓完顏，蓋部人，若歡都是也?！雹佟督鹗贰肪?9《宗室表》，北京：中華書局校點本；1975年，第1359頁。

上述之語有些過于簡潔，需稍加解釋才能明白。稱完顏氏者，有三個不同的層次或范圍。其一是始祖函普的子孫，至其第七世孫阿骨打時稱帝，建立金國。這一系統(tǒng)屬于始祖函普的嫡系子孫，稱作宗室，即皇族。此完顏氏又稱作國姓，是國家最尊貴的姓氏。

其二是始祖函普之胞弟保活里的子孫和其胞兄阿古廼的子孫，他們不屬于宗室嫡系，只能稱作宗室的疏族。就是疏遠的族支。保活里與函普是同時離開高麗北上，然而落腳地域不同，函普投依仆幹水的完顏部，取得了完顏氏之姓氏。?；罾锞幼∮谝畱兴ń穸砹_斯濱海邊疆區(qū)塔烏黑河），②譚其驤主編：《〈中國歷史地圖集〉東北地區(qū)資料匯編》，1979年內(nèi)部印本，第184頁。與仆幹水（牡丹江）相隔千里以上，彼此長期不相往來。到了景祖烏古廼時代（1021—1072），?；罾锏乃氖缹O直里海派了一名部人邈孫為使者，前往安出虎水拜訪烏古廼，提出“請復通宗系”的要求。景祖“留邈孫歲余”，“結厚意”③《金史》卷70《石土門傳》，北京：中華書局校點本，1975年，第1621頁。。由此視之，景祖烏古廼可能答應了直離?！皬屯ㄗ谙怠钡脑竿?/p>

至于函普之“兄阿古廼好佛，留高麗不肯從，曰‘后世子孫必有能相聚者，吾不能去也’?！雹堋督鹗贰肪?《世紀》，北京：中華書局校點本，1975年，第2頁。陳述：《金史拾補五種》卷2，北京：科學出版社，1960年，第46頁。阿古廼本人沒有離高麗北上，其后人胡十門居住于曷蘇館，其父名撻不野，“事遼為太尉”。胡十門自稱：“吾遠祖兄弟三人，同出高麗。今大圣皇帝之祖入女真，吾祖留高麗，自高麗歸于遼。吾與皇帝皆三祖之后……胡十門自言如此，蓋自謂阿古廼之后云。”①《金史》卷66《宗室·胡十門傳》，北京：中華書局校點本，1975年，第1561頁。據(jù)此可知，阿古廼的子孫似在遼末金初，由高麗遷移到遼東半島的曷蘇館之地。阿古廼的后世子孫，也是宗室疏族的一部分。

所謂“異姓完顏”，就是姓氏雖然相同，卻是不同的部落，即《宗室表》所稱的“部人”，并以歡都為例?！稓g都傳》記載：“歡都，完顏部人，祖石魯，與昭祖同時同部同名，交相得……至景祖時，石魯之子劾孫舉部來歸?！雹凇督鹗贰肪?8《歡都傳》，北京：中華書局校點本，1975年，第1591 -1592頁。在昭祖石魯時代，有兩個同名的完顏部，一個是以綏可為酋長，另一個是以歡都的祖父石魯為酋長。引文中的“同部”之語恐有誤，此二人同時、同名，卻不同部，“同部”可能是“同姓”之訛，屬于錯簡所致。歡都之祖石魯為酋長的部落，可能最初在蜀束水附近，后來在景祖時，“石魯之子劾孫舉部未歸，居于安出虎水源胡凱山南。胡凱山者，所謂和陵之地是也。”③《金史》卷68《歡都傳》，北京：中華書局校點本，1975年，第1591 -1592頁。歡都之子完顏希尹的家族墓地在吉林省舒蘭縣小城子，這里應是歡都家族的原住地，亦即完顏石魯部落的舊地。

陳述先生稱：“宗室完顏，即按出虎水完顏部。其他如金史卷一所稱：景祖時，忒保水完顏部、神穩(wěn)水完顏部，皆相繼來附。治訶傳有泰神忒堡水完顏部。完顏氏凡十二部，非盡宗室也?！雹堋督鹗贰肪?《世紀》，北京：中華書局校點本，1975年，第2頁。陳述：《金史拾補五種》卷2，北京：科學出版社，1960年，第46頁。

本文只討論宗室完顏部有關問題，疏族完顏氏、部族完顏氏不在此內(nèi)，俟另外撰文記述，以篇幅有限故也。

一、金始祖函普北上之時代

金宗室完顏氏是以始祖函普之出現(xiàn)見于記載。因此，對函普本事的研究最為重要。關于函普的記載，見于《金史·世紀》、洪皓《松漠紀聞》、徐夢莘《三朝北盟會編》、李心傳《建炎以來朝野雜記》、《建炎以來系年要錄》、宇文懋昭《大金國志》、馬端臨《文獻通考》，鄭麟趾《高麗史》等許多文獻。由于其記載大同小異，使現(xiàn)代學者的認識各持一端，眾說紛紜。本文擬分為若干小專題研究，以求得函普本事之真相。

《金史·世紀》記載：

金之始祖諱函普，初從高麗來，年已六十余歲矣……始祖至完顏部，居久之，其部人嘗殺它族之人，由是兩族交惡，哄斗不能解。完顏部人謂始祖曰：“若能為部人解此怨，使兩族不相殺，部有賢女，年六十而未嫁，當以相配，仍為同部?！笔甲嬖弧爸Z”。乃自往諭之曰：“殺一人而哄不解，損傷益多。曷若止誅首者一人，部內(nèi)以物納償汝，可以無斗而具獲利焉。”冤家從之……既備償如約，部人信服之，謝以青牛一，并許歸六十之婦……后生二男，長曰烏魯，次曰斡魯，一女曰注思板，遂為完顏部人。⑤《金史》卷1《世紀》，北京：中華書局校點本，1975年，第2 -3頁。

文中“賢女年六十而未嫁”，與函普婚后生二子一女，從生理上講是不可能的，顯然是元代人撰《金史》時錯簡所致，將函普年六十誤作賢女也六十了。南宋人苗耀撰《神麓記》，稱函普六十未娶，室女四十未婚，①《三朝北盟會匯編》卷18《政宣上帙十八》，上海：上海古籍出版社，1987年，第127頁上欄。是比較可信的，可以訂正《世紀》之誤。

有日本學者認為，上述《世紀》之記載是虛構的，不可以相信。此說不可取，須知包括日本在內(nèi)，許多民族早期的歷史都是傳說史。傳說史既有真實的內(nèi)涵，又有夸張的成分。例如賢女六十婚后生子生女之記載，如非錯簡所致，則顯然是夸張之語。

《金史》稱：生女真之俗，至昭祖時，“稍用條教，民頗聽從，尚未有文字，無官府，不知歲月晦朔，是以年壽修短莫得而考焉……子景祖，諱烏古廼。遼太平元年辛酉歲生。自始祖至此，已六世矣?！雹凇督鹗贰肪?《世紀》，北京：中華書局校點本，1975年，第4頁。據(jù)此，從始祖到昭祖五代酋長的壽齡莫得而知。

學術界通常以每代20年計算，金毓黻認為，“函普之入完顏部，當在遼初。”③金毓黻：《東北通史》上編，長春：社會科學戰(zhàn)線雜志社，1980年翻印本，第345頁。其計算方法未作說明，不知以何為據(jù)，或許出自估計。孟古托力按每代以20年計算，從景祖烏古廼生于遼圣宗太平元年（1021），向前推斷五代（函普、德帝烏魯、安帝拔海、獻祖綏可、昭祖石魯）一百年，即921年，應是函普與兄弟分手的時間，“當是筆者求索的時間”，以便與918年王建創(chuàng)建王氏高麗相吻合。④孟古托力：《女真金朝與高麗關系的幾個問題考論》，《金史研究論叢》，哈爾濱：哈爾濱出版社，1995年，第161 -162頁。

女真人一代的年齡到底有多長？史書中沒有明確的記載。不過從有關記載中可以找到一些線索?！督鹗贰な兰o》記載：“（景祖）第二子襲節(jié)度使，是為世祖，諱劾里缽……景祖九子，元配唐括氏生劾者，次世祖，次劾孫，次肅宗，次穆宗?！雹荨督鹗贰肪?《世紀》，北京：中華書局校點本，1975年，第4 -5頁?！逗箦鷤鳌贩Q：“景祖昭肅皇后，唐括氏，帥水隈鴉村唐括部人，諱多保真。”⑥《金史》卷63《后妃傳》，北京：中華書局校點本，1975年，第1500頁。景祖只有唐括氏一個妻子，沒有他妻，景祖九子均由唐括氏所生。景祖生于遼圣宗太平元年，即1021年，據(jù)《世紀》，“世祖，遼重熙八年己卯歲生?！雹摺督鹗贰肪?《世紀》，北京：中華書局校點本，1975年，第7頁。遼重熙八年，即1039年。據(jù)此，則景祖生世祖時，只有18 歲。世祖為第二子，其長兄劾者出生的年月不見記載，按10個月懷胎生子之理，劾者不可能與世祖同年所生，應當比世祖大1 至2 歲。若此，劾者出生之年，景祖應當是16或17歲。16或17歲生子之例證并不少見。

在景祖烏古迺以前共有五帝，即始祖函普、德帝烏魯、安帝拔海、獻祖綏可、昭祖石魯。德帝、安帝、獻祖、昭祖四帝如果按照17歲生子計算，合計為68年，加上始祖60 歲，共計128年；如果按18歲生子計算，上四帝合計為72年，加上始祖60 歲，共計132年。從景祖出生之年1021年前溯132年為889年，即唐昭宗龍紀元年；前溯128年為893年，即唐昭宗景福三年。這就是說始祖函普北上到達完顏部時間，應當在唐昭宗龍紀元年至景福二年期間。

在此期間，朝鮮半島新羅國王是真圣王，諱曼，女性。她是定康王晃之妹。崔致遠《納旌節(jié)表》一文稱：“定康王晃以光啟三年薨”，⑧金富軾：《三國史記》卷11《真圣王》，長春：吉林大學出版社，2015年，第159頁校注。光啟為唐僖宗之年號，光啟三年為公元887年，證明真圣王曼是在定康王晃死后次年即位的?？地懹^年間，新羅有善德、真德兩位女王，治國有方，善德“國人號圣祖皇姑”，真德死后唐高宗為之舉哀。⑨《新唐書》卷220《東夷新羅傳》，北京：中華書局校點本，1975年，第6203 -6204頁。真圣王曼則不同，她“潛引少年美丈夫兩三人淫亂，仍授其人以要職，委以國政。由是佞倖肆志，貨賂公行，賞罰不公，紀綱壞馳。”①金富軾：《三國史記》本紀卷11《真圣王》，長春：吉林大學出版社，2015年，第159 -160頁。由此引起地方州郡的不滿，“國內(nèi)諸州郡不輸貢賦，府庫虛竭，國用窮乏，王發(fā)使督促，由是所在盜賊蜂起?！雹诮鸶惠Y：《三國史記》本紀卷11《真圣王》，長春：吉林大學出版社，2015年，第159 -160頁。

地方上的土豪劣紳和貪官污吏紛紛乘混亂而起事，其中最重要的有兩人。其一是弓裔，他原是北原賊帥梁吉之佐，曾襲擊北原東部落及溟州管內(nèi)酒泉等十余郡縣。他又由北原入何瑟羅，自稱將軍。又襲取豬足等二郡，破漢州管內(nèi)夫若、鐵圓等十余郡縣，立憲唐王庶子峣為太子。迫使真圣王禪位于峣，不久她因憂慮而死于北宮。③金富軾：《三國史記》本紀卷11《真圣王》，長春：吉林大學出版社，2015年，第161頁。

另一個地方土豪叫甄萱，是尚州加恩縣人。史稱：“唐昭宗景福元年，是新真圣王在位六年。嬖豎在側(cè)，竊弄政權，綱紀紊弛，加之以饑饉，百姓流移，群盜蜂起。于是萱竊有覦心，嘯聚徒侶，行擊京西南州縣，所至響應，旬月之間，眾至五千人?！雹芙鸶惠Y：《三國史記》列傳第十《甄萱》，長春：吉林大學出版社，2015年，第691頁。其氣勢十分囂張，自署為新羅西面都統(tǒng)、行全州刺史兼御史中丞、上柱國、漢南郡開國公，食邑二千戶。唐昭宗光化三年（900），甄萱自稱為后百濟王，設官分職，遣使吳越，又遣使入后唐。又與土豪王建（王氏高麗始祖）相聯(lián)絡，雙方交換人質(zhì)為信，其實是“陽和而陰剋”。天成二年（927）十月，甄萱“猝入新羅王都”，“使人捉王，至前戕之”。另立王族弟金傅為新羅王，以便于控制新羅王室?！皶r新羅君臣以衰季難以復興，謀引我太祖（按：指王建）結好為援，甄萱自有盜國心，恐太祖先之，是故引兵入王都作惡?！雹萁鸶惠Y：《三國史記》列傳第十《甄萱》，長春：吉林大學出版社，2015年，第691頁。王建恐甄萱獨攬王室，曾約甄萱于公山大戰(zhàn)，然而卻兵敗，“僅以身免”?？墒切蝿葑兓療o常，長興三年（932）、清泰元年（934）甄萱部下龔直、尚達、崔弼等人相繼投降于王建，使其勢力衰落，出現(xiàn)了內(nèi)部矛盾。最后甄萱“憂懣發(fā)疽”，死于黃山佛舍。他起事于唐景福元年（892），死于后晉天福元年（936），前后達45年之久，給新羅造成了巨大破壞，導致新羅滅亡。

新羅真圣王曼時代弓裔、甄萱以及王建的叛變作亂，給新羅造成極大破壞，使廣大居民無法正常生活，造成“百姓流移”成風。在這種形勢下，居住于新羅的函普也成為“百姓流移”中的一員，自不例外。他北上的目的地是渤海國，當時渤海社會比較穩(wěn)定，號稱“海東盛國”，對新羅居民自然會有很大的吸引力。故而他北上到了完顏部，其弟?；罾锉鄙系搅艘畱?，這兩個地方當時都在渤海國領域內(nèi)。

函普自新羅北上的時間，是開羅真圣王曼在位時期，即唐昭宗龍紀、景福年間，亦即889—893年。當時舊高麗（高句麗）已于唐總章元年（668）滅亡，⑥《新唐書》卷220《東夷高麗傳》，北京：中華書局校點本，1975年，第6197頁。王氏新高麗尚未出現(xiàn)，王氏高麗出現(xiàn)于后唐天祐十五年，即918年。因此，函普的北上與王氏高麗一點關系也沒有。當時的王建只是一名土豪，是與弓裔、甄萱一樣的叛亂首領。后來由于甄萱的失敗，他才得以成為高麗王。

二、完顏部與仆幹水

《金史》稱，始祖函普從高麗來，至完顏部，與賢女婚配，后為酋長。又生二男一女，遂為完顏部人?！端赡o聞》則稱始祖函普乃高麗人，號完顏氏，完顏猶漢言“王”也。女真以其練事，后以首領讓之。此二記載大同小異，故后世學者對此事的認識有所不同。

有人認為，始祖“兄弟三人均以完顏為姓氏……非?？赡?，他們生活在朝鮮半島時就以‘完顏’為姓氏?！雹倜瞎磐辛Γ骸杜?、金朝與高麗關系的幾個問題討論》，鮑海春、王禹浪主編《金史研究論叢》，哈爾濱：哈爾濱出版社，1995年，第163頁。這種說法似無證據(jù)可言，是一種推測而已。當時在朝鮮半島如果有姓完顏的靺鞨人或女真人，不可能是函普兄弟之一個家族或一個氏族孤立的存在，應當有更多的完顏氏人共同生活在一起。然而在朝鮮半島居住時的文獻中，卻沒有這方面的記載；如果有這方面的記載，該文作者肯定會列舉出來，展示給讀者，來證明其說法的可靠性。無據(jù)的推論，不會得到學術界的贊同和認可。

還有人提出：“始祖函普原本號完顏，又與仆幹水完顏部之女成婚，這種婚姻，只能是一種部落的內(nèi)婚制?！雹谕蹩少e：《女真國俗》，長春：吉林大學出版社，1988年，第2 -3頁。實行部落內(nèi)婚制的部落，應當共同居住于范圍不太大的地區(qū)，只有這樣才能有助于婚配。函普是從朝鮮半島的新羅北上，距完顏所居住的仆幹水（牡丹江），遠在數(shù)千里以上，仆幹水的完顏氏部落規(guī)模即使很大的話，也不可能大到朝鮮半島。用部落內(nèi)婚制來證明函普在朝鮮半島時，就是牡丹江完顏氏的一部分，有如天方夜譚，豈能令人相信？

函普三兄弟分手以后，各在一方，久不來往。到了景祖烏古迺的時代，生女真完顏部落強大起來，“景祖稍役屬諸部，自白山、耶悔、統(tǒng)門、耶懶、土骨論之屬，以至五國之長，皆聽命。”③《金史》卷1《世紀》，北京：中華書局校點本，1975年，第4頁。只有在這時，函普之弟?；罾锏暮笕瞬胖篮盏淖訉O強大起來，于是派人通問。《石土門傳》對此事有詳細記載：“石土門，漢字一作神徒門，耶懶路完顏部人，世為其部長。父直離海，始祖弟?；罾锼氖缹O，雖屬宗屬，不相通問久矣。景祖時，直離海使部人邈孫來，請復通宗系。景祖留邈孫歲余，厚其氣廩飲食，善遇。及還，以幣帛數(shù)篚為贈，結其厚意?！雹堋督鹗贰肪?0《石土門傳》，北京：中華書局校點本，1975年，第1621頁。以此視之，景祖烏古迺應是答應了?；罾锖笕恕皬屯ㄗ谙怠钡囊?。從“復通”二字可知，自函普與保活里分手以后的四世中（約近百年），此二支系中間已無聯(lián)系，?；罾镒訉O，可能無完顏姓氏，只有在“通宗系”以后，才從景祖那里獲得了完顏姓氏。因此，在《宗室表》中被列入疏族。

至于函普之兄阿古迺一支，《金史》中只有其后世子孫在《胡十門傳》簡略記載。稱：“胡十門者，昌蘇館人也。父撻不野事遼為太尉……高永昌據(jù)東京，招曷蘇館人，眾畏高永昌兵強，且欲歸之。胡十門不肯從，召其族人謀日：‘吾遠祖兄弟三人，同出高麗。今大圣皇帝之祖入女直，吾祖留高麗自高麗歸于遼。吾與皇帝皆三祖之后?；实凼苊创笪?，遼之敗亡有征，吾豈能為永昌之臣哉！’始祖兄阿古迺留高麗中，胡十門自言如此，蓋自謂阿古迺之后云。”⑤《金史》卷66《宗室傳·胡十門》，北京：中華書局校點本，1975年，第1561頁。據(jù)此可知，函普之兄阿古迺始終未離開高麗。胡十門為阿古迺幾世孫，沒有明示。故《宗室表》于阿古迺之后、撻不野之前，注曰“不知世次”。⑥《金史》卷59《宗室表》，北京：中華書局校點本，1975年，第1376頁。從阿古迺列入《宗室表》視之，阿古迺的后人也忝列完顏氏中，其時間不詳。由于他們在遼朝做官，金太祖阿骨打未建國以前，其反抗遼朝斗爭勝負不可知，故其進入完顏氏宗室的時間，當在高永昌失敗以后。

“完顏”為何意？《金國語解》謂：“完顏，漢姓曰王?！雹摺督鹗贰そ饑Z解》，北京：中華書局校點本，1975年，第2896頁?！端赡o聞》亦云：“完顏，猶漢言王也?！雹嗬钆焯镏骶帲骸堕L白叢書》，長春：吉林文史出版社，1986年，第11頁。在漢語中，“王”指君主、帝王而言，完顏曰王即取此意。在函普初從高麗入完顏部的時代，完顏部尚處于原始社會，沒有進入文明時代，更沒有接觸到漢族文化，即使具有完顏之姓氏，也不會有君主帝王之意，這個道理是很明白的?！巴觐仭北会尀榈弁踔?，應是在阿骨打稱帝建國前后。這時，在其周圍已聚合了不少精通漢語漢文化的知識分子，其中有降金的遼朝漢官，還有漢學修養(yǎng)很深的渤海人。其中渤海人楊樸最受阿打骨打信任，他是鐵州人，進士出身，為阿骨打謀劃了許多計策。例如他提出：“自古英雄開國，或受禪，或求大國封冊，遣人大遼以求封冊。其事有十：乞徽號大圣大明一也，國號大金二也，玉輅三也，兗冕四也、玉刻‘御前之寶’五也……?！庇纸ㄗh“阿骨打尊號為皇帝，國號大金，收元收國。令韓企先訓字，以王為姓，以旻為名?！雹佟洞蠼饑拘ＷC》下冊，北京：中華書局，1986年，第591頁。這些建議均被阿骨打采納接受，付諸實施。在黑龍江省某地發(fā)現(xiàn)了篆書銅鎏金的“東懷國王至圣至明皇帝之寶”，②伊葆力編著：《瑞宇軒藏印》，哈爾濱：黑龍江科學技術出版社，2012年，第27 -31頁。證明遼朝在一定程度上接受了阿骨打的要求。據(jù)上述記載，先由楊樸建議，后由韓企先（漢人）“訓字”，將完顏氏改稱為“王氏”，這是比較可信的。

至于女真語中的完顏氏是何意？則不見于記載，學界亦無考證。從一些文獻記載來看，女真人的姓氏多與地理特征有關。所謂地理特征，包括了天體、地體、動物、植物等等在內(nèi)。茲舉例如下：

1.獨吉，又作禿吉。指“云”而言，見《女真譯語》天文門。

2.溫敦?！督鹗贰Z解》《女真譯語》均譯為“空”。空即天空，天空無物，凡無物之處均可稱作空。

3.斡勒?！督鹗贰Z解》《女真譯語》《滿洲源流考》均釋為石頭之石。

4.女奚烈，《金史·國語解》釋為“郎”，本作“狼”，譯成漢字改作“郎”。

5.烏延，又作兀顏?！杜孀g語》釋作“豬”，改成漢姓作“朱”。

6.斡準，又作威準。《欽定金史語解》釋鸛，是以魚蝦為食的飛禽。

7.尼龐古，又作尼忙古。《女真譯語》釋為魚。

8.仆散?！督鹗贰Z解》釋為林，即森林、樹林之省。

9.裴滿。《金史·國語解》釋為麻（蔴）。

從以上諸例來看，女真人的姓氏均與自然界有關。完顏氏亦當如此，不會例外?！笆甲婢油觐伈科蛶炙摹保罢炎嬉渲劣谇鄮X、白山……還經(jīng)仆鷰水?！旺帯瑵h語惡瘡也。昭祖惡其地名，雖已困憊，不肯止?！雹邸督鹗贰肪?《世紀》，北京：中華書局校點本，1975年，第2頁、第4頁。仆鷰水即仆幹水，同音異字。完顏部既然居住于仆幹水之涯，則其族名很可能與仆幹水或其地理環(huán)境（包括動物、植物）有密切的關系。只是文獻中缺乏這方面的記載，后人不得而知，又不便于推測了。很可能“完顏”之音義不甚文雅，甚至含有惡意，故而韓企先改完顏氏為王姓。

三、完顏部的西遷

始祖函普三傳至獻祖綏可時，綏可率領完顏部西遷到新的地方?！昂谒f俗無室廬，負山水坎地，梁木其上，覆以上，夏則出隨水草以居，冬則入處其中，遷徙不常。獻祖乃徙居海古水，耕墾樹藝，始筑室，有棟宇之制，人呼其地為納葛里?！{葛里’者，漢語居室也。自此遂定居于安出虎水之側(cè)矣?！雹堋督鹗贰肪?《世紀》，北京：中華書局校點本，1975年，第3頁。海古水又作海姑水，在哈爾濱市阿城區(qū)境內(nèi)，今稱大海溝、小海溝；安出虎水今稱阿什河，上源稱二道河，發(fā)源于張廣才嶺西麓老母豬頂子，舊稱胡凱山，海拔764 米。阿什河斜穿阿城區(qū)（舊稱阿城縣）全境，西北流注入松花江。其上游在山區(qū)，中下游為平原。大、小海溝為其右岸支流，與阿什河大體平行走向。①景愛：《金上京》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991年，第47頁地圖、第71頁地圖。綏可率部先到達大、小海溝居住一段時間以后，又繼續(xù)西遷到達阿什河，永遠定居下來。金朝肇興于此，后稱金源內(nèi)地。

古代部落的遠方遷徙，不外乎兩種原因。一種是為爭奪生活空間，相關的部落發(fā)生戰(zhàn)爭，失敗的部落被迫外遷。這種現(xiàn)象在中國古代屢見不鮮。例如在上古時期，黃帝、炎帝和蚩尤先后兩次在涿鹿（今河北省張家口市涿鹿縣）發(fā)生部落戰(zhàn)爭，炎帝、蚩尤失敗以后向南方遷徙。另一種原因是人口增殖部落繁盛，原有的生活空間狹小，無法滿足社會發(fā)展的需要，主動外遷去尋找更寬闊更理想的地方。拓跋鮮卑從大興安嶺西遷晉北，最有代表性。

獻祖綏可的西遷，屬于后一種情形。始祖函普所在的完顏部，居住于仆幹水（仆鷰水）。關于仆幹水之地望，前人多有考證。清代學者曹廷杰稱：“牡丹江，唐作忽汗河，金稱瑚爾喀，又訛和羅噶、胡里改?！锻ㄖ尽分^烏蘇江，即和羅噶江，非也。又稱布爾噶，原作仆幹。國初稱虎爾喀，又作瑚爾喀、庫爾喀，今稱牡丹江，皆音之轉(zhuǎn)也?！雹诓苎咏埽骸赌档そ肌?，《遼海叢書》，沈陽：遼沈書社，1985年，第2251頁上欄。清代屠寄的考證結果，與曹廷杰相同，此不引證。

牡丹江發(fā)源于黑龍江省與吉林省交界處的牡丹峰，先入鏡泊湖，后由鏡泊湖北流，成為牡丹江。鏡泊湖在唐代稱忽汗海，賈耽《道里記》稱：“渤海王城，城臨忽汗海?！雹邸缎绿茣肪?3下《地理七下》，北京：中華書局校點本，1975年，第1147頁。忽汗江之名，亦得之于此?！昂觥薄ⅰ昂鳌?、“胡”、“虎”讀音相同而字異，故忽汗河、瑚爾喀河、胡里改江、虎爾喀河都是同一條河流。仆幹水、仆水之首字“仆”，與忽汗海、忽汗河之首字“忽”讀音相近，應是音轉(zhuǎn)所致。因此，仆幹水（仆鷰水）為今日牡丹江，是可以找到線索的。

日本學者白鳥庫吉對牡丹江名號有解釋，他認為：“忽里改江唐代稱忽汗水，明代稱忽兒湖河，皆為hurha（n）之音譯，“滿洲語乃大網(wǎng)之意，然而金代稱之為曲江，今稱牡丹江，滿洲語為曲江之意?！雹埽廴眨莅坐B庫吉：《論海西女真》，李正夫譯、南昌龍校，《長白學圃》1987年第3期。此段引文屬于譯文，不知是否準確？白鳥氏既釋為大網(wǎng)，又釋為曲江，兩種說法并存，自相矛盾。牡丹江河道確實彎彎曲曲，白鳥氏據(jù)此將牡丹江釋為曲江，可能他到過這里，或看過地圖，故有此種解釋，可以備為一說。他據(jù)此解釋，提出金上京會寧府下的曲江縣應在牡丹江上。其實，松花江沿岸彎曲的河流很多，不只是牡丹江，其解釋未得其實。

《金史·世紀》稱仆鷰水為漢語“惡瘡”之意，《滿洲源流考》則釋之為“滿洲語傷痕也”，二者之意相似。仆鷰水何以有“惡瘡”“傷痕”之意？以其是走向得名、是以水味得名，還是以河流兩岸的山巖得名、今日均無法考定。不過卻透露出一點信息，牡丹江不是地理環(huán)境很好的地方，可能存在某些缺點和不足，不適于人們居住。昭祖石魯在困憊條件下不肯在此停留止步，能夠證明這一點。所謂“惡瘡”，很可能與有害物質(zhì)散發(fā)的刺激氣味有一定的關系，它能使人中毒，昭祖離開這里以后不久就死掉了，不是偶然的事故，內(nèi)中有一定的原因，是可以肯定的。

牡丹江在張廣才嶺山區(qū)，河道狹窄曲折，兩岸多是懸崖峭壁，河道落差很大，平均比降為1.39‰，而嫩江的比降為0.28‰。⑤牛汝辰主編：《中國水名詞典》，哈爾濱：哈爾濱地圖出版社，1995年，第44 -45頁。河底多礁石和淺灘。據(jù)《寧安縣志》記載，河道中有大小圓石密布，被人們稱作“滿天星”，“三道額（地名）水流勢急，船能往而不得返；雖往亦極危險，人多不敢輕視也?！雹蕖秾幇部h志》，民國鉛印本，第67 -68頁。只能行駛樺皮船，它以體輕著稱，不能重載。江岸緊逼出巖，少見沖積平地，難以耕種。荊棘叢生，蒿草遍地，是野獸出沒的場所。這種地理環(huán)境，不利于居民活動的開展，制約了經(jīng)濟水平的提高。

完顏部在此地居住生活，只能以狩獵和家畜飼養(yǎng)為生。在初期居民不多的情況下，尚可以維持生活。隨著人口的增殖增多，這種封閉的環(huán)境滿足不了社會的需要，只好尋找更為開闊廣大的新環(huán)境。于是，獻祖綏可率領部眾西遷，到達了海古水和安出虎水。歷史證明，這次西遷給完顏部的發(fā)展壯大帶來了新機遇，奠定金朝的基礎。后世子孫為了紀念他的功業(yè)，追謚他為定昭皇帝，廟號獻祖，藏號輝陵。

南宋人苗耀所撰《神麓記》，將室女六十改為室女四十，是可信的，引起了學術界的重視。不過其文卻存在不少錯誤，例如他稱女真始祖“出自新羅，奔至阿觸胡?！卑⒂|胡即安出虎、今阿什河。實際上始祖北上以后，先至仆幹水完顏部，阿觸胡顯然為仆幹水之誤。又稱室女“以牛馬財用農(nóng)作之具嫁于”函普，也不準確，實際上是部眾以青牛一頭為謝，娶賢女為妻，在《金史·世紀》中有明確記載。

《金史·世紀》的主要材料來源，《金史》有所交代。“宗翰好訪問女直老人，多得祖宗遺事……天會六年，詔書求訪祖宗遺事，以備國史，命勖與耶律迪越掌之。勖等采摭遺言舊事，自始祖以下十帝，綜為三卷……凡與契丹往來及征伐諸部，其間詐謀詭計，一無所隱。事有詳有略，咸得其實?！雹佟督鹗贰肪?6《始祖以下諸子傳》，北京：中華書局校點本，1975年，第1558頁?！妒兰o》所載，均見于此。由于時代久遠，口頭訪問之事難免有些出入，不過重要之內(nèi)容是可以相信的。

洪皓使金，先至太原、云中，后流放冷山，為悟室（希尹）“教其八子”。“距金主所都僅百里”，卻未嘗至。②《宋史》卷373《洪皓傳》，北京：中華書局校點本，1985年，第11558 -11559頁。故而所記事，多為耳聞目睹，道里行程為其目睹，關于金建國前之事跡則來自耳聞。耳聞即傳說，其不準確處自然難免，遠不如金朝廷所訪祖宗遺事可信。宋人所記，以洪皓《松漠紀聞》最早，他人所記皆本于此，往往用個人之理解加以解釋補充，其不符實之記載即由此而來，《神麓記》將仆幹水誤作阿觸胡即為一例。契丹有青牛白馬傳說，以青牛伴女、白馬伴男，此俗對后世有廣泛影響。至今北方為老人死后送終所用的“紙活”（紙制品），仍是女用牛、男用馬。女真受契丹影響，以牛為嫁女之禮物。宋人不明此理，認為牛用于耕田，有牛必有農(nóng)具，故而《神麓記》以牛馬財用農(nóng)作之具陪嫁賢女之物，實為畫蛇添足之筆。后人不察，竟誤以為真，其實非也。當時始祖所至之完顏部，其生產(chǎn)力水平遠未達到此種水平。我們從始祖函普之三世孫獻祖娞可時代尚遷徙不常，隨水草而居，即證明了此事。到遷徙海古水以后，才有了耕墾樹藝，始筑室定居。說明此前尚無農(nóng)業(yè)耕種，《神麓記》以農(nóng)作之具陪嫁之記載，顯然與事實不符，是不可以相信的。

四、完顏部與黑水靺鞨無關

《金史·世紀》曰：“金之先出靺鞨氏?！雹邸督鹗贰肪?《世紀》，北京：中華書局校點本，1975年，第1頁?！端赡o聞》曰：“有黑水部，即今之女真。”④洪皓：《松漠紀聞》，《長白叢書》，長春：吉林文史出版社，1986年，第9頁?！段墨I通考》亦曰：“有黑水部，即今之女真?！雹荩ㄔR端臨：《文獻通考》卷427《四夷四》，杭州：浙江古籍出版，1988年影印本，第2570頁中欄。

民國以來的學者，多遵依前人之說。金毓黻提出：“完顏氏為生女真部族之一，出于黑水靺鞨，其舊居應在今黑龍江南北兩岸，其后則不時遷徙，故難確指其地也。至獻祖娞可之世，乃定居于按出虎水之側(cè)……至是始變游牧而為都邑?！雹俳鹭鬼辏骸稏|北通史》（上編），長春：社會科學戰(zhàn)線雜志社，1980年翻印本，第346頁。張博泉則稱：“女真人原出黑水靺鞨，早在唐滅高句麗時，靺鞨即分散遷徙，后渤海強盛，黑水靺鞨的一部分為渤海所役屬。遼滅渤海后，把渤海人大批南徙，黑水靺鞨也乘機向南移徙，契丹稱這些黑水靺鞨為女真?！雹趶埐┤骸督鹗泛喚帯?，沈陽：遼寧人民出版社，1984年，第22頁。

對上述說法，學術界并不完全認同，有人持反對意見。蔣秀松、孫進已等人都提出了遼代女真不出于黑水靺鞨。③A.蔣秀松：《女真與靺鞨》，《民族研究》1992年第3期；B.孫進已、孫泓：《女真民族史》，桂林：廣西師范大學出版社，2010年，第107 -110頁。金毓黻、張博泉都認為渤海國滅亡以后，其舊地空虛，導致黑水靺鞨南下，變成了女真人。然而黑水靺鞨南下之事，在文獻中是找不到記載的，這種說法自然令人生疑，不敢認同。

20世紀70年代，黑龍江省博物館歷史部與中國科學院考古研究所合作，對綏濱縣同仁遺址進行了考古發(fā)掘。當時筆者參加了此次發(fā)掘的全過程，至今記憶猶新。其遺跡主要是房址，共發(fā)掘3座，編號為F1、F2、F3。F2 和F3 為半地穴式木結構建筑，地面鋪木板，四壁立木板為保護墻，室內(nèi)中央有灶炕。F1為地面建筑，為不規(guī)則的長方形，室內(nèi)居住面為淺炕，周圍形成矮臺。在東部和北部矮臺上建有灶炕和煙道，煙道以上為火炕。煙道有3 條，最后合而為一，通向室外的煙囪，與現(xiàn)代東北農(nóng)村的火炕火墻很相似。

該遺址分為早晚兩期，F(xiàn)2、F3為早期，F(xiàn)1為晚期。早期遺物主要為陶器，典型器物為盤口罐8件，有領罐7件，鼓腹罐2件，直口罐4件，碗12件，杯4件，斜口器2件（高38.1—40.2厘米）。晚期陶器代表性器物有陶甑、三足鍋、雙耳盆、陶壺、陶罐（5 件）。早期有骨器18 件，以骨鏃居多，有玉器和石器18 件。此外，還有銅扣、銅釘和鐵刀、錛、鏃等。晚期鐵器有帶扣、釵、針、環(huán)等。據(jù)C14年代測定，早期為599—684年，晚期為1131—1277年。（有人提出晚期C14 測定數(shù)據(jù)不準確）。前者相當于隋唐時期，后者相當于宋元時期。④黑龍江省文物考古研究所、中國社會科學院考古研究所：《黑龍江省綏濱同仁遺址發(fā)掘報告》，《考古學報》2006年第1期。從時間看，隋唐時期是黑水靺鞨勢力最強大時代，故而同仁遺址早期為黑水靺鞨遺存，是沒有什么疑問的。

有人提出，松花江中游黃家崴子和賓縣老山頭遺址屬于同仁文化早期類型，是黑水靺鞨南下以后留下的遺存。這種說法是缺乏證據(jù)的。其實，無論從器物的種類、形制，或者以器物組合來看，這二者的文化面貌是不同的。同仁早期的盤口罐、斜口罐和陶碗，不見于黃家崴子和賓縣老山頭，同仁早期的有領鼓腹罐很多，老山頭遺址與其相似的陶罐只有1件。在黃家崴子、賓縣老山頭遺址都發(fā)現(xiàn)了表面著紅（涂紅）的陶片，⑤a.A.K.熱列茲涅柯夫著、孫秀仁譯：《阿什河下游河灣地帶考古調(diào)查收獲》，《黑龍江文物叢刊》1983年第2期；b.趙善桐：《黑龍江賓縣老山頭遺址探掘簡報》，《考古》1962年第3期。在同仁遺址是沒有發(fā)現(xiàn)的。同仁早期半地穴式木結構房屋，在賓縣老山頭和黃家崴子均無發(fā)現(xiàn)，老山頭的住房，是圓形石墻，與同仁有很大不同。同仁早期已出現(xiàn)了銅器鐵器，進入了金屬時代，而黃家崴子和老山頭不見安金屬器物。以上都表明，同仁早期文化要比黃家崴子、老山頭先進很多，二者完全不同。如果說同仁早期文化是隨黑水靺鞨南下，帶到松花江中游地區(qū)，那么，黃家崴子、老山頭文化應當比同仁文化先進一些，而不會落后于同仁文化，這個道理是很明白的。

靺鞨陶器甚受國內(nèi)外學者重視，有的學者著文指出：“在哈爾濱附近有關早期靺鞨陶器的發(fā)現(xiàn)，雖然只是一些線索露頭，但從陶器的基本特征分析，的確比上述三個地區(qū)（引者按：指黑龍江中游，牡丹江中游、永吉和長春）都存在著一定的差別，因此也可能代表著早期靺鞨的又一個分支或集團，而按著文獻的記載，在這一區(qū)域的活動的可能是靺鞨七部中的安居骨部或伯咄部；又指出：根據(jù)文獻記載，建立金朝的完顏部就出自黑水靺鞨。但由阿什河流域等所謂“金源”地區(qū)發(fā)現(xiàn)的金代遺存來看，尚找不到其同黑龍江中游地區(qū)靺鞨——女真文化更多的聯(lián)系，所以若想從考古學上對這歷史文獻做出解釋，顯然還需要更多的發(fā)現(xiàn)與研究。①喬梁：《靺鞨陶器的分區(qū)、分期及相關問題研究》，《邊疆考古研究》第9 輯，北京：科學出版社，2010年，第181 -194頁。很顯然，該文作者認為從考古學上尚找不出同仁早期文化與金代建國者完顏部之間的直接證據(jù)。

五、蜿蜒河與完顏部無關

1980年，有人提出：“可推定，世居今綏濱蜿蜒河流域的黑水靺鞨南下至按出虎水之側(cè)定居下來。這便是后來建立了金朝的生女真完顏部，因完顏與‘蜿蜒’為同音之轉(zhuǎn)”。②孫秀仁、干志耿：《論遼代五國部及其物質(zhì)文化特征》，《黑龍江省文物博物館學會成立紀念文集》，1980年內(nèi)部版，第74頁。這種說法很快就被轉(zhuǎn)用，有人稱，“完顏”一詞是從漢語“蜿蜒”音轉(zhuǎn)的女真語，天長日久，女真語完顏演變?yōu)闈h語的“王”。③傅朗云：《東北民族史略》，長春：吉林人民出版社，1983年，第109頁。晚近出版的《金源文化辭典》，也采用了這種說法：“完顏”與“蜿蜒”為同音異字。④郭長海主編：《金源文化辭典》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，2015年，第223頁。

為搞清楚“蜿蜒河”和“完顏氏”名稱上的關系，首先必須知道蜿蜒河之名是什么時代出現(xiàn)的，蜿蜒河是出現(xiàn)在完顏氏部名之前，還是出現(xiàn)于完顏氏部名之后。這個問題十分重要，如果蜿蜒河名晚出現(xiàn)，那么，上述完顏氏得名于蜿蜒河的說法自然就無法成立了。

蜿蜒河是從黑龍江右岸分出的一條小岔流，西始于綏濱縣中興鎮(zhèn)之東，與黑龍江平行走向一段以后，又歧分為二支，一支偏向東北流，又回到黑龍江中；另一支折而南下，在長龍崗之東南方，與從西方流來的蓮花包子水相會合，南流注入松花江。⑤偽綏濱縣公署編：《綏濱縣志》所附地圖。見《遼寧省圖書館稀見方志從刊》第14 冊，國家圖書館出版社編印本，第17頁。綏濱縣之地勢是西北高，東南低，故境內(nèi)之河流多由西北向東南流。20 世紀70年代，已故的張?zhí)┫嬖浇棡I縣實地考察，稱“蜿蜒河是溝通黑龍江、松花江的一條小河，東距松花江口不遠。”⑥張?zhí)┫妫骸逗邶埥糯喼尽?，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1989年，第67頁。

圖一 偽綏濱縣公署編《綏濱縣志》附圖

蜿蜒河在屠寄主編的《黑龍江輿圖》上有滿語標注，稱錫穆奇河，源于奧里米北古城之東北，向東流，又折而南下，與民國年間的走向一致的。在該河東北黑龍江畔，標注有錫穆奇廢喀倫。①（清）屠寄：《黑龍江輿圖》，光緒二十五年（1899）石印本，第12頁。在清代舊檔中，錫穆奇河又寫作西木齊河，二者同音字異。河名、地名均出自滿語，其意不詳。后來變成時令河，1975年其中上游改成人工河，全長92千米。

根據(jù)咸豐八年（1858）中俄《璦琿條約》的規(guī)定，俄國強占了黑龍江以北的大片中國領土。清政府為了防止俄國進一步越過黑龍江南侵，在黑龍江右岸（南岸），設置了許多喀倫（喀倫為滿語，指哨所），錫穆奇喀倫就是其中之一。到了清朝末年，這個喀倫被裁撤了。在屠寄主持《黑龍江輿圖》勘測之時（1897—1898），這個喀倫已沒有士兵駐扎了，故而在《輿圖》上標作錫穆奇廢喀倫字樣。

清朝末年，由于財政緊張，不斷向黑龍江、吉林移民開荒。最初的移民，多安置于松花江沿岸的呼蘭府、依蘭府（依蘭府當時屬于吉林）。后來由于來自關內(nèi)的移民不斷增多，呼蘭、依蘭的移民又進一步向靠近黑龍江沿岸的地方遷移。光緒二十二年（1896），有呼蘭農(nóng)民高德財來到綏東松花江沿岸居住。到光緒三十一年（1905），陸續(xù)來到綏東的農(nóng)民已增加到30余家。經(jīng)依蘭府批準，將此邑落定名為高家屯。宣統(tǒng)二年（1910），在高家屯設立分防巡檢，維持社會治安。1913年，改設高家屯警察事務所。1914年，將高家屯警務事務所升為蘿北縣綏東城縣佐，歸蘿北縣管轄。1917年，改稱綏東設治局。到1929年，綏東設治局全境有墾戶3，000 余家，開墾熟地30，000 余坰，地方經(jīng)濟和商業(yè)有了很大的發(fā)展。為了適應這種需要，民間十八將綏東設治局改稱綏濱縣。②高恩林：《黑龍江政區(qū)沿革紀略》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1990年，第109 -110 頁。參見《黑龍江志稿》有關記載。

綏濱縣的居民，大多是漢族人。他們多來自河北省的昌黎、樂亭、灤縣和山東省的登州、萊州、青州，少部分來自河南省、湖北省。③（偽）綏濱縣公署編：《綏濱縣志》，《遼寧省圖書館稀見方志叢刊》第14冊，國家圖書館出版社編印本，第36頁。他們居住和開荒的范圍，是從南部向北部逐步擴張，到達北部比較晚。他們看見北部這條小河彎曲蛇行，于是漢族居民便稱之為蜿蜒河了。從綏濱縣的沿革可知，綏濱縣是1929年設置的。當時這是漢族人相當多了，因此蜿蜒河名的出現(xiàn)應當在1929年前后不久。

完顏部名在金始祖函普時代就已存在，許多文獻都有記載。當時，蜿蜒河一帶是五國部中的奧里米所在地，奧里米北城（中興古城）距蜿蜒河很近。當時，沒有漢族人能夠進入奧里米部，不會出現(xiàn)用漢語命名的蜿蜒河。金建國前后開始有漢族人到達金上京一帶，他們也沒有進入蜿蜒河之地，不存在用漢語命名的蜿蜒河。由此看來，金建國以前不會有漢族人給蜿蜒河命名。蜿蜒河之名是民國初年出現(xiàn)的。因此，將“完顏”來自“蜿蜒”的推定，是缺乏證據(jù)，不能成立的。如果用民國初年的蜿蜒河名，來推斷金建國前出現(xiàn)的完顏部，那就更不能成立了，時間前后之別是不能顛倒的。有些人常用地名的音轉(zhuǎn)為據(jù)來論證歷史，有些可以成立，有些不能成立，“完顏”為“蜿蜒”音轉(zhuǎn)即無法成立。

六、安車骨部與完顏部

《北史》卷94《勿吉傳》記載勿吉七部之名，其三為安車骨部?！端鍟肪?1《靺鞨傳》記載靺鞨有七部，其三仍是安車骨部。說明從北朝至隋朝，七部之名仍舊，安車骨部猶存?！败嚒睘槎嘁糇郑衏he、ju兩種不同讀音，故而安車骨部亦可寫作安居骨部。

由于安車（居）骨的讀音與安出虎相近，故有的學者提出，以安出虎水為金源的完顏部，應是南北朝時期的安車骨部勿吉、隋唐時期安車骨部靺鞨之后人。金毓黻、孫進已二人均持這種見解，孫氏將安車骨部視為女真之主源，完顏部“是北齊至隋唐的靺鞨七部之一安車骨部之后”。①孫進已、孫泓：《女真民族史》，桂林：廣西師范大學出版社，2010年，第95頁。

部名的相似相同，只是探索民族源流的重要線索，固然可以為證，然而只據(jù)此一項恐難完全確定，無法令人信服，音轉(zhuǎn)或?qū)σ艉茈y落到實處，有如孤證一般不可信。因此，認為完顏部來自蜿蜒河音轉(zhuǎn)之說，學術界無法接受。

考古材料是無聲的語言，可以提供當時人類的生活狀況。1937—1943年，俄國學者K·A·熱烈茲涅柯夫?qū)Π⑹埠酉掠吸S家崴子、墨里街等地土臺子上的人類遺址進行了廣泛的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了大量的陶片和動物骨骼，有馬骨、豬骨和狗骨。陶器手制，有高領唇罐罐、侈口重唇罐、侈口鼓腹罐和少量表面著紅的陶器。其結論是：這里的居民以漁獵和家畜飼養(yǎng)為生，制陶水平不高，應是勿吉——靺鞨中的安車骨部。安車骨是阿什河的古代名稱。②K.A.熱列茲涅柯夫著、孫秀仁譯：《阿什河下游灣地帶考古調(diào)查收獲》，《黑龍江文物叢刊》1983年第2期。

1957年6月，趙善桐對蜚克圖河下游賓縣老山頭遺址進行探掘。出土遺物以陶片居多，只有1件完整的高領重唇罐，腹稍鼓，與黃家崴子所見相同，還有著紅陶片、蚌刀背部涂紅。動物骨骼極多，有狼、鹿、狍、羊、貓、牛，魚骨數(shù)量最多，證明是以捕魚狩獵為生。③趙善桐：《黑龍江賓縣老山頭遺址簡報》，《考古》1962年第3期。賓縣老山頭的居民，也應當是安車骨部人。賓縣老山頭與黃家崴子相距很近，都在安車骨部居住的范圍內(nèi)。

黃家崴子遺址有紅衣陶片，賓縣老山頭遺址不僅有著紅衣陶片，還有涂紅的蚌刀。此外，在肇源二站也發(fā)現(xiàn)了著紅陶片，在望海屯的兩座墓葬中都發(fā)現(xiàn)了骨骼染成紅色。④B.B.包諾索夫：《北滿考古學史》，《黑龍江考古民族資料譯文集》，1991年內(nèi)部出版，第189頁。這種現(xiàn)象說明，在上述地區(qū)古代曾生活著崇尚紅色的民族。這一發(fā)現(xiàn)引起了學術界的關注。根據(jù)相關的文獻記載，得知在上述地區(qū)漢代有過橐離國。橐離國國王的侍婢生子名叫東明，東明南渡掩淲水，成為夫余國王。⑤a.王充：《論衡·吉驗篇》；b.《魏書》卷100《高句麗傳》，北京：中華書局，1974年。學術界多認為，掩淲水就是東流的松花江，也有人認為是拉林河。上述著紅陶器、蚌刀和染紅的人骨應與橐離有關，遺址是在橐離國范圍內(nèi)。東明為橐離王子，后來成為夫余國王，其地即北夫余之舊地。后來勿吉—靺鞨西遷，安車骨部占領了北夫余故地。因此，在安車骨部居住地區(qū)發(fā)現(xiàn)橐離國的文化遺址，就并非偶然了。

在隋唐時代，靺鞨人一部分內(nèi)附中原王朝，一部分依附于高句麗，一部分進入夫余故地，稱夫余靺鞨。夫余靺鞨又稱浮渝靺鞨，其中就包括有安車骨靺鞨。在唐朝滅亡高句麗以后，渤海國代之而興，安車骨部成為渤海國的一部分。有人提出，安車骨部與粟末、伯咄二部是渤海建國的主要基礎?！霸诓澈＝▏院螅浣▏瘓F中原大祚榮所統(tǒng)粟末部與原乞四比羽所統(tǒng)伯咄部、安車骨部之間的分別仍舊存在?！雹迼钴姡骸恫澈褡鍢嫵膳c分布研究》，長春：吉林人民出版社，2014年，第35頁。

考古材料揭示了完顏部與安車骨部之間的承繼關系。1940年夏，在黃家崴子遺址表土層下，發(fā)現(xiàn)了鐵箭頭，長8.7厘米，寬2.5 厘米，從其所附的線圖來看，屬于金代常見的鐵箭頭。在賓縣老山頭遺址，地表土以下發(fā)現(xiàn)了遼金時期的灰色瓦片和紅褐粗陶片?！皬耐诰蛩娢幕瘜觼砜?，地表層有遼金時期的人們在此居住過。”⑦a.《黑龍江文物叢刊》1983年第2期。b.趙善桐：《黑龍江賓縣老山頭遺址探掘簡報》，《考古》1962年第3期。遼代的居民，就是遼代的完顏部女真。由于遼代文化層疊壓在安車骨文化層之上，證明了完顏部是在安車骨部的基礎發(fā)展而來。完顏部經(jīng)濟文化之所以能迅速發(fā)展起來，與渤海安車骨的影響有關。

金太祖阿骨打曾說：“女真、渤海本同一家?！痹S多學者認為，金太祖是出于政治需要，為了取得渤海人的支持，用“女真、渤海本同一家”之語來激發(fā)渤海人共同反遼的積極性?，F(xiàn)在看來，對此應有新的理解。既然安車骨部是渤海國的重要組成部分，完顏部是安車骨部的后人，那么，稱女真與渤海“本同一家”是有根據(jù)、有道理的，不完全出于政治需要。

安車骨部的上層成為渤海國的統(tǒng)治階級，渤海國滅亡以后，必然與渤海國的貴族一起被遷到遼陽。然而安車骨的一般部民沒有被遷走，他們躲進山林中隱藏起來，等待時日尋找出路。始祖函普來了以后，安車骨部遺民即完顏部女真出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機，到其三世孫獻組綏可時代，動身遷徙到安出虎水，逐漸強大起來，成為生女真的主體，最后由阿骨打建立了金朝。女真人由落后變先進的例證，還有原先落后的斡多里女真發(fā)展為建州女真，到努爾哈赤時建立后金，后來改為清朝，統(tǒng)一了全中國。這種由小變大、由落后變先進的朝代很多，成為中國歷史發(fā)展的常態(tài)。

著作權使用聲明

本刊已許可中國知網(wǎng)以數(shù)字化方式復制、匯編、發(fā)行、信息網(wǎng)絡傳播本刊全文。本刊支付的稿酬已包含中國知網(wǎng)著作權使用費，所有署名作者向本刊提交文章發(fā)表之行為視為同意上述聲明。如有異議，請在投稿時說明，本刊將按作者說明處理。