秋石

湘西是沈從文的，我是聞著大師的墨香進入湘西的。湘西自古為蠻荒之地，人煙稀少，與黔、渝、鄂三省接壤，軛湘川之咽喉，其原生性與神秘性舉世驚異。

起源于三億八千萬年前，由喜山及新構(gòu)造運動形成的張家界，是地球造山運動罕見奇觀，峰林聳峙，峰谷深幽，峭壁萬仞，磅礴壯麗;石筍、石柱奇觀天下一絕;峰險霧繞，積嵐成云，呈萬馬奔騰之勢，這種驚心動魄的美，從張家界的險峰溝壑直抵整個武陵山脈，浩浩蕩蕩，氣勢非凡。

湘西之美，美在大山;湘西之奇，奇在大山。山是湘西的頭顱，山是湘西的脊梁。

在這片群峰環(huán)抱，溪洄曲繞的桃源世界里，湘西人以大山為庇護，以山為父，他們崇拜山，祈禱山神和樹神，跳起古老的毛古斯或竹竿舞，過著怡然自得的生活，盡管湘西山高水長，阻隔了外來文明的侵入，但在這片血脈相融、綿延起伏的土地上，千百年來，他們創(chuàng)造了充滿鄉(xiāng)土氣息、燦爛而絢麗的本土文明，成為中華文明的瑰寶。

湘西山高林密，山勢陡峭，這里世代居住著土家族、苗族、侗族、瑤族、白族、漢族等43個民族，特殊的山形地貌，使他們善于倚山而居、臨水筑寨，建起了一幢幢風格獨特的吊腳樓，成為湘西文化的古老符號。

湘西吊腳樓，一般建于山坡，或筑于水湄，依勢推進，錯落有致，飛檐翹角，氣勢卓然，與昂首突奔的大山形成互動之勢，與青山綠水形成交融之美。湘西吊腳樓檐口常掛有風鈴，微風輕搖，清脆的鈴聲響徹山谷，像歲月久遠的歌謠;有的還畫上八卦、太極圖等吉祥圖案，是巴楚文化的活化石。莊裕光先生在《干闌建筑》一書中說，湘西吊腳樓“體量宏大，下屋架空，上層鋪木板作居住用”，道出了吊腳樓作為干闌式建筑的實用和審美雙重價值。最有代表性的當屬鳳凰古城吊腳樓，一排排、一層層、水墨式的排列于沱江兩岸，一只只紅紅的燈籠晃動著千年的風情。

這些重重疊疊、巍峨挺拔的山巒，養(yǎng)育了大大小小、無數(shù)的湘西村寨，山是寨子的依偎，寨子是山的傳奇。

古老的德夯苗寨，坐落于吉首市西郊的“美麗峽谷”，苗寨依山而建，繞水而立，八十余戶，四周山勢雄奇，絕壁沖天，在奇山秀水之間，點綴著一幢幢灰瓦石基吊腳木樓，一條條光滑的石板路，一座座精巧的石拱橋，一群群赤足紅裝的苗家少女，高山、溪水、飛瀑、梯田、草垛、水車、苗家風俗與原生態(tài)舞蹈，構(gòu)成了恬淡、祥和的自然生態(tài)畫卷，詩人石元機曾贊曰：“德夯沖溪水粼粼，千里碧波下洞庭;翠峰峭壁玉龍飛，重巒疊翠高入云”。

芙蓉鎮(zhèn)本是深藏于湘西十萬大山的古老村寨，本名王村，因電影《芙蓉鎮(zhèn)》的拍攝，一夜之間名聲鵲起，享有酉陽雄鎮(zhèn)，湘西“四大名鎮(zhèn)”之美譽。芙蓉鎮(zhèn)不僅歷史悠久，更重要的在于那一幢幢頗具風味的土家族吊腳樓，原汁原味的土家族民族風情，同時又是猛洞河著名風景區(qū)的門戶，另有象征中華民族精神血脈的溪洲銅柱，故胡績偉先生有詞曰：“武陵山奇水幽幽，三峽落溪洲。懸崖壁峭綠油油，悠悠蕩華舟。烹鮮魚，戲靈猴，龍洞神仙游。芙蓉鎮(zhèn)吊腳樓，土家情意稠”。

芙蓉鎮(zhèn)集山水之奇幽、風情之濃郁、人文之積淀，成為嵌于湘西武陵山脈的明珠翡翠。如果當你告別這座千年古鎮(zhèn)，舀一碗劉曉慶米豆腐，一股地道的湘西風味會使你終身難忘。

奇山養(yǎng)育了湘西，秀水則潤澤了湘西。

智者樂水，仁者同樣忘情于水。湘西的水母性，具有綿長的滋味和母親的情懷。水是湘西的魂，資水、澧水、酉水、沅江、沱江是湘西千峰萬谷孕育的母親河，沈從文則舔著母親的乳汁認識了湘西。過了茶侗，一條小溪、一只黃狗、一位老人、一個女孩子，這個女孩子就是翠翠，“皮膚黑黑的，觸目青山綠水”《邊城》，翠翠是鳳凰邊城的翠翠，是湘西山水畫里的翠翠，是湘西山水孕育的精靈，黑黑的眼眸里含著青澀的相思和淡淡的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁從沱江舒緩、靜靜地流過，沱江就成了一首詩，鄉(xiāng)愁便是一首歌。

自古山水放蕩漂泊的靈魂。

公元前295年初，寒風凜冽，一代大師屈原命運多舛，被昏庸的頃襄王下令放逐到湘西溆浦一帶，經(jīng)洞庭、沅江、入湖口，溯江而上，三閭大夫壯志難酬，滿腔激憤，在莽莽的湘西山野，與水結(jié)緣，一個人孤獨地行吟：”深林杳以冥冥兮，下幽晦以多雨“《九章·涉江》，武陵山脈的清冽之水洗滌詩人疲憊的心靈，卻又于枉渚之濱洗刷信仰的塵埃：”舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒“，”滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足“《楚辭·漁父》。然于十七年之后（公元前278年），已是農(nóng)歷五月初五日，蘆蒿飄香，菖蒲搖歌，一代偉大詩人抱山飲水、心系社稷，滄然投身滾滾的汨羅江。湘西之水悠悠，流淌千年英魂;湘西之水湯湯，訴說千古傳奇。

山美水美，地靈則人杰。

壯美的湘西大地，多民族血脈相連，他們勤勞、善良、驍勇，民風淳樸;他們長袖善舞，擊鼓而歌，創(chuàng)造了璀璨的湘西文明和厚重的歷史文化。

歌聲傳遞的地方就是湘西。湘西的打夯歌、獵歌、茶歌、挖土歌、劃船號子、哭嫁、祭祀、趕場、上梁、擺歌臺、盤歌、對歌、學歌、教歌、聽歌等等，湘西無處不歌，無人不歌，歌是湘西人的生命，歌在湘西人的血脈中流動，優(yōu)美而動聽的歌聲飄過山林、溪邊、苞米地和高高的吊腳樓。

“一根竹篙漂落溪/兩個姐兒在洗衣/一篙落水探深淺/我唱山歌試姐意”（男唱），

“過青浪灘了/叫漩渦漩了你舌頭去”（女唱）。

——這是扒排佬的打情罵俏，是湘西酸溜溜的對歌。

“那天城樓遇阿哥/想請阿哥來唱歌/不管唱得好不好/妹妹記在心窩窩”（女唱），

“久冒唱歌忘記歌/久冒撥船忘記船/今天見妹心發(fā)呆/好久還摳后腦殼”（男唱）。

——這是湘西民歌中質(zhì)樸的求愛歌。

“我們都是土家人/自古喜歡客串門/粗茶淡飯來招待/客人啊/快來喝酒，快來吃菜”。

——這是土家族熱情好客、香噴噴的酒歌。

……

歌聲傳遞的地方就有舞蹈。湘西有苗族鼓舞，土家族毛古斯舞、打溜子、蘆笙舞、儺舞、擺手舞、竹竿舞、祭祀舞等等，湘西人人能歌善舞，舞蹈是湘西人生命跳躍的基因。著名的苗族鼓舞，如行云流水，似空中雷電，狂熱或舒緩的節(jié)奏，演繹出苗家人的虔誠信仰和勇武、頑強的民族精神，再現(xiàn)湘西苗族人民的生活、勞動畫面，是音樂和舞蹈的完美結(jié)合。苗族大鼓是苗族人民心中的太陽和月亮，是苗族人民的信仰高地，被入選國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。土家族毛古斯舞，表演粗狂、豪放、激昂澎湃，是表現(xiàn)圖騰、自然和祖宗崇拜的遠古信仰符合，極具原始魅力，被稱為“中國舞蹈的最遠源頭”。蘆笙舞是苗、侗族的主要舞蹈形式，以“踩、跳”兩種靈活、規(guī)范的動作，配以蘆笙悠揚、舒暢的旋律，一陣陣徐徐的山風輕搖著青翠的鳳尾竹，一曲《蘆笙戀歌》，讓人如癡如醉。

湘西山美、水美、人更美，湘西的美是山水、自然的結(jié)晶。

湘西豐富多彩的民族服飾，豐富了湘西人美的內(nèi)涵，更具原生性和鄉(xiāng)土味。湘西民族服飾都是純正的手工制作，做工精細，用料講究，圖案精美，色調(diào)鮮艷，個性突出，線條勻稱，古樸典雅，象征自然崇拜和生命祈禱。湘西苗族頭飾，由銀角、扇、帽、圍帕、發(fā)簪、插針、頂花、網(wǎng)鏈、花梳、耳環(huán)等多種構(gòu)建構(gòu)成，琳瑯滿目，簡直是一個小小的頭飾博物館，銀光閃閃，美妙之極，是湘西美的誘惑，體現(xiàn)湘西服飾文化的多元性。

湘西的民族服飾就是一部無字天書，記錄著湘西的歷史發(fā)展和社會變遷。

趕尸和放蠱是湘西的兩大古謎，聽來毛骨悚然，透過神秘的巫事行為，可窺見湘西人對逝去親人的懷念，對生命的敬畏與愛情婚姻的專一篤定。

湘西歷史文化之重，老司城堪稱扛鼎之作。老司城遺址位于永順縣靈溪河畔，現(xiàn)存祖師殿、玉皇祠、土王祠、皇經(jīng)臺、古街道、古城墻、觀獵臺等數(shù)十處遺址遺跡，有“東方的馬丘比丘”之稱，可媲美龐貝古城，2015年7月成功申報世界文化遺產(chǎn)，曾經(jīng)雄踞湘西莽莽大山千余年的土司王朝，是古老歲月的不朽訴說，象征著萬山朝賀之奇，萬馬歸朝之榮。

湘西文化之厚，滲透著千千萬萬湘西兒女的鮮血，青山秀水埋忠骨，湘西的山山水水曾經(jīng)歷了血與火的洗禮，1934年10月，以賀龍、蕭克等為首的紅二、六軍團，挺近湘西，之后北上抗日，在這片紅色的土地上，留下了無數(shù)可歌可泣的英雄故事。1945年4月開始的湘西會戰(zhàn)，數(shù)十萬中國軍隊和湘西兒女同仇敵愾，英勇抗擊日寇。這是初夏的雪峰山，嘉木蔥蘢、山花爛漫，美景如畫，卻到處是炮火連天，壯懷激烈，湘西兒女以血肉之軀筑起了一道血色長城。湘西自古林幽路險，地形復雜，自宋以來，綠林起事，龍虎相爭;匪患猖獗，殺人越貨，民不聊生，直到1949年9月，我人民解放軍劍指湘西，開展了殘酷的剿匪斗爭，救湘西于水火，湘西解放了，湘西大地，到處跳起歡快的舞蹈，古老的蘆笙，吹起幸福的戀歌。

有人問，美麗的湘西在哪里？湘西本土文人陶弼是這樣描述的：“一曲清溪一曲山，鳥飛魚躍白云間;溪山且要行人到，自是行人到此間?！?/p>

有人問，美麗的湘西在哪里？請你走進沈從文的書中，請你聞聞黃永玉的墨香，請你聽聽宋祖英的歌聲。

湘西是一部天書，必須用時間去裝訂;湘西是一部傳奇，必須用心去傾聽。

大美湘西，美在江山多嬌。

大美湘西，美在德行天下。