任淑慧 陳靜

當(dāng)代大學(xué)生是綜合素質(zhì)較高的知識(shí)群體，客觀的說，相對(duì)于其他社會(huì)群體他們具有較強(qiáng)的責(zé)任感與使命感。首先，他們具有較高的政治素養(yǎng)和愛國(guó)熱情。如，在北京奧運(yùn)會(huì)及上海世博會(huì)期間大學(xué)生志愿者的身影隨處可見，融入了莘莘學(xué)子樸素的愛國(guó)主義情懷。其次，他們熱愛公益，具有較強(qiáng)的社會(huì)服務(wù)意識(shí)。如，不少城市都出現(xiàn)為農(nóng)民工訂票的大學(xué)生志愿團(tuán)，專門解決農(nóng)民工訂票難問題，在大學(xué)校園中，也經(jīng)常出現(xiàn)類似“暖冬”、“大山天使”的主題性志愿行動(dòng)，為貧困山區(qū)兒童募捐冬衣，從事支教服務(wù)工作。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展問題與國(guó)家的前途命運(yùn)問題，能夠表現(xiàn)出一種積極的態(tài)度，并有著一定的奉獻(xiàn)精神與高度責(zé)任感，能夠在社會(huì)生活中通過各種各樣的方式履行自己對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，以此來充分實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)座談會(huì)上也講到，“當(dāng)代大學(xué)生是可愛、可信、可貴、可為的?！贝送?，在《人民日?qǐng)?bào)》（2015年 5 月 14 日 07 版）中也評(píng)論到，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀總體上是積極向上的，表現(xiàn)在政治鑒別力有待進(jìn)一步提高，但基本政治立場(chǎng)正確;價(jià)值取向多元，但總體上認(rèn)同主流價(jià)值;對(duì)時(shí)尚潮流敏感，但對(duì)傳統(tǒng)美德也有敬意;抗挫折能力減弱，但進(jìn)取意識(shí)強(qiáng)烈。誠(chéng)然，大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)主流是積極向上的，但是仍呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣，參差不齊的多樣化狀態(tài)。大多數(shù)學(xué)生在校時(shí)都能夠刻苦鉆研學(xué)業(yè)，有責(zé)任、有理想、有擔(dān)當(dāng)，畢業(yè)后也能夠成為各行各業(yè)的中堅(jiān)力量，但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，少部分大學(xué)生仍然在不同程度上表現(xiàn)出一定的弱化趨勢(shì)，導(dǎo)致一系列問題的出現(xiàn)。

一、大學(xué)生責(zé)任意識(shí)存在的問題

國(guó)家與社會(huì)責(zé)任意識(shí)弱化

在社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，因?yàn)槭艿蕉嘀匾蛩氐挠绊懀髮W(xué)生的價(jià)值觀念很容易陷入矛盾狀態(tài)，導(dǎo)致一些大學(xué)生對(duì)國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展漠不關(guān)心。周總理的“為中華之崛起而讀書”的觀念已經(jīng)甚少被當(dāng)代大學(xué)生所青睞，缺乏社會(huì)主人翁意識(shí)。例如，大學(xué)生們都極少關(guān)注國(guó)家動(dòng)態(tài)，甚至也很少觀看新聞聯(lián)播，有些也只是站在自身利益的角度去關(guān)注國(guó)情，努力讀書考大學(xué)的目的也僅僅是為了能在畢業(yè)后找到一份滿意的工作，又如許多應(yīng)屆畢業(yè)生在擇業(yè)過程中與就業(yè)單位簽訂協(xié)議后，因?yàn)橛懈玫墓ぷ鞫鴨畏矫骐S意毀約，這種不誠(chéng)信行為就是缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)的一種表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)上還有一個(gè)很受歡迎的街頭訪談節(jié)目叫做《你會(huì)怎么做》，主要圍繞各種各樣的當(dāng)周圍的人需要幫助時(shí)，以“你會(huì)怎么做”為主題進(jìn)行的街頭調(diào)查。當(dāng)一位老人在街頭摔倒，目睹一切的人們會(huì)怎么做？調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除了社會(huì)人士，很多大學(xué)生也存在不問津的狀態(tài)，即使有的上前詢問也是遲遲不伸出援助之手。由此可以看出，他們?cè)谝欢l件下都呈現(xiàn)出普遍“利己”狀態(tài)，這種“利己”狀態(tài)表現(xiàn)為面對(duì)危情，有些大學(xué)生不是從道德的標(biāo)準(zhǔn)而是從法律角度看待“見義勇為”，進(jìn)而表現(xiàn)出“見危不救”，“見難不幫”的處事原則和人生態(tài)度。此外，文明禮貌的缺失以及公共意識(shí)淡漠也是大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)的表現(xiàn)，例如，隨地吐痰、言語(yǔ)粗俗、舉止失體、不遵守交通規(guī)則亂穿紅燈等等。

家庭責(zé)任意識(shí)欠缺

大學(xué)生家庭責(zé)任意識(shí)欠缺表現(xiàn)在：一是忽略家庭責(zé)任。受社會(huì)不良風(fēng)氣的不斷催化，一些大學(xué)生的物質(zhì)欲不斷膨脹，但由于自身仍處在校園中并沒有創(chuàng)造財(cái)富，所以導(dǎo)致其物質(zhì)行為全都由父母買單。在大學(xué)校園中，隨處可見花錢請(qǐng)客、KTV、高檔手機(jī)、高檔電腦等娛樂攀比行為。他們只根據(jù)自己的需要來確定自己在學(xué)校的消費(fèi)水平，不顧父母的辛勞，只知索取與揮霍，極端利己。二是感恩意識(shí)淡薄。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”字尤為突出。作為時(shí)代前沿的大學(xué)生，孝敬父母更應(yīng)該是最基本的行為規(guī)范。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，他們卻是感恩意識(shí)尤為淡薄，往往只是習(xí)慣了父母的關(guān)愛與付出，卻不懂得如何感恩與回饋。如，最近網(wǎng)上熱議的河南開封大學(xué)生過年要錢不成，刀捅父母并砍斷父親腳筋事件、北大碩士辱罵母親毆打父親事件以及剛發(fā)生的北大學(xué)生弒母案等等。在日常生活中，他們也很少會(huì)主動(dòng)打電話回家關(guān)心父母的狀況，也很少主動(dòng)幫助父母做家務(wù)。以上種種行為都說明大學(xué)生的家庭責(zé)任意識(shí)的確非常欠缺。

自我責(zé)任意識(shí)薄弱

當(dāng)代大學(xué)生很多都存在著自我責(zé)任意識(shí)薄弱現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在：第一，漠視生命與健康。近年來，我們經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上或是現(xiàn)實(shí)生活中聽到大學(xué)生自殺或是他殺事件，如微博直播自殺事件、四川師范大學(xué)的室友殺人事件、武漢女大學(xué)生慘案以及中南大學(xué)殺人事件等等，都充分說明了大學(xué)生對(duì)自己的生命與健康不負(fù)責(zé)任，甚至還無視他人的生命與健康。第二，對(duì)自己的學(xué)習(xí)與生活不負(fù)責(zé)。很多大學(xué)生都嚴(yán)重缺乏積極進(jìn)取精神，不珍惜當(dāng)下，虛度光陰。在當(dāng)今的大學(xué)校園，上課遲到甚至?xí)缯n現(xiàn)象普遍存在，考試作弊現(xiàn)象也尤為突出，易受外在因素影響，沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界與其他誘惑無法自拔，以上種種行為都充分的暴露了當(dāng)代大學(xué)生自我責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)。大學(xué)生只有具備了自我責(zé)任意識(shí)，才能夠發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造性，成就自我的健康發(fā)展。

二、大學(xué)生責(zé)任意識(shí)存在問題的原因

責(zé)任意識(shí)的缺失是當(dāng)代大學(xué)生在其成長(zhǎng)社會(huì)化過程中的思想和行為與社會(huì)主體價(jià)值取向或社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)之間的矛盾。隨著我國(guó)改革的不斷加深，社會(huì)生活變得更加復(fù)雜，大學(xué)生作為社會(huì)中最為活躍的群體受其影響最深，由此導(dǎo)致一系列責(zé)任意識(shí)缺失現(xiàn)象。究其原因有以下幾點(diǎn)：

西方文化的負(fù)面影響

在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，文化傳播與文化輸入不可避免，由此形成的復(fù)雜多元的文化環(huán)境，對(duì)人們的思想觀念、價(jià)值取向甚至社會(huì)意識(shí)形態(tài)教育都有著巨大的沖擊。雖然我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步在很大程度上受益于吸收了世界各國(guó)的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和文化，但與此同時(shí)，西方文化中的功利主義與實(shí)用主義也在不同程度上影響著人們的思維方式與行為習(xí)慣，尤其是對(duì)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的形成與發(fā)展造成了很不好的影響。一方面，外來文化的涌入給主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)帶來沖擊與威脅。西方大國(guó)充分利用其網(wǎng)絡(luò)科技優(yōu)勢(shì)不斷地進(jìn)行文化滲透，不斷地在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域顯性或隱形的推送他們的價(jià)值觀念與社會(huì)文化。大學(xué)生由于自身缺乏較強(qiáng)的辨別力與堅(jiān)定的政治信仰，極容易被西方文化所同化，導(dǎo)致其對(duì)西方文化產(chǎn)生盲目的崇拜。很顯然，這些都會(huì)弱化大學(xué)生的歷史使命與責(zé)任感。另一方面，西方思潮中的個(gè)人主義、功利主義、自由主義等都導(dǎo)致了大學(xué)生集體責(zé)任意識(shí)的弱化，使得他們更多地關(guān)注自身的實(shí)際利益，而忽略了應(yīng)該履行的社會(huì)責(zé)任。

網(wǎng)絡(luò)傳媒的消極影響

網(wǎng)絡(luò)傳媒因其巨大的信息資源為人們提供良好條件的同時(shí)，也不可避免的出現(xiàn)了一定的消極影響。大學(xué)生作為時(shí)代前沿的領(lǐng)路人，這種消極影響毫無疑問的對(duì)其沖擊也更為巨大，進(jìn)而輻射著大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成。首先，網(wǎng)絡(luò)信息資源良莠不齊，多呈現(xiàn)出娛樂化甚至低俗化的特點(diǎn)，甚至一些不法分子還通過網(wǎng)絡(luò)傳播暴力、色情信息、實(shí)施網(wǎng)絡(luò)詐騙以及非法交易等，這些都嚴(yán)重的沖擊了大學(xué)生固有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，腐蝕著他們的人生觀和價(jià)值觀。有些大學(xué)生還因此出現(xiàn)沉迷網(wǎng)絡(luò)、色情暴力、打殺搶劫等行為。其次，網(wǎng)絡(luò)傳媒因其自身的自由性與開放性特點(diǎn)使得大學(xué)生群體對(duì)自己的網(wǎng)絡(luò)行為不受監(jiān)督與約束，毫無顧忌的發(fā)表言論，不用顧忌網(wǎng)絡(luò)行為所產(chǎn)生的后果，更不用承擔(dān)網(wǎng)絡(luò)責(zé)任，直接導(dǎo)致大學(xué)生責(zé)任意識(shí)弱化。再次，網(wǎng)絡(luò)傳媒環(huán)境的虛擬性也使得大學(xué)生的角色意識(shí)模糊。隨著新浪微博、QQ、博客、微信等自媒體的廣泛應(yīng)用，為大學(xué)生提供了一種新的交流方式，導(dǎo)致了大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往嚴(yán)重弱化，人際關(guān)系也陷入了空前危機(jī)，責(zé)任意識(shí)的形成和發(fā)展無從談起。

學(xué)校責(zé)任教育的缺失

學(xué)校是大學(xué)生接受系統(tǒng)教育的主要場(chǎng)所，在學(xué)生的成長(zhǎng)社會(huì)化過程中扮演著十分重要的角色。因此，學(xué)校責(zé)任教育的缺失是大學(xué)生責(zé)任意識(shí)出現(xiàn)問題的關(guān)鍵誘因。責(zé)任教育是高校以“責(zé)任”為核心，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭及自身負(fù)責(zé)的精神為導(dǎo)向，以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)為目標(biāo)的一種思想政治教育，使大學(xué)生能夠在現(xiàn)實(shí)生活中獻(xiàn)身祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)、關(guān)愛家庭、完善自我。目前我國(guó)高校對(duì)于責(zé)任教育都存在著很多的問題，例如，對(duì)責(zé)任教育的認(rèn)識(shí)程度不夠，因此很難對(duì)責(zé)任教育引起高度重視。教育體系也并不系統(tǒng)，且途徑單一。主要都是教師在課堂上的簡(jiǎn)單說教，“灌輸”、“填鴨式”方法占主導(dǎo)地位，這就使得大學(xué)生的責(zé)任教育效果收效甚微。此外，責(zé)任教育的師資隊(duì)伍的質(zhì)量也有待提高，目前高校的教育工作者們對(duì)責(zé)任教育的重要性并沒有明確的認(rèn)識(shí)，他們更多的是關(guān)注科研成果與實(shí)際教學(xué)，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)著眼于“成才”而非“成人”。

家庭教育的空缺與不當(dāng)

家庭是人社會(huì)化的源泉，家庭教育的空缺與不當(dāng)導(dǎo)致大學(xué)生責(zé)任意識(shí)先天性不足。重視親情是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，加之當(dāng)今家庭結(jié)構(gòu)的改變使之父母對(duì)子女的責(zé)任心呈現(xiàn)“超重”的趨勢(shì)，大包大攬的教育理念剝奪了子女自主進(jìn)行責(zé)任認(rèn)知和社會(huì)交往的機(jī)會(huì)，由此不斷的強(qiáng)化子女的依賴性，阻礙其獨(dú)立發(fā)展，違背了個(gè)體發(fā)展規(guī)律。一些家長(zhǎng)對(duì)孩子要么溺愛，要么就是過分嚴(yán)厲，并不懂得如何以科學(xué)的手段培養(yǎng)孩子，他們的教育僅僅停留在物質(zhì)需要層面，忽視了超越物質(zhì)的精神需要層面，如責(zé)任意識(shí)。在這種家庭環(huán)境成長(zhǎng)起來的大學(xué)生，他們習(xí)慣于索取并忽略他人的奉獻(xiàn)，因此很容易出現(xiàn)社會(huì)角色偏差等問題。此外，重智育、輕德育也是家庭教育的誤區(qū)。正如英國(guó)著名哲學(xué)家、教育學(xué)家約翰·洛克所說：“我們?cè)炀土藧毫拥膬和?，卻愚蠢地期望他們成為棟梁之才?！笨茖W(xué)的家庭教育應(yīng)該是以實(shí)現(xiàn)子女的身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)等為目標(biāo)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

大學(xué)生自身主體性弱化

大學(xué)生自身的主體性弱化是責(zé)任意識(shí)出現(xiàn)問題的根本性原因。宏觀上來看，大學(xué)生群體的主體意識(shí)的發(fā)展并不均衡，他們極易被外界因素干擾，抗壓能力也不強(qiáng)，經(jīng)不起失敗和挫折，一旦受到某種刺激就很容易出現(xiàn)消極的情緒，甚至自暴自棄。此外，由于大學(xué)生的社會(huì)閱歷并不充足，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)也并不全面，因此對(duì)于一些社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)很容易出現(xiàn)誤區(qū)，思考問題并不全面。他們常常以自我為中心，但是卻又往往因?yàn)閷?duì)自我認(rèn)識(shí)不足而手足無措，不知道該怎樣去處理，從而喪失了積極承擔(dān)責(zé)任的勇氣。這種以自我為中心的認(rèn)知水平無法和日漸增多的社會(huì)角色要求相一致，嚴(yán)重的可能造成情感障礙或性格障礙，導(dǎo)致心理問題。這些都直接導(dǎo)致了大學(xué)生很難形成穩(wěn)定的責(zé)任意識(shí)。大學(xué)生主體的弱化內(nèi)在的影響了其責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，他們忽略了責(zé)任意識(shí)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭甚至是對(duì)自身的重要意義，從而導(dǎo)致在履行責(zé)任時(shí)，缺乏積極的自覺性和主動(dòng)性。

（作者單位： 江西中醫(yī)藥大學(xué)，江西 南昌 330000）