摘 要：本文主要從兩個方面簡述了茶藝元素的概述，其一是內(nèi)涵，其二是茶元素的發(fā)展歷程，使讀者了解茶文化。并提出了六項理解茶藝元素的原則，著重講述茶藝元素在服裝設(shè)計上的具體應(yīng)用，將其用于服裝的材質(zhì)和外觀上，增強(qiáng)服裝觀賞性的同時更具文化內(nèi)涵，進(jìn)而提高服裝的整體價值，推動我國服裝行業(yè)的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代服裝設(shè)計;茶藝元素;茶文化

前言：茶文化是我國重要的傳統(tǒng)文化之一，具有非常深厚的文化內(nèi)涵，決定了茶文化的社會地位。因此茶藝元素也被應(yīng)用于國民的日常生活中，尤其是在服裝設(shè)計時通過融合茶元素，使服裝更具觀賞性，這種設(shè)計方式受到了很多消費(fèi)者的青睞，同時還為更多的服裝設(shè)計師提供思路，進(jìn)而實現(xiàn)茶元素與服裝設(shè)計有效融合。

1茶藝元素概述

1.1茶藝元素的內(nèi)涵

想要實現(xiàn)茶元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計的有效融合，就需設(shè)計人員了解有關(guān)我國茶文化的歷史，并明確其文化中的茶藝元素。茶元素是一種美學(xué)體現(xiàn)，不僅包含茶性、茶道以及茶德的感悟，還融入了我國宗教文化即佛教、道教和儒家思想。隨著我國傳統(tǒng)文化的思想傳播，使得越來越多的人認(rèn)識到茶文化的博大精深，并在深入了解后逐漸對茶文化的內(nèi)涵以及發(fā)展歷史產(chǎn)生濃厚的興趣，還吸引了很多外國人士展開對中國茶文化的研究。此外茶藝文化的不斷創(chuàng)新，使其被廣泛的應(yīng)用于服裝設(shè)計中，通過對其中茶藝元素的提取，將茶文化中的精髓更加直觀的呈現(xiàn)出來，進(jìn)而使更多人理解有關(guān)茶藝文化的內(nèi)涵[1]。

1.2茶藝元素發(fā)展歷程

茶文化中蘊(yùn)含著豐富的民族情感，很多人在研究我國傳統(tǒng)文化時，會因茶文化獨(dú)特美學(xué)的吸引，而展開深入的了解。同時，也使設(shè)計師感受到了茶藝元素的美學(xué)價值，進(jìn)而將其應(yīng)用到現(xiàn)代服裝的設(shè)計中，不僅可以增強(qiáng)服裝的觀賞性，還能有效的宣傳我國的傳統(tǒng)文化，使更多人了解有關(guān)茶文化的歷史。二者相互融合的方式可以創(chuàng)新服裝設(shè)計市場，并發(fā)展成一種受到國人追捧的潮流，對服飾設(shè)計領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)的影響。但在將其融入到服裝設(shè)計中時，設(shè)計人員應(yīng)了解有關(guān)茶文化的發(fā)展歷程，并深入探索茶文化的內(nèi)涵，進(jìn)而促進(jìn)茶藝元素有效滲入服裝的設(shè)計工作中。

從茶的本質(zhì)上來說，茶是一種待客的飲品，但在我國發(fā)展進(jìn)程中，茶具有上千年的歷史，并廣受閑人墨客青睞，同時茶在不同的時期還被發(fā)掘出不同的功效與用途。在我國古代，茶通常是用來治療，有極高的藥用價值，但隨著種茶工藝的完善，其面積和產(chǎn)量也在不斷擴(kuò)大，進(jìn)而成為了一種飲品。但到了現(xiàn)代，茶的飲用地位被自來水以及各種口味的茶飲料所取代，現(xiàn)如今，飲茶成為了一種養(yǎng)生和放松的生活方式。此外，古代在飲茶時只需簡單的沖泡即可，但現(xiàn)代在飲茶時會有多道繁雜的工序，不僅僅只有泡茶和飲茶，還包括洗茶、潤茶等，甚至還有多種泡茶的方法如煮茶法、悶泡法等，以及泡茶工具，并衍生出更為豐富的飲茶藝術(shù)，這種飲茶方式使茶文化更具深層內(nèi)涵，同時還使茶文化得到彰顯，伴隨著茶文化的發(fā)展，也逐漸成為了我國獨(dú)有的藝術(shù)文化。

每個人都會對茶文化產(chǎn)生不同的認(rèn)識，并隨著其不同方向的發(fā)展，最初的認(rèn)識也會跟著改變。茶文化由最初的飲茶藝術(shù)發(fā)展成為現(xiàn)代的泡茶藝術(shù)，盡管藝術(shù)發(fā)生了改變，但從文化的本質(zhì)上來講，茶文化依然是受到國民認(rèn)可的傳統(tǒng)文化之一，不僅是其內(nèi)蘊(yùn)含的思想還是茶文化中獨(dú)有的美學(xué)特質(zhì)都為國民留下了深刻的印象。因此將茶藝元素融入大服裝的設(shè)計中來，會極大程度地提高其觀賞價值，還有利于促進(jìn)我國服裝行業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，并實現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)新的目的，進(jìn)而順應(yīng)時代發(fā)展的步伐。

2茶藝元素的理解

茶藝是一種美好意境，它不僅包括品茶、泡茶等過程，還能在過程中領(lǐng)略到品茗的美好意境，實現(xiàn)形式與精神的統(tǒng)一。因此想要確保茶藝元素融入服裝設(shè)計的有效性，就應(yīng)深入理解茶藝元素的內(nèi)涵，進(jìn)而為創(chuàng)作提供設(shè)計靈感。在理解茶藝時可以遵循六項原則：第一是將“茶”和“藝”結(jié)合在一起，根據(jù)相關(guān)的茶道規(guī)則，將飲茶習(xí)慣進(jìn)行藝術(shù)加工，在接待賓客時向其展示泡茶技巧，使其行為更具藝術(shù)化。第二是明確茶藝是一種生活藝術(shù)。通過制定屬于自己的差異風(fēng)格，使沖茶、飲茶成為一種行為藝術(shù)，豐富生活、提高品質(zhì)。第三要通過加工手法，將茶藝獨(dú)具的魅力展現(xiàn)出來，第四，隨著我國綜合實力的提高，各行業(yè)市場的競爭力也在不斷加大，而在緊張且具有極大壓力的生活中泡一盞茶可以有效的緩解疲憊感，并在品茶的過程中提升自我內(nèi)心修養(yǎng)，凈化心靈。第五，茶藝的形成融合了中國多個地區(qū)的傳統(tǒng)文化，又涉及到藝術(shù)、文學(xué)等多個領(lǐng)域，進(jìn)而得到了現(xiàn)在的茶文化。第六，在研究茶文化時，應(yīng)對其進(jìn)行分類，并盡可能的做到茶藝的創(chuàng)新，使茶藝成為國民生活中的一部分，讓民眾可以切身感受茶藝的博大精深[2]。

3現(xiàn)代服裝設(shè)計中的茶藝元素的應(yīng)用

3.1在材質(zhì)設(shè)計上的應(yīng)用

服裝的材質(zhì)是服裝設(shè)計時應(yīng)重點考慮的內(nèi)容，為了保證服裝上身后的舒適性，在選擇材質(zhì)時就需從多方面進(jìn)行考量。而茶藝元素具有極強(qiáng)的審美藝術(shù)，體現(xiàn)了茶元素清純、淡雅的特性，將這一品質(zhì)應(yīng)用于服裝材質(zhì)的設(shè)計中去，進(jìn)而科學(xué)合理的完成材質(zhì)的選擇?，F(xiàn)代的服裝設(shè)計風(fēng)格都較為統(tǒng)一，從整體視覺上呈現(xiàn)給人一種怪異化、豪華化，而在服裝材質(zhì)的選擇上更是以著色豪華且價格昂貴的材料作為服裝制作的原料，以這種雍容華貴的設(shè)計風(fēng)格吸引消費(fèi)者的目光，并將這類服裝應(yīng)用到明星身上，進(jìn)而為其塑造更為震撼的舞臺效果。檔次高、價格貴、色彩鮮艷的服裝在某種程度上會給服裝加分，并體現(xiàn)其材質(zhì)上的優(yōu)勢，但這種風(fēng)格過多的投入服裝市場，會給消費(fèi)者帶來視覺疲勞，甚至?xí)S著時代的發(fā)展，使更多人感受不到服裝設(shè)計的美感。

因此，在設(shè)計服裝時，可以適當(dāng)?shù)娜谌胍恢北涣鱾鞯牟栉幕?，借助其美學(xué)特點，開拓創(chuàng)新型的服裝市場，并在有效的宣傳后，成為一種現(xiàn)代服飾潮流，同時，在設(shè)計的過程中，也實現(xiàn)了審美方面的突破，創(chuàng)新服裝設(shè)計的同時傳播我國的傳統(tǒng)文化，達(dá)到雙贏的目的。服裝的材質(zhì)不僅是影響消費(fèi)者審美的關(guān)鍵，還是外觀設(shè)計工作的基礎(chǔ)，合理的選材可以讓消費(fèi)者感受到服裝品牌的內(nèi)涵，促使其可以站在設(shè)計人員的角度理解其中的設(shè)計內(nèi)涵。例如我國古代出土西洋的紡織品，那一時期紡織品的材質(zhì)以絲綢為主，不僅為服裝的設(shè)計提供了思路，還由于絲綢本身的審美價值成就了紡織品獨(dú)有的文化內(nèi)涵，進(jìn)而吸引了更多海外人員對我國絲綢紡織品的熱愛。由此可見，在設(shè)計服裝時，選用合適的材質(zhì)是極為重要的，只有滿足大眾的審美觀念，才能促進(jìn)服裝行業(yè)的發(fā)展。而茶文化在不同時期的發(fā)展歷程中都受到了各界人士的追捧和贊美，同時還由于茶文化具有濃厚的道家、佛教的文化底蘊(yùn)，更易于國民接受。將茶藝文化應(yīng)用于服裝設(shè)計的工作中，使其樸實、淡雅的特點展現(xiàn)出來，將會吸引更多人的駐足，在完善外觀設(shè)計的同時實現(xiàn)文化內(nèi)涵的宣傳，進(jìn)而創(chuàng)造出具有文化意義且獨(dú)具個人特色的茶元素服裝，打造一種新型的以茶元素為主體的服裝品牌[3]。

3.2在外觀設(shè)計上的應(yīng)用

目前我國服裝行業(yè)市場中，其設(shè)計風(fēng)格更趨向于復(fù)古風(fēng)，而以韓流為主的九分褲潮流又再一次興起，這種款式的復(fù)古褲與我國20世紀(jì)初期的七分褲的設(shè)計風(fēng)格較相似。隨著該類風(fēng)格產(chǎn)品銷量的不斷增加，更多的服裝行業(yè)看到了商機(jī)，開始設(shè)計相似的主打英倫風(fēng)款式的大衣，進(jìn)而提高服裝的銷售量。由此可見，在服裝設(shè)計時，融入傳統(tǒng)的文化將有利于促進(jìn)現(xiàn)代化服裝設(shè)計的發(fā)展，并易于牽動國民的懷舊情懷。設(shè)計人員也可以在以往的設(shè)計風(fēng)格中尋找靈感，進(jìn)而確保其款式能夠順應(yīng)市場的發(fā)展潮流。在服裝設(shè)計時融入茶藝元素也是一種復(fù)古的設(shè)計手法，且茶文化作為我國傳統(tǒng)的文化之一，一直被流傳至今，更是涵蓋了不同地域的文化內(nèi)涵和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，茶文化的發(fā)展與傳播對我國有著深遠(yuǎn)的影響和意義，對于我國國民也代表著不同情感的意味，因此二者融合的服裝會吸引更多消費(fèi)者的注意力。

在以往，我國也嘗試著將茶藝元素融入到服裝外觀的設(shè)計中去，并取得了較大的成就，但這類服裝只有在特定的場所才會穿著，通過服飾體現(xiàn)場所的文化特點。但隨著我國人文環(huán)境的不斷提高，越來越多的人也認(rèn)識到傳統(tǒng)文化在國民日常生活的中的重要性，也開始重視起文化的傳承?，F(xiàn)如今，特定場所茶藝融合服裝的現(xiàn)象依然存在，但國民更希望通過具有茶元素的服裝向他人展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化，使更多人認(rèn)識并了解茶文化相關(guān)的內(nèi)涵，并將其推廣到國內(nèi)外的各個區(qū)域。越來越多的設(shè)計人員將茶藝元素應(yīng)用到服裝外觀的設(shè)計中，這類服裝并不僅僅代指特定的服裝，而是包含所有與茶藝元素有關(guān)的現(xiàn)代服裝。

雖然很多設(shè)計師明確茶藝元素融合現(xiàn)代服裝外觀設(shè)計中的重要性，但一些服裝設(shè)計人員并不能深入了解元素的設(shè)計理念，進(jìn)而在設(shè)計服裝時，往往通過更改款式和顏色單配來完成二者融合服裝的設(shè)計工作，這種設(shè)計并不能將中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵呈現(xiàn)給大眾，甚至這種在原有設(shè)計基礎(chǔ)上重新調(diào)整設(shè)計方案的做法不僅起不到弘揚(yáng)茶文化的目的，還會適得其反，無法吸引消費(fèi)者的目光，進(jìn)而隨著時間的推移而消失在大眾的視野里。因此在現(xiàn)代服裝的設(shè)計時，應(yīng)重視服裝外觀的設(shè)計，利用茶藝元素進(jìn)行點綴，以此來增加服裝的觀賞性。例如在設(shè)計綠茶元素的服裝時，可以根據(jù)服裝的款式將其整體設(shè)計成淡綠色的風(fēng)格，并深入了解有關(guān)綠茶元素的相關(guān)內(nèi)涵，優(yōu)化服裝的線條。這種簡約的設(shè)計不僅體現(xiàn)了茶文化素養(yǎng)的特點，還能夠有效的吸引消費(fèi)者的目光，進(jìn)而實現(xiàn)二者融合的目的。

結(jié)束語：茶文化中具有多種元素，在將其融入到現(xiàn)代服裝的設(shè)計中時，應(yīng)重視設(shè)計工藝，設(shè)計師需明確自己的設(shè)計理念以及元素內(nèi)涵，并根據(jù)市場需求創(chuàng)造具有自我特色的服飾風(fēng)格，重視材質(zhì)和外觀的合理設(shè)計，從茶文化中尋找靈感，進(jìn)而找出合適且可以融入服裝設(shè)計中的茶藝元素，打造具有中國特色的服飾潮流。

參考文獻(xiàn)：

[1]李永燕.茶藝元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的發(fā)展與應(yīng)用探討[J].福建茶葉，2020，42（09）：106-107.

[2]錢彩娣，屈佳寧.服裝設(shè)計中茶藝元素的創(chuàng)新與應(yīng)用[J].紡織報告，2020（02）：88-89.

[3]鐘誠.現(xiàn)代服裝設(shè)計中的茶藝元素的運(yùn)用[J].流行色，2019（03）：52-53.

作者簡介：

袁田（1988.6—）女，漢族，江蘇徐州人，碩士研究生，助教，研究方向：服裝制版和工藝。

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽 413000）