張凱

摘要：從高中的歷史課中我們得知一個(gè)時(shí)代的文化與思想必定會(huì)體現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的發(fā)展背景與政治經(jīng)濟(jì)文化。我想在鑒賞西方繪畫大師作品的過程中我們必定會(huì)從中了解那個(gè)時(shí)代，也能從時(shí)代的角度去鑒賞繪畫。

關(guān)鍵詞：中世紀(jì);文藝復(fù)興;繪畫

中世紀(jì)的歐洲文明曾被一些歷史學(xué)家將其稱為"黑暗時(shí)期"，從公元50年的100年前好像有很長的時(shí)間停頓下來，沒有人類知識的發(fā)現(xiàn)，沒有人類經(jīng)濟(jì)的成長，沒有人類社會(huì)的改進(jìn)。在這樣一個(gè)靜止不停的世界中，人們往往更加傾向于保守、固執(zhí)、守成不變，而西方宗教的壓制也極大地助長了這種保守思想的彌漫，教會(huì)也告訴了民眾，神一旦創(chuàng)造了我們的世界這個(gè)樣子，就必須始終保持這個(gè)世界的樣子，即使我們生活得再不愉快此生只為了準(zhǔn)備進(jìn)入天堂所需要做的一種準(zhǔn)備而已。此時(shí)的西方繪畫藝術(shù)以宣揚(yáng)基督的教義和教化人類為主要目的的，是因?yàn)樗囆g(shù)的表現(xiàn)從主觀的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向了天國，從客觀的世界轉(zhuǎn)向內(nèi)在的精神。

例如在作品《艾博福音書》中，主人公的衣服微微顫動(dòng)旋轉(zhuǎn)，背景的山崗也在往上拔升，而他卻在奮筆疾書，一手用力地握著東西，一手用力地拿著筆把自己腦中的靈思都寫了下來。所有的動(dòng)勢都完全集中地體現(xiàn)在了自己寫書的動(dòng)作上。這也充分體現(xiàn)了中世紀(jì)的基督徒在繪畫中那種透視感與體積感的逐漸消失，造型扁平，人物的姿勢呆板僵硬。也充分表現(xiàn)了中世紀(jì)所推崇的資本主義用一種精神美代替了物質(zhì)美，用一種靈魂美的理想代替了肉體的美，用上天的理想代替了世俗的理想。

14世紀(jì)時(shí)，隨著歐洲工場主義手工業(yè)和資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的關(guān)系已在傳統(tǒng)歐洲封建制度內(nèi)部逐漸地形成;在政治上，封建的割據(jù)已在歐洲引起普遍不滿，民族意識也開始逐漸覺醒，歐洲各國的大眾開始表現(xiàn)了資本主義要求民族統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。從而在社會(huì)文化和藝術(shù)上也使歐洲開始逐漸出現(xiàn)了一種反映歐洲新興的資本主義政治勢力的核心利益和其要求的新資本主義時(shí)期。文藝復(fù)興時(shí)期主張以人為中心，反對以神為中心，主張對個(gè)性的解放。這在繪畫中也具有代表性的體現(xiàn)，以前人們習(xí)慣用于繪畫中使用的各種象征抽象與現(xiàn)實(shí)互相隔離的圖像被現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)題材抽象所取代，畫中的人物雖然仍被認(rèn)為是神圣的，但是現(xiàn)代畫家卻賦予了人類獨(dú)特的情感與個(gè)性。

例如達(dá)芬奇的作品《巖間圣母》金字塔式的構(gòu)圖使作品顯得穩(wěn)重、單純，人物間的各種動(dòng)態(tài)和手勢相互呼應(yīng)。左右兩邊的小約翰和耶穌描繪的自然生動(dòng)。圣母的整體形象看起來如同一個(gè)慈祥的母親，透露著慈祥與溫柔，這與中世紀(jì)的繪畫中神嚴(yán)肅和莊重的形象有很大的區(qū)別，此時(shí)的"神"更加地貼近我們的日常生活，讓人們產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的親和感。

尼德蘭繪畫的風(fēng)格表現(xiàn)為嚴(yán)肅靜穆，盡管中世紀(jì)的作品大多真實(shí)地表現(xiàn)了尼德蘭傳統(tǒng)的社會(huì)和宗教題材，但由于是畫家對尼德蘭的世俗和社會(huì)周圍環(huán)境的深刻描寫，作品不時(shí)地體現(xiàn)出一種超現(xiàn)實(shí)主義的傾向。其他作品例如《兌換銀錢的人和他的妻子》作品描繪了一個(gè)尼德蘭銀行家在一條街上兌換尼德蘭錢幣，他的妻子在一旁靜靜地讀著祈禱的書，眼神一直注視著他的丈夫仿佛若有所思。從威尼斯的畫面中我們似乎就能清楚的知道那個(gè)威尼斯時(shí)代發(fā)生了宗教和文化與世俗的強(qiáng)烈碰撞。也許我們能從威尼斯的畫面中我們得出當(dāng)時(shí)的資本主義開始萌芽這一個(gè)時(shí)期的結(jié)論。

所以說看一幅作品同時(shí)也能反映一個(gè)時(shí)代。一個(gè)時(shí)代也有些因素能直接影響作品的發(fā)展和創(chuàng)作。也就是說威尼斯在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為了法國地中海沿岸最大的一個(gè)商業(yè)和金融中心。威尼斯鼎盛時(shí)期實(shí)行一個(gè)由貴族主導(dǎo)的共和制政體，商業(yè)繁榮人民生活富裕，使整個(gè)威尼斯城市充滿了繁華的社會(huì)世俗和文化氣息，這也讓得威尼斯復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的作品帶有一種世俗化的享樂主義和一種樂觀主義的世俗化色彩。威尼斯復(fù)興時(shí)期美術(shù)的特點(diǎn)是題材從傳統(tǒng)宗教轉(zhuǎn)向了世俗。文藝復(fù)興這一個(gè)時(shí)期的威尼斯是整個(gè)人類享樂主義繪畫史上光輝的一頁，在文藝復(fù)興這一個(gè)時(shí)期的威尼斯作品中我們表現(xiàn)出了真實(shí)的社會(huì)和個(gè)人。威尼斯作品的兩大主題分別是社會(huì)現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)人文，賦予了作品一種現(xiàn)實(shí)美，使之更加真實(shí)和貼近我們的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活。它打破了封建的精神權(quán)、封建的禁欲主義和封建制度主義對人們的精神甚至是肉體的限制和封鎖。它也使一些以傳統(tǒng)宗教和世俗為題材的享樂主義繪畫也使之帶有了一種世俗化的享樂主義傾向。例如一些裸體繪畫家的作品風(fēng)格中的耶穌圣母不像中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期那樣的莊嚴(yán)肅穆，而是多了一點(diǎn)溫柔、美麗和慈祥，使她更加的具有了母性的精神魅力，與此同時(shí)，一些裸體繪畫風(fēng)格和作品的色彩尺度也開始變得大膽一些，而裸體的繪畫題材也已經(jīng)開始的出現(xiàn)了。

從這幾個(gè)時(shí)代和地區(qū)的作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)時(shí)代背景給與作品的靈感與思考。從作品中我們也能讀到那個(gè)時(shí)代人們的所思所想，以及那個(gè)時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活的變遷。